大德不逾，小節不拘
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大德不逾，小節不拘
【原文】
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
【注釋】
大德：德行中的大節。小德即小節。 閑：限，引申為法度。
【譯文】
子夏說：“大節方面不出問題，小節上有所出入是可以的。”
【讀解】
在《憲問》篇裡，子貢問孔子說：“管仲是不是仁呢？齊桓公殺了公子糾，管仲不為主子死，反而做了桓公的宰相
。”孔子說：“管仲做桓公的宰相，輔佐他稱霸諸侯，匡正天下，老百姓到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概也都像落後民族那樣披散着頭發，衣襟向左邊開了吧。難道真要像普通男女那樣拘于小節小信，自缢于溝渠之中而沒有人知道都好嗎？”
這是一個非常生動的例子，說明“大德不逾閑，小德出入可也。”
評價一個人的是非功過，應當觀大節，看主流，而不應斤斤計較于細微未節，更不能抓住一點不放，以小節之過否定大節，把人一棍子打死，把事情全盤否定。
當然，這樣說并沒有鼓勵你在小節上蓄意越軌犯規的意思，而隻是說對人不必求全責備而已。這是需要特别加以指出而不容許鑽空子的。
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
大德：德行中的大節。小德即小節。 閑：限，引申為法度。
子夏說：“大節方面不出問題，小節上有所出入是可以的。”
在《憲問》篇裡，子貢問孔子說：“管仲是不是仁呢？齊桓公殺了公子糾，管仲不為主子死，反而做了桓公的宰相
。”孔子說：“管仲做桓公的宰相，輔佐他稱霸諸侯，匡正天下，老百姓到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概也都像落後民族那樣披散着頭發，衣襟向左邊開了吧。難道真要像普通男女那樣拘于小節小信，自缢于溝渠之中而沒有人知道都好嗎？”
這是一個非常生動的例子，說明“大德不逾閑，小德出入可也。”
評價一個人的是非功過，應當觀大節，看主流，而不應斤斤計較于細微未節，更不能抓住一點不放，以小節之過否定大節，把人一棍子打死，把事情全盤否定。
當然，這樣說并沒有鼓勵你在小節上蓄意越軌犯規的意思，而隻是說對人不必求全責備而已。這是需要特别加以指出而不容許鑽空子的。