第二十五章

quo天空&rdquo，那就太膚淺了。

    這些人所謂的&ldquo天&rdquo，其實就是我們現在所說的&ldquo國家&rdquo，而且是原則上的國家。

    當然，當時可能存在崇拜自然&ldquo天&rdquo的迷信，但如果認為老子也相信這些迷信就顯得有些可笑了。

    &ldquo域中有四大，而王居其一焉&rdquo。

    這就表明，在這個問題上，老子一點也不比法家更加迷信。

    同樣，孔子也隻是在&ldquo禮&rdquo的範圍内理解這個問題的。

    就是說，孔子認為&ldquo祭天&rdquo隻是&ldquo禮&rdquo的要求罷了，本身不能帶來更多的東西。

    （王孫賈問曰：&ldquo與其媚於奧，甯媚於竈，何謂也？&rdquo子曰：&ldquo不然；獲罪於天，無所禱也。

    &rdquo） 自然，自然而然的自然，不是自然界的自然。

    或者說就是道的自然，道的&ldquo自在自為&rdquo。

     這裡還是需要與莊子所鼓吹的自然作一下比較。

    莊子所謂&ldquo自然&rdquo，其實是接近自然界的那個自然。

    是一種放任，一種從繁榮歸向衰敗，從活躍歸向死亡，從生命歸向物化的自然。

    這樣，我們就可以看到，莊子的自然其實與老子的自然是完全相反的。

    老子的自然絕對不是放任自流的，因為它是道的自我開展，所以是一定規律的支配的。

    如果老子的道不是那麼&ldquo目空一切&rdquo，其&ldquo強度&rdquo一點也不會比孔子的&ldquo禮&rdquo要差。

     【譯文】 有一種渾然一體而不和分的東西，在天地形成之前就産生，它是多麼寂靜啊！它獨自存在而不改變。

    它無所不到而又永不懈怠，可以作為生育天下萬物的根本，我不知它的名字，稱它為&ldquo道&rdquo，勉強給它起個名字叫&ldquo大&rdquo。

    &ldquo大&rdquo就運行不息，運行不息就達于遙遠，達于遙遠就返還。

    所以說道大，天大，地大，人也大。

    宇宙間有四大，而人處于四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。