03卷 内篇問(上)
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禮可以幹福乎？&rdquo
晏子對曰：&ldquo嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；節宮室，不敢大斬伐，以無逼山林；節飲食，無多畋漁，以無逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
是以神民俱順，而山川納祿。
今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。
是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！&rdquo 公曰：&ldquo寡人非夫子無所聞此，請革心易行。
&rdquo 于是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一 景公問晏子曰：&ldquo古之盛君，其行何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo薄于身而厚于民，約于身而廣于世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；誅不避貴，賞不遺賤；不一婬一于樂，不遁于哀；盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；刑罰中于法，廢罪順于民。
是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。
若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。
&rdquo公不圖。
晏子曰：&ldquo臣聞問道者更正，聞道者更容。
今君稅斂重，故民心離；市買悖，故商旅絕；玩好充，故家貨殚。
積邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲備于側，毀非滿于國，而公不圖。
&rdquo 公曰：&ldquo善。
&rdquo 于是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。
景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二 景公問晏子曰：&ldquo謀必得，事必成，有術乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo有。
&rdquo 公曰：&ldquo其術如何？&rdquo 晏子曰：&ldquo謀度于義者必得，事因于民者必成。
&rdquo 公曰：&ldquo奚謂也？&rdquo 對曰：&ldquo其謀也，左右無所系，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀于上，不違天，謀于下，不違民，以此謀者必得矣；事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。
夫逃人而谟，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。
故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。
昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。
及其衰也，建謀不及義，興事傷民。
故度義因民，謀事之術也。
&rdquo 公曰：&ldquo寡人不敏，聞善不行，其危如何？&rdquo 對曰：&ldquo上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。
全善之君能制；出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；羞問之君，不能保其身。
今君雖危，尚可沒身也。
&rdquo 景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三 景公問晏子曰：&ldquo莅國治民，善為國家者何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
舉賢官能，則民與若矣。
&rdquo 公曰：&ldquo雖有賢能，吾庸知乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo賢而隐，庸為賢乎，吾君亦不務乎是，故不知也。
&rdquo 公曰：&ldquo請問求賢。
&rdquo 對曰：&ldquo觀之以其遊，說之以其行，君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身，如此，則不為行以揚聲，不掩欲以榮君。
故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不取。
夫上士，難進而易退也；其次，易進易退也；其下，易進難退也。
以此數物者取人，其可乎！&rdquo 景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四 景公問晏子曰：&ldquo為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo易。
&rdquo 公曰：&ldquo何若？&rdquo 對曰：&ldquo為君節養其餘以顧民，則君尊而民安；為臣忠信而無逾職業，則事治而身榮。
&rdquo 公又問：&ldquo為君何行則危？為臣何行則廢？&rdquo 晏子對曰：&ldquo為君，厚藉斂而讬之為民，進讒谀而讬之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危；為臣，比周以求進，逾職業，防
是以神民俱順，而山川納祿。
今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。
是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！&rdquo 公曰：&ldquo寡人非夫子無所聞此，請革心易行。
&rdquo 于是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一 景公問晏子曰：&ldquo古之盛君，其行何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo薄于身而厚于民，約于身而廣于世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；誅不避貴，賞不遺賤；不一婬一于樂，不遁于哀；盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；刑罰中于法，廢罪順于民。
是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。
若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。
&rdquo公不圖。
晏子曰：&ldquo臣聞問道者更正，聞道者更容。
今君稅斂重，故民心離；市買悖，故商旅絕；玩好充，故家貨殚。
積邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲備于側，毀非滿于國，而公不圖。
&rdquo 公曰：&ldquo善。
&rdquo 于是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。
景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二 景公問晏子曰：&ldquo謀必得，事必成，有術乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo有。
&rdquo 公曰：&ldquo其術如何？&rdquo 晏子曰：&ldquo謀度于義者必得，事因于民者必成。
&rdquo 公曰：&ldquo奚謂也？&rdquo 對曰：&ldquo其謀也，左右無所系，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀于上，不違天，謀于下，不違民，以此謀者必得矣；事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。
夫逃人而谟，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。
故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。
昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。
及其衰也，建謀不及義，興事傷民。
故度義因民，謀事之術也。
&rdquo 公曰：&ldquo寡人不敏，聞善不行，其危如何？&rdquo 對曰：&ldquo上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。
全善之君能制；出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；羞問之君，不能保其身。
今君雖危，尚可沒身也。
&rdquo 景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三 景公問晏子曰：&ldquo莅國治民，善為國家者何如？&rdquo 晏子對曰：&ldquo舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
舉賢官能，則民與若矣。
&rdquo 公曰：&ldquo雖有賢能，吾庸知乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo賢而隐，庸為賢乎，吾君亦不務乎是，故不知也。
&rdquo 公曰：&ldquo請問求賢。
&rdquo 對曰：&ldquo觀之以其遊，說之以其行，君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身，如此，則不為行以揚聲，不掩欲以榮君。
故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不取。
夫上士，難進而易退也；其次，易進易退也；其下，易進難退也。
以此數物者取人，其可乎！&rdquo 景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四 景公問晏子曰：&ldquo為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？&rdquo 晏子對曰：&ldquo易。
&rdquo 公曰：&ldquo何若？&rdquo 對曰：&ldquo為君節養其餘以顧民，則君尊而民安；為臣忠信而無逾職業，則事治而身榮。
&rdquo 公又問：&ldquo為君何行則危？為臣何行則廢？&rdquo 晏子對曰：&ldquo為君，厚藉斂而讬之為民，進讒谀而讬之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危；為臣，比周以求進，逾職業，防