佛說須真天子經卷第一
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行。
入諸勇辯得不恐懼。
何等為四。
一者得陀鄰尼念持不忘。
二者語能報諸所問。
皆斷其狐疑。
三者以大哀。
教授一切使入空。
四者所作離于魔事。
便得神通之智。
是為四事菩薩入衆勇辯得不恐懼。
佛爾時歌頌言。
已得于總持 所聞而不忘 語報堅諸問 皆斷衆狐疑 大哀廣教授 一切無所有 神通為已達 魔欲不能制 如是四事法 則為應菩薩 于是無恐畏 在衆住不懼 複次天子。
菩薩有四事行。
得所聞義依而有護。
何等為四。
一者諸所聞者皆悉持之。
于所聞無所聞。
亦無力亦無持亦無所至。
二者諸所音聲非是正行。
皆遠離之諸法皆解脫等。
若如稱義議如響。
三者若聞他方有深經。
輕身往求。
四者已入寂靜義。
而無有愦鬧。
是為四事菩薩得所聞義依而有護。
佛爾時歌頌言。
雖欲多聞法 不聽采其義 無聞亦無力 因義是其要 三界諸音聲 皆非正道行 響等譬如稱 知義亦如是 于是得聞聽 觀受奉其義 無使身自行 彼說聞歡喜 其義最第一 法寂無愦義 用是深法行 禀承敬其義 複次天子。
菩薩有四事行。
得依法隩超絕于俗。
何等為四。
一者聚會衆人。
而為說法。
二者于大衆中。
為現無常事。
三者勸大祠祀者。
使為覺願。
四者常欲舍諸所有止空閑處。
是為四事菩薩得依法隩超絕于俗。
佛爾時歌頌言。
在于大城 常處其中 因其黠慧 而為說法 住身大會 建立衆人 淫放逸中 為現無常 會于大祠 彼我等佐 因祠勸助 用已覺故 與無有俱 常念舍離 心常願求 處在空閑 複次天子。
菩薩有四事行。
得恭敬順行佛世尊教。
何等為四。
一者心常在道。
究竟不離。
二者所聞受持。
念未曾忘。
三者所許如言。
有求不逆。
四者習于空無。
入一切法。
是為四事得菩薩恭敬順行佛世尊教。
佛爾時歌頌言。
身更諸苦痛 道意終不轉 得聞入法要 是則大導師 心口有所許 身行亦如言 習諸空無慧 入衆智黠法 奉行如法教 得離淫怒癡 不懈不中止 無恚亦無懊 十方稱名譽 歌歎其功德 若應順此教 法慧無過者 複次天子菩薩有四事行。
得承法教道利一切。
何等為四。
一者受空身住。
能為衆會廣說大法。
二者已自調心去離淫欲而得泥曰。
複令會者調心止欲說泥洹法。
三者自身所作滿足至道。
複令一切立摩诃衍。
四者自身求法已暢衆妙。
複教于人令求索法。
是為四事菩薩得承法教導利一切。
佛爾時歌頌曰。
教授于人 令受空要 調心止欲 得住泥曰 有德至尊 及大神足 以法布施 示人覺乘 所為已具 至于道心 于衆立人 使至大乘 常求于法 便合義力 為衆說法 亦不增減 複次天子。
菩薩有四事行。
得不可及神通之慧。
何等為四。
一者日日修梵四淨之行。
二者常止宿于空閑之處。
三者深入于法忍。
四者身心而等慧。
是為四事菩薩得不可及神通之慧。
佛爾時歌頌言。
日修梵行 以自興立 常樂空閑 處于清淨 已入深法 便至于道 身心平等 自緻得慧 已合如是 于行如等 于五神通 為已得達 飛到十方 住諸佛前 多所育養 于一切人 複次天子。
菩薩有四事行。
得魔現怪心不傾動。
何等為四。
一者住四禅者皆令入空。
二者常以大哀不舍一切。
三者供施三寶精進不絕常不厭足。
四者以漚和拘舍羅故。
六波羅蜜而得堅住。
是為四事菩薩得魔現怪心不傾動。
佛爾時歌頌言。
空無思想住 建立道四禅 常以無極哀 令衆安入義 其于法寶貫 不截亦不斷 應諸度無極 則是權所引 意尊無能壞 堅住而不動 一切諸四魔 皆悉為之伏 遍見衆庶人 在魔羅網中 示于泥洹道 皆令發是乘 複次天子。
菩薩有四事行。
得深遠智而不可逮。
何等為四。
一者常思惟入深法。
二者非義之事常悉舍離。
三者常憂念一切便得合法議。
四者能調剛強開解愚冥得佛無礙智。
是為四事菩薩得深遠智而不可逮。
佛爾時歌頌言。
意常思惟 入于空法 放舍非義 常合正義 已入是念 憂勞一切 得深遠智 則意之最 得調剛強 開伏曚冥 令發起意 立摩诃衍 神通之智 皆為已辦 得智深遠 不可逮覺 複次天子。
菩薩有四事行。
得不為俗法之所沾污。
何等為四。
一者若得利若樂若有名若歎譽不以喜悅。
二者若無利若苦若無名若謗毀亦不以憂。
三者依受五陰護養一切。
四者若得受陰者示現空聚處。
