觀察諸法行經卷第三
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自心而住。
我發菩提心時無人請我。
若天若龍若夜叉。
阿修羅伽留茶揵闼婆緊那羅摩睺羅伽及非人非非人。
亦不有一世間他人請我。
唯我自心思惟生阿耨多羅三藐三菩提心。
然我彼心生時諸佛皆知。
我今不應如此。
若我為他自在所破。
若他對前調弄。
若嗔罵若诃責。
若輕欺若戲學。
若害言若打。
欲令恐怖舍于菩提。
或舍衆生若複我作小意。
或聲聞心或獨覺心生。
我則欺诳諸佛世尊。
若此心生菩提。
我今須住牢禁誓願。
彼心生時終不放舍。
乃至未坐菩提場。
喜王。
此是一法具足。
菩薩得此三摩地。
爾時世尊欲令此義過量普明。
即複說此歌頌。
智者常生牢固誓 為求無上大菩提 我于中間不疲乏 以不疲心行菩提 若被調弄及違诤 嗔罵诃責不供養 自心如是順安慰 于中無有嗔破生 若我菩提心生時 非天龍等而請我 諸衆生中我生悲 生心緣于菩提故 若複我今作小意 我則欺诳諸世尊 我當牢進不作疲 守護誓願而作佛 如是行者大名稱 此三摩地有現前 根本住立菩提心 行法菩提不難得 喜王。
又别二法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為二。
如言如作。
諸白法行取而不厭。
喜王。
于中何者如言如作。
此菩薩聞有菩薩行。
聞有佛法普滿。
彼則取此而作。
我亦行此。
菩薩行已。
因此當覺無上佛法。
彼如所言。
即取而作。
如行成就。
所行清淨。
此是如言如作。
雲何諸善行中不厭。
此菩薩作是念。
遍智無量。
如是衆生無量。
我作義利。
彼不可以少善根少行。
于無量遍智而得普滿。
為無量衆生而作義利。
彼若發起如是善時。
彼諸無量回向而以回向。
當如大海求聞不厭。
喜王。
此是二法具足菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
如言即如作 彼無不如言 彼亦不言說 若有别異此 彼菩薩者如言說 如是相行聞已行 智者如說即如作 彼得此定佛功德 不厭足白法 彼等無有厭 彼無量菩提 無量功德性 又不厭足于白法 意常不足猶如海 無量無邊衆生界 不可小意而厭足 如所言說即如作 又不厭法于法求 于此二法順學時 彼得此定佛功德 喜王。
又别三法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為三。
此菩薩三種禁戒成就。
何者為三。
彼謂身語意戒。
又無三種煩惱燒熱。
何者為三。
彼謂貪欲燒熱嗔惡燒熱愚癡燒熱。
及三界中不依而行梵行。
此三法具足。
菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
禁閉三種處 身語及意等 已寂三煩惱 不依三界中 禁閉身語及意等 三種煩惱意複寂 及三界中不作依 彼故速得三摩地 喜王又别四法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為四。
彼謂知因生法。
知彼因已。
及知因生法已。
即舍其因。
及不著因生法。
彼如是知具足。
菩薩不見有一法非因生者。
彼如是念。
若彼法因緣生者。
彼空本性不生。
又彼如是智具足已。
不起無明。
令滅無明故為衆生說法。
不起諸行。
令知諸行故為衆生說法。
如是乃至不起老死。
令超老死故為衆生說法。
喜王。
此四法具足。
菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
既知于因緣 亦知因生者 彼則無有見 如斷及以常 及因亦普知 若相若自體 若法屬于因 于中智不著 因緣所生者 若有實是空 于中若智轉 彼得三摩地 普知無明已 諸行則不生 如知亦如說 利益衆生故 若有此四法 菩薩諸勝者 彼不難得此 佛贊三摩地 喜王。
又别五法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為五。
喜王。
彼謂菩薩知作知合知門知行知道。
于中何者是作。
所言作者。
若于諸衆生中等心舍種種想。
諸衆生中以一味慈。
此名為作。
于中何者是合。
若知身中報熟。
所作善業回向菩提。
于中不觸。
此名為合。
于中何者是門。
所言門者。
空門又甘露門(依梵本名雲不死昔來義名甘露)。
于中亦不由他。
此名為門。
于中何者是行。
彼謂空行獨行如行。
諸法本性普淨之行。
此名為行。
于中何者是道。
所謂離于我作及我所作。
聖正見者。
此名為道。
喜王。
此五法具足。
菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
等心衆生中 彼等作如是 亦信業報熟 則合此無上 非道小法普離已 求于善法不休廢 皆以回向于菩提 而于菩提無所觸 知于解脫門 謂空及無相 亦不作于願 此是無上門 于諸法中有善巧 于諸法中常不依 獨自合于無生境 我及我所彼不生 智者所作合與行 及道四中恒住者 是合菩提不難得 況複此寂三摩地 喜王。
