04卷 内篇問(下)
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民為本也。
苟持民矣，安有遺道！苟遺民矣，安有正行焉！&rdquo 叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二 叔向問晏子曰：&ldquo意孰為高？行孰為厚？&rdquo 對曰：&ldquo意莫高于愛民，行莫厚于樂民。
&rdquo 又問曰：&ldquo意孰為下？行孰為賤？&rdquo 對曰：&ldquo意莫下于刻民，行莫賤于害身也。
&rdquo 叔向問啬吝愛之于行何如晏子對以啬者君子之道第二十三 叔向問晏子曰：&ldquo啬吝愛之于行何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo啬者，君子之道；吝愛者，小人之行也。
&rdquo 叔向曰：&ldquo何謂也？&rdquo 晏子曰：&ldquo稱财多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之啬；積多不能分人，而厚自養，謂之吝；不能分人，又不能自養，謂之愛。
故夫啬者，君子之道；吝愛者，小人之行也。
&rdquo 叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四 叔向問晏子曰：&ldquo君子之大義何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行一精一而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。
此君子之大義也。
&rdquo 叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五 叔向問晏子曰：&ldquo進不能事上，退不能為家，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。
其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。
道用，與世樂業；不用，有所依歸。
不以傲上華世，不以枯槁為名。
故道者，世之所以治，而身之所以安也。
今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。
且天之與地，而上下有衰矣；明王始立，而居國為制矣；政教錯，而民行有倫矣。
今以不事上為道，反天地之衰矣；以不顧家為行，倍先聖之道矣；以枯槁為名，則世塞政教之途矣。
有明上，可以為下；遭亂世，不可以治亂。
說若道，謂之惑，行若道，謂之狂。
惑者狂者，木石之樸也，而道義未戴焉。
&rdquo 叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六 叔向問晏子曰：&ldquo何若則可謂榮矣？&rdquo 晏子對曰：&ldquo事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不□過，不責得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以變人，身無所咎，行無所創：可謂榮矣。
&rdquo 叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七 叔向問晏子曰：&ldquo人何以則可謂保其身？&rdquo 晏子對曰：&ldquo詩曰：&lsquo既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。
&rsquo不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。
&rdquo 曾子問不谏上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八 曾子問晏子曰：&ldquo古者嘗有上不谏上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？&rdquo 晏子對曰：&ldquo察其身無能也，而讬乎不欲谏上，謂之誕意也。
上惛亂，德義不行，而邪辟朋一黨一，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隐有不隐。
其行法，士也，迺夫議上，則不取也。
夫上不谏上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也。
&rdquo 梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九 梁丘據問晏子曰：&ldquo子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人。
一心可以事百君，三心不可以事一君。
&rdquo 仲尼聞之曰：&ldquo小子識之！晏子以一心事百君者也。
&rdquo 柏常骞問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十 柏常骞去周之齊，見晏子曰：&ldquo骞，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。
敢問正道直行則不容于世，隐道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo善哉！問事君乎。
嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也。
且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不誇，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣。
&rdquo
苟持民矣，安有遺道！苟遺民矣，安有正行焉！&rdquo 叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二 叔向問晏子曰：&ldquo意孰為高？行孰為厚？&rdquo 對曰：&ldquo意莫高于愛民，行莫厚于樂民。
&rdquo 又問曰：&ldquo意孰為下？行孰為賤？&rdquo 對曰：&ldquo意莫下于刻民，行莫賤于害身也。
&rdquo 叔向問啬吝愛之于行何如晏子對以啬者君子之道第二十三 叔向問晏子曰：&ldquo啬吝愛之于行何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo啬者，君子之道；吝愛者，小人之行也。
&rdquo 叔向曰：&ldquo何謂也？&rdquo 晏子曰：&ldquo稱财多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之啬；積多不能分人，而厚自養，謂之吝；不能分人，又不能自養，謂之愛。
故夫啬者，君子之道；吝愛者，小人之行也。
&rdquo 叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四 叔向問晏子曰：&ldquo君子之大義何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行一精一而不以明污，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。
此君子之大義也。
&rdquo 叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五 叔向問晏子曰：&ldquo進不能事上，退不能為家，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。
其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。
道用，與世樂業；不用，有所依歸。
不以傲上華世，不以枯槁為名。
故道者，世之所以治，而身之所以安也。
今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。
且天之與地，而上下有衰矣；明王始立，而居國為制矣；政教錯，而民行有倫矣。
今以不事上為道，反天地之衰矣；以不顧家為行，倍先聖之道矣；以枯槁為名，則世塞政教之途矣。
有明上，可以為下；遭亂世，不可以治亂。
說若道，謂之惑，行若道，謂之狂。
惑者狂者，木石之樸也，而道義未戴焉。
&rdquo 叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六 叔向問晏子曰：&ldquo何若則可謂榮矣？&rdquo 晏子對曰：&ldquo事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；和于兄弟，信于朋友，不□過，不責得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以變人，身無所咎，行無所創：可謂榮矣。
&rdquo 叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七 叔向問晏子曰：&ldquo人何以則可謂保其身？&rdquo 晏子對曰：&ldquo詩曰：&lsquo既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。
&rsquo不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。
&rdquo 曾子問不谏上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八 曾子問晏子曰：&ldquo古者嘗有上不谏上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？&rdquo 晏子對曰：&ldquo察其身無能也，而讬乎不欲谏上，謂之誕意也。
上惛亂，德義不行，而邪辟朋一黨一，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隐有不隐。
其行法，士也，迺夫議上，則不取也。
夫上不谏上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也。
&rdquo 梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九 梁丘據問晏子曰：&ldquo子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人。
一心可以事百君，三心不可以事一君。
&rdquo 仲尼聞之曰：&ldquo小子識之！晏子以一心事百君者也。
&rdquo 柏常骞問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十 柏常骞去周之齊，見晏子曰：&ldquo骞，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。
敢問正道直行則不容于世，隐道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo善哉！問事君乎。
嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也。
且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不誇，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣。
&rdquo