03卷 内篇問(上)
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下隐利而求多，從君，不陳過而求親，人臣行此三者則廢。
故明君不以邪觀民，守則而不虧，立法儀而不犯，苟有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上。
故察士不比周而進，不為苟而求，言無一陰一陽一，行無内外，順則進，否則退，不與上行邪，是以進不失廉，退不失行也。
&rdquo 景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五 景公問晏子曰：&ldquo寡人持不仁，其無義耳也。
不然，北面與夫子而義。
&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰，人臣也，公曷為出若言？&rdquo 公曰：&ldquo請終問天下之所以存亡。
&rdquo 晏子曰：&ldquo缦密不能，蔍苴學者诎，身無以用人，而又不為人用者卑。
善人不能戚，惡人不能疏者危。
一交一遊朋友從，無以說于人，又不能說人者窮。
事君要利，大者不得，小者不為者喂。
修道立義，大不能專，小不能附者滅。
此足以觀存亡矣。
&rdquo 景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六 景公問晏子曰：&ldquo君子常行曷若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；行己不順，治事不公，不敢以莅衆。
衣冠無不中，故朝無奇僻之服；所言無不義，故下無僞上之報；身行順，治事公，故國無阿一黨一之義。
三者，君子之常行者也。
&rdquo 景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七 景公問晏子曰：&ldquo賢君之治國若何？&rdquo 晏子對曰：&ldquo其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉；在上不犯下，在治不傲窮；從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。
其政，刻上而饒下，赦過而救窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國；上無驕行，下無谄德；上無私義，下無竊權；上無朽蠹之藏，下無凍餒之民；不事驕行而尚司，其民安樂而尚親。
賢君之治國若此。
&rdquo 景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八 景公問晏子曰：&ldquo明王之教民何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。
守于民财，無虧之以利，立于儀法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之勸從其教也。
稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。
古者百裡而異一習一，千裡而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。
&rdquo 景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難第十九 景公問于晏子曰：&ldquo忠臣之事君也何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo有難不死，出亡不送。
&rdquo 公不說，曰：&ldquo君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？&rdquo 對曰：&ldquo言而見用，終身無難，臣奚死焉；謀而見從，終身不出，臣奚送焉。
若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐僞也。
故忠臣也者，能納善于君，不能與君陷于難。
&rdquo 景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十 景公問晏子曰：&ldquo忠臣之行何如？&rdquo 對曰：&ldquo不掩君過，谏乎前，不華乎外；選賢進能，不私乎内；稱身就位，計能定祿；睹賢不居其上，受祿不過其量；不權居以為行，不稱位以為忠；不掩賢以隐長，不刻下以谀上；君在不事太子，國危不一交一諸侯；順則進，否則退，不與君行邪也。
&rdquo 景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一 景公問：&ldquo佞人之事君如何？&rdquo 晏子對曰：&ldquo意難，難不至也。
明言行之以飾身，僞言無欲以說人，嚴其一交一以見其愛；觀上之所欲，而微為之偶，求君逼迩，而一陰一為之與；内重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以僞廉；求上采聽，而幸以求進；傲祿以求多，辭任以求重；工乎取，鄙乎予；歡乎新，慢乎故；□乎财，薄乎施；睹貧窮若不識，趨利若不及；外一交一以自揚，背親以自厚；積豐義之養，而聲矜恤之義；非譽乎情，而言不行身，涉時所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無之己，不難求之人；其言彊梁而信，其進敏遜而順：此佞人之行也。
明君之所誅，愚君之所信也。
&rdquo 景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第
故明君不以邪觀民，守則而不虧，立法儀而不犯，苟有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上。
故察士不比周而進，不為苟而求，言無一陰一陽一，行無内外，順則進，否則退，不與上行邪，是以進不失廉，退不失行也。
&rdquo 景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五 景公問晏子曰：&ldquo寡人持不仁，其無義耳也。
不然，北面與夫子而義。
&rdquo 晏子對曰：&ldquo嬰，人臣也，公曷為出若言？&rdquo 公曰：&ldquo請終問天下之所以存亡。
&rdquo 晏子曰：&ldquo缦密不能，蔍苴學者诎，身無以用人，而又不為人用者卑。
善人不能戚，惡人不能疏者危。
一交一遊朋友從，無以說于人，又不能說人者窮。
事君要利，大者不得，小者不為者喂。
修道立義，大不能專，小不能附者滅。
此足以觀存亡矣。
&rdquo 景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六 景公問晏子曰：&ldquo君子常行曷若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；行己不順，治事不公，不敢以莅衆。
衣冠無不中，故朝無奇僻之服；所言無不義，故下無僞上之報；身行順，治事公，故國無阿一黨一之義。
三者，君子之常行者也。
&rdquo 景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七 景公問晏子曰：&ldquo賢君之治國若何？&rdquo 晏子對曰：&ldquo其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉；在上不犯下，在治不傲窮；從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。
其政，刻上而饒下，赦過而救窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國；上無驕行，下無谄德；上無私義，下無竊權；上無朽蠹之藏，下無凍餒之民；不事驕行而尚司，其民安樂而尚親。
賢君之治國若此。
&rdquo 景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八 景公問晏子曰：&ldquo明王之教民何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。
守于民财，無虧之以利，立于儀法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之勸從其教也。
稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。
古者百裡而異一習一，千裡而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。
&rdquo 景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難第十九 景公問于晏子曰：&ldquo忠臣之事君也何若？&rdquo 晏子對曰：&ldquo有難不死，出亡不送。
&rdquo 公不說，曰：&ldquo君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？&rdquo 對曰：&ldquo言而見用，終身無難，臣奚死焉；謀而見從，終身不出，臣奚送焉。
若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐僞也。
故忠臣也者，能納善于君，不能與君陷于難。
&rdquo 景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十 景公問晏子曰：&ldquo忠臣之行何如？&rdquo 對曰：&ldquo不掩君過，谏乎前，不華乎外；選賢進能，不私乎内；稱身就位，計能定祿；睹賢不居其上，受祿不過其量；不權居以為行，不稱位以為忠；不掩賢以隐長，不刻下以谀上；君在不事太子，國危不一交一諸侯；順則進，否則退，不與君行邪也。
&rdquo 景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一 景公問：&ldquo佞人之事君如何？&rdquo 晏子對曰：&ldquo意難，難不至也。
明言行之以飾身，僞言無欲以說人，嚴其一交一以見其愛；觀上之所欲，而微為之偶，求君逼迩，而一陰一為之與；内重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以僞廉；求上采聽，而幸以求進；傲祿以求多，辭任以求重；工乎取，鄙乎予；歡乎新，慢乎故；□乎财，薄乎施；睹貧窮若不識，趨利若不及；外一交一以自揚，背親以自厚；積豐義之養，而聲矜恤之義；非譽乎情，而言不行身，涉時所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無之己，不難求之人；其言彊梁而信，其進敏遜而順：此佞人之行也。
明君之所誅，愚君之所信也。
&rdquo 景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第