是為四事菩薩得不為俗法之所沾污。
佛爾時歌頌言。
若有利及名譽 便
入諸勇辯得不恐懼。
何等為四。
一者得陀鄰尼念持不忘。
二者語能報諸所問。
皆斷其狐疑。
三者以大哀。
教授一切使入空。
四者所作離于魔事。
便得神通之智。
是為四事菩薩入衆勇辯得不恐懼。
佛爾時歌頌言。
已得于總持 所聞而不忘 語報堅諸問 皆斷衆狐疑 大哀廣教授 一切無所有 神通為已達 魔欲不能制 如是四事法 則為應菩薩 于是無恐畏 在衆住不懼 複次天子。
菩薩有四事行。
得所聞義依而有護。
何等為四。
一者諸所聞者皆悉持之。
于所聞無所聞。
亦無力亦無持亦無所至。
二者諸所音聲非是正行。
皆遠離之諸法皆解脫等。
若如稱義議如響。
三者若聞他方有深經。
輕身往求。
四者已入寂靜義。
而無有愦鬧。
是為四事菩薩得所聞義依而有護。
佛爾時歌頌言。
雖欲多聞法 不聽采其義 無聞亦無力 因義是其要 三界諸音聲 皆非正道行 響等譬如稱 知義亦如是 于是得聞聽 觀受奉其義 無使身自行 彼說聞歡喜 其義最第一 法寂無愦義 用是深法行 禀承敬其義 複次天子。
菩薩有四事行。
得依法隩超絕于俗。
何等為四。
一者聚會衆人。
而為說法。
二者于大衆中。
為現無常事。
三者勸大祠祀者。
使為覺願。
四者常欲舍諸所有止空閑處。
是為四事菩薩得依法隩超絕于俗。
佛爾時歌頌言。
在于大城 常處其中 因其黠慧 而為說法 住身大會 建立衆人 淫放逸中 為現無常 會于大祠 彼我等佐 因祠勸助 用已覺故 與無有俱 常念舍離 心常願求 處在空閑 複次天子。
菩薩有四事行。
得恭敬順行佛世尊教。
何等為四。
一者心常在道。
究竟不離。
二者所聞受持。
念未曾忘。
三者所許如言。
有求不逆。
四者習于空無。
入一切法。
是為四事得菩薩恭敬順行佛世尊教。
佛爾時歌頌言。
身更諸苦痛 道意終不轉 得聞入法要 是則大導師 心口有所許 身行亦如言 習諸空無慧 入衆智黠法 奉行如法教 得離淫怒癡 不懈不中止 無恚亦無懊 十方稱名譽 歌歎其功德 若應順此教 法慧無過者 複次天子菩薩有四事行。
得承法教道利一切。
何等為四。
一者受空身住。
能為衆會廣說大法。
二者已自調心去離淫欲而得泥曰。
複令會者調心止欲說泥洹法。
三者自身所作滿足至道。
複令一切立摩诃衍。
四者自身求法已暢衆妙。
複教于人令求索法。
是為四事菩薩得承法教導利一切。
佛爾時歌頌曰。
教授于人 令受空要 調心止欲 得住泥曰 有德至尊 及大神足 以法布施 示人覺乘 所為已具 至于道心 于衆立人 使至大乘 常求于法 便合義力 為衆說法 亦不增減 複次天子。
菩薩有四事行。
得不可及神通之慧。
何等為四。
一者日日修梵四淨之行。
二者常止宿于空閑之處。
三者深入于法忍。
四者身心而等慧。
是為四事菩薩得不可及神通之慧。
佛爾時歌頌言。
日修梵行 以自興立 常樂空閑 處于清淨 已入深法 便至于道 身心平等 自緻得慧 已合如是 于行如等 于五神通 為已得達 飛到十方 住諸佛前 多所育養 于一切人 複次天子。
菩薩有四事行。
得魔現怪心不傾動。
何等為四。
一者住四禅者皆令入空。
二者常以大哀不舍一切。
三者供施三寶精進不絕常不厭足。
四者以漚和拘舍羅故。
六波羅蜜而得堅住。
是為四事菩薩得魔現怪心不傾動。
佛爾時歌頌言。
空無思想住 建立道四禅 常以無極哀 令衆安入義 其于法寶貫 不截亦不斷 應諸度無極 則是權所引 意尊無能壞 堅住而不動 一切諸四魔 皆悉為之伏 遍見衆庶人 在魔羅網中 示于泥洹道 皆令發是乘 複次天子。
菩薩有四事行。
得深遠智而不可逮。
何等為四。
一者常思惟入深法。
二者非義之事常悉舍離。
三者常憂念一切便得合法議。
四者能調剛強開解愚冥得佛無礙智。
是為四事菩薩得深遠智而不可逮。
佛爾時歌頌言。
意常思惟 入于空法 放舍非義 常合正義 已入是念 憂勞一切 得深遠智 則意之最 得調剛強 開伏曚冥 令發起意 立摩诃衍 神通之智 皆為已辦 得智深遠 不可逮覺 複次天子。
菩薩有四事行。
得不為俗法之所沾污。
何等為四。
一者若得利若樂若有名若歎譽不以喜悅。
二者若無利若苦若無名若謗毀亦不以憂。
三者依受五陰護養一切。
四者若得受陰者示現空聚處。
是為四事菩薩得不為俗法之所沾污。
佛爾時歌頌言。
若有利及名譽 便