又别六法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為六。
彼謂知眼及知眼自性。
彼知眼已及知眼自性已。
于意
我發菩提心時無人請我。
若天若龍若夜叉。
阿修羅伽留茶揵闼婆緊那羅摩睺羅伽及非人非非人。
亦不有一世間他人請我。
唯我自心思惟生阿耨多羅三藐三菩提心。
然我彼心生時諸佛皆知。
我今不應如此。
若我為他自在所破。
若他對前調弄。
若嗔罵若诃責。
若輕欺若戲學。
若害言若打。
欲令恐怖舍于菩提。
或舍衆生若複我作小意。
或聲聞心或獨覺心生。
我則欺诳諸佛世尊。
若此心生菩提。
我今須住牢禁誓願。
彼心生時終不放舍。
乃至未坐菩提場。
喜王。
此是一法具足。
菩薩得此三摩地。
爾時世尊欲令此義過量普明。
即複說此歌頌。
智者常生牢固誓 為求無上大菩提 我于中間不疲乏 以不疲心行菩提 若被調弄及違诤 嗔罵诃責不供養 自心如是順安慰 于中無有嗔破生 若我菩提心生時 非天龍等而請我 諸衆生中我生悲 生心緣于菩提故 若複我今作小意 我則欺诳諸世尊 我當牢進不作疲 守護誓願而作佛 如是行者大名稱 此三摩地有現前 根本住立菩提心 行法菩提不難得 喜王。
又别二法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為二。
如言如作。
諸白法行取而不厭。
喜王。
于中何者如言如作。
此菩薩聞有菩薩行。
聞有佛法普滿。
彼則取此而作。
我亦行此。
菩薩行已。
因此當覺無上佛法。
彼如所言。
即取而作。
如行成就。
所行清淨。
此是如言如作。
雲何諸善行中不厭。
此菩薩作是念。
遍智無量。
如是衆生無量。
我作義利。
彼不可以少善根少行。
于無量遍智而得普滿。
為無量衆生而作義利。
彼若發起如是善時。
彼諸無量回向而以回向。
當如大海求聞不厭。
喜王。
此是二法具足菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
如言即如作 彼無不如言 彼亦不言說 若有别異此 彼菩薩者如言說 如是相行聞已行 智者如說即如作 彼得此定佛功德 不厭足白法 彼等無有厭 彼無量菩提 無量功德性 又不厭足于白法 意常不足猶如海 無量無邊衆生界 不可小意而厭足 如所言說即如作 又不厭法于法求 于此二法順學時 彼得此定佛功德 喜王。
又别三法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為三。
此菩薩三種禁戒成就。
何者為三。
彼謂身語意戒。
又無三種煩惱燒熱。
何者為三。
彼謂貪欲燒熱嗔惡燒熱愚癡燒熱。
及三界中不依而行梵行。
此三法具足。
菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
禁閉三種處 身語及意等 已寂三煩惱 不依三界中 禁閉身語及意等 三種煩惱意複寂 及三界中不作依 彼故速得三摩地 喜王又别四法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為四。
彼謂知因生法。
知彼因已。
及知因生法已。
即舍其因。
及不著因生法。
彼如是知具足。
菩薩不見有一法非因生者。
彼如是念。
若彼法因緣生者。
彼空本性不生。
又彼如是智具足已。
不起無明。
令滅無明故為衆生說法。
不起諸行。
令知諸行故為衆生說法。
如是乃至不起老死。
令超老死故為衆生說法。
喜王。
此四法具足。
菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
既知于因緣 亦知因生者 彼則無有見 如斷及以常 及因亦普知 若相若自體 若法屬于因 于中智不著 因緣所生者 若有實是空 于中若智轉 彼得三摩地 普知無明已 諸行則不生 如知亦如說 利益衆生故 若有此四法 菩薩諸勝者 彼不難得此 佛贊三摩地 喜王。
又别五法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為五。
喜王。
彼謂菩薩知作知合知門知行知道。
于中何者是作。
所言作者。
若于諸衆生中等心舍種種想。
諸衆生中以一味慈。
此名為作。
于中何者是合。
若知身中報熟。
所作善業回向菩提。
于中不觸。
此名為合。
于中何者是門。
所言門者。
空門又甘露門(依梵本名雲不死昔來義名甘露)。
于中亦不由他。
此名為門。
于中何者是行。
彼謂空行獨行如行。
諸法本性普淨之行。
此名為行。
于中何者是道。
所謂離于我作及我所作。
聖正見者。
此名為道。
喜王。
此五法具足。
菩薩得此三摩地。
于中又說此言。
等心衆生中 彼等作如是 亦信業報熟 則合此無上 非道小法普離已 求于善法不休廢 皆以回向于菩提 而于菩提無所觸 知于解脫門 謂空及無相 亦不作于願 此是無上門 于諸法中有善巧 于諸法中常不依 獨自合于無生境 我及我所彼不生 智者所作合與行 及道四中恒住者 是合菩提不難得 況複此寂三摩地 喜王。
又别六法具足。
菩薩得此三摩地。
何者為六。
彼謂知眼及知眼自性。
彼知眼已及知眼自性已。
于意
