小宛——憂國憂民亦英雄-譯文與讀解
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早起晚睡要勤勉， 切莫辱沒父母親。
桑扈鳥兒飛去來， 沿着禾場啄米粒。
可憐我窮無依靠， 應吃官司進牢房。
抓把小米去問蔔， 何處能夠得吉利。
一溫一和恭順的人們， 好像栖身大樹上。
忐忑不安多小心， 就像面臨那深谷。
恐懼謹慎戰兢兢， 就像雙腳踏薄冰。
【讀解】
士大夫身處亂離之世，不僅感歎自身命途多件，并且勸誡身在朝廷的人們，在特殊情勢之中要謹守職責，向善明哲，不但小心做人，也要勤于政務，不要辱沒先輩。
這是傳統具有良知正義感的士大夫在亂離之世特有的憂患意識，也是傳統士大夫特有的品質。
亂離之世，人心最容易浮躁。
野心家和趁火打劫者往往混水摸魚，借機大撈一把。
看被紅塵者，往往隐通山林，或自暴自棄，成沉溺于酒色。
英雄豪傑落草綠林，劫富濟貧。
在這種時候，要的自好，堅持操守，盡忠盡職，的确不是件容易的事。
人們各自的命運瞬息變幻，朝不保夕，更是難以顧及其它。
此情此景，猶如在一個飛快旋轉的渦漩之中要站穩腳跟，得有巨大的自制力和平衡能力。
但是，一個社會，一個民族，總該有一個軸心，一種向心力，否則便會成散沙一盤，失去主心骨。
這個軸心，這種向心力，往往是由具有社會憂患意識和批判精神的知識分子（士大夫）來構築的。
他們不依附于任何既成的社會群體或利益集一團一，竭力維護作為社會生活支柱的道德價值觀念和理想的價值取向。
在某些特殊的情況下，甚至可以犧牲個人的利益和生命，以成全自己竭力維護的觀念和價值取向。
應當說，這樣的人同創造物質文明的人一樣，在為整個社會和民族的群體作着自己的貢獻。
他們并非“一精一英”，隻為某種信念和理想存在着。
他們手中沒有掌握實際的權力，但希望通過自己的努力來影響手中握有權力的人們。
他們沒有财富，卻以維護精神上的獨立為己任。
中國曆史上不乏這樣的人，無論是拯救還是逍遙，都以自己特有的方式在支撐着民族和社會的價值與信念體系。
從屈原到“戊戌七君子”，以血薦軒轅，殺身以成仁，甯為玉碎不為瓦全從慨赴死，其精神足以感天動地泣鬼神。
亂世出英雄。
這英雄應當不單是打家劫舍的綠林好漢，也不單是揭竿而起的造反者，不單是挽狂瀾于既倒的豪傑；同樣也包括矢志不移地堅持道德和人格理想的人們，包括憂國憂民憂時的人們。
早起晚睡要勤勉， 切莫辱沒父母親。
桑扈鳥兒飛去來， 沿着禾場啄米粒。
可憐我窮無依靠， 應吃官司進牢房。
抓把小米去問蔔， 何處能夠得吉利。
一溫一和恭順的人們， 好像栖身大樹上。
忐忑不安多小心， 就像面臨那深谷。
恐懼謹慎戰兢兢， 就像雙腳踏薄冰。
這是傳統具有良知正義感的士大夫在亂離之世特有的憂患意識，也是傳統士大夫特有的品質。
亂離之世，人心最容易浮躁。
野心家和趁火打劫者往往混水摸魚，借機大撈一把。
看被紅塵者，往往隐通山林，或自暴自棄，成沉溺于酒色。
英雄豪傑落草綠林，劫富濟貧。
在這種時候，要的自好，堅持操守，盡忠盡職，的确不是件容易的事。
人們各自的命運瞬息變幻，朝不保夕，更是難以顧及其它。
此情此景，猶如在一個飛快旋轉的渦漩之中要站穩腳跟，得有巨大的自制力和平衡能力。
但是，一個社會，一個民族，總該有一個軸心，一種向心力，否則便會成散沙一盤，失去主心骨。
這個軸心，這種向心力，往往是由具有社會憂患意識和批判精神的知識分子（士大夫）來構築的。
他們不依附于任何既成的社會群體或利益集一團一，竭力維護作為社會生活支柱的道德價值觀念和理想的價值取向。
在某些特殊的情況下，甚至可以犧牲個人的利益和生命，以成全自己竭力維護的觀念和價值取向。
應當說，這樣的人同創造物質文明的人一樣，在為整個社會和民族的群體作着自己的貢獻。
他們并非“一精一英”，隻為某種信念和理想存在着。
他們手中沒有掌握實際的權力，但希望通過自己的努力來影響手中握有權力的人們。
他們沒有财富，卻以維護精神上的獨立為己任。
中國曆史上不乏這樣的人，無論是拯救還是逍遙，都以自己特有的方式在支撐着民族和社會的價值與信念體系。
從屈原到“戊戌七君子”，以血薦軒轅，殺身以成仁，甯為玉碎不為瓦全從慨赴死，其精神足以感天動地泣鬼神。
亂世出英雄。
這英雄應當不單是打家劫舍的綠林好漢，也不單是揭竿而起的造反者，不單是挽狂瀾于既倒的豪傑；同樣也包括矢志不移地堅持道德和人格理想的人們，包括憂國憂民憂時的人們。