谷風——堡壘最容易從外部攻破-譯文與讀解
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處，乘坐竹筏和木舟。
過河遇到水淺處，下水遊泳把河渡。
家中東西有與無，盡心盡力去謀求。
親朋鄰裡有危難，全力以赴去救助。
你已不會再愛我，反而把我當敵仇。
你已拒絕我善意，就如貨物賣不出。
從前驚恐又貧困，與你共同渡艱難。
如今豐衣又足食，你卻把我當害蟲。
我處存有美菜肴，留到天寒好過冬。
你們新婚樂融融，卻讓我去擋貧窮。
對我粗暴發怒火，辛苦活兒全給我。
從前恩情全不顧，你曾對我情獨鐘。
【讀解】
生活中的很多事情，就是一個獲得平衡的問題。
正如時髦話說的，人字的結構就是相互支撐。
少了另一半，這一半就失去平衡垮掉了。
夫妻間的關系也是如此。
夫妻各撐半邊天，“人”字就樹立起來了，家也就有了。
問題在于，取得平衡容易，保持平衡長久不變困難。
建立家庭容易，維持家庭生活正常運轉困難。
追求盡善盡美，追求永恒，是人皆有之的共同理想。
現實可以朝理想前進，卻難以完全到達。
中途轉向或中途偏航是常有的事，完全達到理想境地卻很少見。
常言說，天下沒有不吵架的夫妻。
夫妻的争吵可以在兩個層面上進行：在具體的、有形的、物質的層面上争吵，比如為鍋碗瓢盆油鹽醬醋撫養子女孝敬公婆之類；在。
。
理的、無形的、精神的局面上争吵，比如為性格沖突、觀念差異、精神追求之類。
可以說，這兩個層面大的任何一種争吵，都有可能導緻夫妻反目，分道揚鍍，形同路人，視若仇敵，至死不相往來，甚至加害于曾經親女。
手足的對方。
也可以說，天下最親密的關系是夫妻關系， 而天下最危險、最脆弱的關系也是夫妻關系。
然而，同“堡壘最容易從内部攻破”不一樣的是，對夫妻關系最大的威脅和危險是來自外部，來自外部力量的誘一惑。
夫妻在物質層面和精神層面上的争吵導緻“人”字解體、平衡喪失，需要一個重要條件，那就是在時間過程中多次的重複。
一兩次争吵不足以構成威脅，兩三次、三五次甚至也不會有根本的妨礙，都還有妥協、緩和、補救、修好的回旋餘地，都還可以退後一步天地寬。
來自外部的威脅和誘一惑，可以迅速地從根本上瓦解“人”字的平衡。
這種緻命的炸彈，常常就是另外一個具有擋不住的誘一惑力的異性。
他或她出現在夫和妻之外，從外部吸引着婦或夫，先形成三角形，然後是一個“人”字垮掉，另一個“人”字搭起來。
如今，這已是我們一習一以為常、司空見慣了的情形。
對此無論是褒是貶，反正在一天天發生，還一天天多起來，地球也照樣在運轉。
這些都是後話。
時光倒流百年、千年，與如今應當有很大的差别。
那時，人與人之間，夫與妻之間有種種維護其間關系的規則，也就是被稱為“道德”的東西。
這些規則不能說不嚴格，但卻不能說是平等的。
比如妻子，她不是獨立的，要依賴于丈夫。
而丈夫可以不依賴妻子，甚至可以擁有妻子之外的妾。
這樣一來，規則對丈夫移情别戀網開一面，為夫妻關系遭受威脅和危害留下了一道不設防的地段。
關系焉有不失去平衡的保證。
唯一剩下的東西，就是内在的“良心”了。
可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相處建立起來的“一日夫妻百日恩”，也難以抵禦新人的誘一惑。
所以，昔日的妻子被抛棄，道德規則本身就負很大一部分責任，播下了悲劇的種一子。
棄婦詩，便是由這種一子開出的幽怨的花朵。
過河遇到水淺處，下水遊泳把河渡。
家中東西有與無，盡心盡力去謀求。
親朋鄰裡有危難，全力以赴去救助。
你已不會再愛我，反而把我當敵仇。
你已拒絕我善意，就如貨物賣不出。
從前驚恐又貧困，與你共同渡艱難。
如今豐衣又足食，你卻把我當害蟲。
我處存有美菜肴，留到天寒好過冬。
你們新婚樂融融，卻讓我去擋貧窮。
對我粗暴發怒火，辛苦活兒全給我。
從前恩情全不顧，你曾對我情獨鐘。
正如時髦話說的，人字的結構就是相互支撐。
少了另一半，這一半就失去平衡垮掉了。
夫妻間的關系也是如此。
夫妻各撐半邊天，“人”字就樹立起來了，家也就有了。
問題在于，取得平衡容易，保持平衡長久不變困難。
建立家庭容易，維持家庭生活正常運轉困難。
追求盡善盡美，追求永恒，是人皆有之的共同理想。
現實可以朝理想前進，卻難以完全到達。
中途轉向或中途偏航是常有的事，完全達到理想境地卻很少見。
常言說，天下沒有不吵架的夫妻。
夫妻的争吵可以在兩個層面上進行：在具體的、有形的、物質的層面上争吵，比如為鍋碗瓢盆油鹽醬醋撫養子女孝敬公婆之類；在。
。
理的、無形的、精神的局面上争吵，比如為性格沖突、觀念差異、精神追求之類。
可以說，這兩個層面大的任何一種争吵，都有可能導緻夫妻反目，分道揚鍍，形同路人，視若仇敵，至死不相往來，甚至加害于曾經親女。
手足的對方。
也可以說，天下最親密的關系是夫妻關系， 而天下最危險、最脆弱的關系也是夫妻關系。
然而，同“堡壘最容易從内部攻破”不一樣的是，對夫妻關系最大的威脅和危險是來自外部，來自外部力量的誘一惑。
夫妻在物質層面和精神層面上的争吵導緻“人”字解體、平衡喪失，需要一個重要條件，那就是在時間過程中多次的重複。
一兩次争吵不足以構成威脅，兩三次、三五次甚至也不會有根本的妨礙，都還有妥協、緩和、補救、修好的回旋餘地，都還可以退後一步天地寬。
來自外部的威脅和誘一惑，可以迅速地從根本上瓦解“人”字的平衡。
這種緻命的炸彈，常常就是另外一個具有擋不住的誘一惑力的異性。
他或她出現在夫和妻之外，從外部吸引着婦或夫，先形成三角形，然後是一個“人”字垮掉，另一個“人”字搭起來。
如今，這已是我們一習一以為常、司空見慣了的情形。
對此無論是褒是貶，反正在一天天發生，還一天天多起來，地球也照樣在運轉。
這些都是後話。
時光倒流百年、千年，與如今應當有很大的差别。
那時，人與人之間，夫與妻之間有種種維護其間關系的規則，也就是被稱為“道德”的東西。
這些規則不能說不嚴格，但卻不能說是平等的。
比如妻子，她不是獨立的，要依賴于丈夫。
而丈夫可以不依賴妻子，甚至可以擁有妻子之外的妾。
這樣一來，規則對丈夫移情别戀網開一面，為夫妻關系遭受威脅和危害留下了一道不設防的地段。
關系焉有不失去平衡的保證。
唯一剩下的東西，就是内在的“良心”了。
可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相處建立起來的“一日夫妻百日恩”，也難以抵禦新人的誘一惑。
所以，昔日的妻子被抛棄，道德規則本身就負很大一部分責任，播下了悲劇的種一子。
棄婦詩，便是由這種一子開出的幽怨的花朵。