窮達行藏各有志
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窮達行藏各有志
【原文】
逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣；言中③倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。”
【注釋】
①逸民：遺落于世而無官位的賢人。②虞仲、夷逸、朱張、少連這四個人的身世言行已不可确考。③中：合乎。
【譯文】
古今被遺落的賢人有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身個分，是伯夷、叔齊吧？”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身分；但他們言語合乎法度，行為合乎思慮。他們不過如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，棄官合乎權變。我則跟這些人都不同，沒有什麼是非這樣不可的，也沒有什麼是非不這樣不可的。”
【讀解】
一般說來，逸民隐士是指那些志向高潔，确立了一個信念就抱定不放，不肯和現實妥協的人。
比如說伯夷、叔齊，由于不滿于周武王用武力推翻殷朝的做法，“義不食周粟”，餓死于首一陽一山而不肯苟且偷生。所以，孔子說他們是“不降其志，不辱其身”。是典型的逸民風範。
但也有次一等的情況，比如說柳下惠和少連。少連的情況今天已不可考證，但柳下惠的情況卻是清楚的。他三次做法官，又三次被罷兔。當有人勸他離開魯國時，他卻不以為然，還是要堅持下去。在孔子看來，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣“不降其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不過，他們的言語合乎法度，行為合乎思慮，具有中正的精神。雖然忍辱負重，但其内心志節還是沒有改變的。
還有一種情況是像虞仲、夷逸那樣，完全避世隐居，放言高論孔子認為他們的特點是做到了清高，舍棄做官也符合通權達變的思想。
至于孔子自己，則是與上面這些逸民都有所不同，主張以積極用世為前提的靈活态度，“無可無不可”，沒有什麼是非這樣不可的也沒有什麼是非不這樣不可的，當然并不是不講原則，在《裡仁》篇裡他已說過一次：“君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。”“無适也，無莫也”就是“無可無不可”，衡量标準隻有一個，那就是“義之與比”，隻要是符合正義的就行。說得具體一點，也就是“用之則行，含之則藏”。或者用孟子的話來說，“應該做官就做官，應該罷官就罷官，應該做得久就久做，應該馬 上走就馬上走。”（《孟子·公孫醜上》所以孟子稱孔子為“聖之時”，聖人中的識時務者。
總起來說，逸民隐士也罷，聖人也罷，雖然他們窮達行藏各有不同，但都有自己立身處世的原則和志向，這一點卻是相同的。他們的原則和志向的具體内容各有不同，這是在上面已看得很清楚，因而不言而喻的了。
逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣；言中③倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。”
①逸民：遺落于世而無官位的賢人。②虞仲、夷逸、朱張、少連這四個人的身世言行已不可确考。③中：合乎。
古今被遺落的賢人有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身個分，是伯夷、叔齊吧？”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身分；但他們言語合乎法度，行為合乎思慮。他們不過如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，棄官合乎權變。我則跟這些人都不同，沒有什麼是非這樣不可的，也沒有什麼是非不這樣不可的。”
一般說來，逸民隐士是指那些志向高潔，确立了一個信念就抱定不放，不肯和現實妥協的人。
比如說伯夷、叔齊，由于不滿于周武王用武力推翻殷朝的做法，“義不食周粟”，餓死于首一陽一山而不肯苟且偷生。所以，孔子說他們是“不降其志，不辱其身”。是典型的逸民風範。
但也有次一等的情況，比如說柳下惠和少連。少連的情況今天已不可考證，但柳下惠的情況卻是清楚的。他三次做法官，又三次被罷兔。當有人勸他離開魯國時，他卻不以為然，還是要堅持下去。在孔子看來，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣“不降其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不過，他們的言語合乎法度，行為合乎思慮，具有中正的精神。雖然忍辱負重，但其内心志節還是沒有改變的。
還有一種情況是像虞仲、夷逸那樣，完全避世隐居，放言高論孔子認為他們的特點是做到了清高，舍棄做官也符合通權達變的思想。
至于孔子自己，則是與上面這些逸民都有所不同，主張以積極用世為前提的靈活态度，“無可無不可”，沒有什麼是非這樣不可的也沒有什麼是非不這樣不可的，當然并不是不講原則，在《裡仁》篇裡他已說過一次：“君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。”“無适也，無莫也”就是“無可無不可”，衡量标準隻有一個，那就是“義之與比”，隻要是符合正義的就行。說得具體一點，也就是“用之則行，含之則藏”。或者用
總起來說，逸民隐士也罷，聖人也罷，雖然他們窮達行藏各有不同，但都有自己立身處世的原則和志向，這一點卻是相同的。他們的原則和志向的具體内容各有不同，這是在上面已看得很清楚，因而不言而喻的了。