04卷 内篇問(下)
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uo此季世也，吾弗知，齊其為田氏乎！&rdquo
叔向曰：&ldquo何謂也？&rdquo
晏子曰：&ldquo公棄其民，而歸于田氏。
齊舊四量：豆、區、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。
田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨矣。
以家量貸，以公量收之。
山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。
民參其力，二入于公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；國都之市，屦賤而踴貴；民人痛疾，或燠休之。
昔者殷人誅殺不當，僇民無時，文王慈惠殷衆，收恤無主，是故天下歸之，無私與，維德之授。
今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相一胡一公大姬，已在齊矣。
&rdquo 叔向曰：&ldquo雖吾公室，亦季世也。
戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長；庶民罷獘，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民聞公命，如逃寇雠；栾卻、胥原、孤續、慶伯，降在皂隸；政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：&lsquo昧旦丕顯，後世猶怠&rsquo，況日不悛，其能久乎！&rdquo 晏子曰：&ldquo然則子将若何？&rdquo 叔向曰：&ldquo人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣。
肸聞之，公室将卑，其宗族枝葉先落，則公從之。
肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉。
&rdquo 叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八 叔向問晏子曰：&ldquo齊國之德衰矣，今子何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優遊其身以沒其世，力不能則去，不以谀持危。
且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。
不苟合以隐忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。
&rdquo 叔向曰：&ldquo善哉！詩有之曰：&lsquo進退維谷。
&rsquo其此之謂欤！&rdquo 叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九 叔向問晏子曰：&ldquo正士之義，邪人之行，何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo正士處勢臨衆不阿私，行于國足養而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。
其一交一友也，論身義行，不為苟戚，不同則疏而不悱；不毀進于君，不以刻民尊于國。
故用于上則民安，行于下則君尊；故得衆上不疑其身，用于君不悖于行。
是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。
邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，一交一友苟合不道行；持谀巧以正祿，比奸邪以厚養；矜爵祿以臨人，誇禮貌以華世；不任上則輕議，不笃于友則好诽。
故用于上則民憂，行于下則君危，是以其事君近于罪，其一交一友近于患，其得上辟于辱，其為生偾于刑，故用于上則誅，行于下則弑。
是故一交一通則辱，生患則危，此邪人之行也。
&rdquo 叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十 叔向問晏子曰：&ldquo事君之倫，徒處之義奚如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷衆，不廉上以為名，不倍民以為行，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒谀以求進，不阿以私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官從上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。
三者，事君之倫也。
及夫大賢，則徒處與有事無擇也，随時宜者也。
有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉裡，不誇言，不愧行，君子也。
不以上為本，不以民為憂，内不恤其家，外不顧其身遊，誇言愧行，自勤于饑寒，不及醜侪，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。
進也不能及上，退也不能徒處，作窮于富利之門，畢志于畎畝之業，窮通行無常處之慮，佚于心，利通不能，窮業不成，命之曰處封之民，明上之所誅也。
有智不足以補君，有能不足以勞民，俞身徒處，謂之傲上，苟進不擇所道，苟得不知所惡，謂之亂賊。
身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國。
明君在上，三者不免罪。
&rdquo 叔向曰：&ldquo賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也。
&rdquo 叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一 叔向問晏子曰：&ldquo世亂不遵道，上辟不用義；正行則民遺，曲行則道廢。
正行而遺民乎？與持民而遺道乎？此二者之于行何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以
齊舊四量：豆、區、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。
田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨矣。
以家量貸，以公量收之。
山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。
民參其力，二入于公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；國都之市，屦賤而踴貴；民人痛疾，或燠休之。
昔者殷人誅殺不當，僇民無時，文王慈惠殷衆，收恤無主，是故天下歸之，無私與，維德之授。
今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相一胡一公大姬，已在齊矣。
&rdquo 叔向曰：&ldquo雖吾公室，亦季世也。
戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長；庶民罷獘，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民聞公命，如逃寇雠；栾卻、胥原、孤續、慶伯，降在皂隸；政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：&lsquo昧旦丕顯，後世猶怠&rsquo，況日不悛，其能久乎！&rdquo 晏子曰：&ldquo然則子将若何？&rdquo 叔向曰：&ldquo人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣。
肸聞之，公室将卑，其宗族枝葉先落，則公從之。
肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉。
&rdquo 叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八 叔向問晏子曰：&ldquo齊國之德衰矣，今子何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優遊其身以沒其世，力不能則去，不以谀持危。
且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。
不苟合以隐忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。
&rdquo 叔向曰：&ldquo善哉！詩有之曰：&lsquo進退維谷。
&rsquo其此之謂欤！&rdquo 叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九 叔向問晏子曰：&ldquo正士之義，邪人之行，何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo正士處勢臨衆不阿私，行于國足養而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。
其一交一友也，論身義行，不為苟戚，不同則疏而不悱；不毀進于君，不以刻民尊于國。
故用于上則民安，行于下則君尊；故得衆上不疑其身，用于君不悖于行。
是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。
邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，一交一友苟合不道行；持谀巧以正祿，比奸邪以厚養；矜爵祿以臨人，誇禮貌以華世；不任上則輕議，不笃于友則好诽。
故用于上則民憂，行于下則君危，是以其事君近于罪，其一交一友近于患，其得上辟于辱，其為生偾于刑，故用于上則誅，行于下則弑。
是故一交一通則辱，生患則危，此邪人之行也。
&rdquo 叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十 叔向問晏子曰：&ldquo事君之倫，徒處之義奚如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷衆，不廉上以為名，不倍民以為行，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒谀以求進，不阿以私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官從上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。
三者，事君之倫也。
及夫大賢，則徒處與有事無擇也，随時宜者也。
有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉裡，不誇言，不愧行，君子也。
不以上為本，不以民為憂，内不恤其家，外不顧其身遊，誇言愧行，自勤于饑寒，不及醜侪，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。
進也不能及上，退也不能徒處，作窮于富利之門，畢志于畎畝之業，窮通行無常處之慮，佚于心，利通不能，窮業不成，命之曰處封之民，明上之所誅也。
有智不足以補君，有能不足以勞民，俞身徒處，謂之傲上，苟進不擇所道，苟得不知所惡，謂之亂賊。
身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國。
明君在上，三者不免罪。
&rdquo 叔向曰：&ldquo賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也。
&rdquo 叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一 叔向問晏子曰：&ldquo世亂不遵道，上辟不用義；正行則民遺，曲行則道廢。
正行而遺民乎？與持民而遺道乎？此二者之于行何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以