楞伽阿跋多羅寶經卷第二
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切衆生。
大慧。
名身者。
謂若依事立名。
是名名身。
句身者。
謂句有義身自性決定究竟。
是名句身。
形身者。
謂顯示名句。
是名形身(形身即字也)。
又形身者。
謂長短高下。
又句身者。
謂徑迹。
如象馬人獸等所行徑迹。
得句身名。
大慧。
名及形者。
謂以名說無色四陰故說名。
自相現故說形。
是名名句形身。
說名句形身相分齊。
應當修學。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
名身與句身 及形身差别 凡夫愚計著 如象溺深泥 複次大慧。
未來世智者當以離一異俱不俱見相我所通義。
問無智者。
彼即答言。
此非正問。
謂色等常無常。
為異不異。
如是涅槃諸行相所相。
求那所求那。
造所造。
見所見。
塵及微塵。
修與修者。
如是比展轉相。
如是等問。
而言佛說無記止論。
非彼癡人之所能知。
謂聞慧不具故。
如來應供等正覺。
令彼離恐怖句故。
說言無記不為記說。
又止外道見論故。
而不為說。
大慧。
外道作如是說。
謂命即是身。
如是等無記論。
大慧。
彼諸外道愚癡于因作無記論。
非我所說。
大慧。
我所說者。
離攝所攝妄想不生。
雲何止彼。
大慧。
若攝所攝計著者。
不知自心現量故止彼。
大慧。
如來應供等正覺。
以四種記論。
為衆生說法。
大慧。
止記論者。
我時時說。
為根未熟不為熟者。
複次大慧。
一切法離所作因緣不生。
無作者故。
一切法不生。
大慧。
何故一切性離自性。
以自覺觀時。
自共性相不可得故。
說一切法不生。
何故一切法不可持來不可持去。
以自共相欲持來無所來。
欲持去無所去。
是故一切法離持來去。
大慧。
何故一切諸法不滅。
謂性自性相無故。
一切法不可得故。
一切法不滅。
大慧。
何故一切法無常。
謂相起無常性。
是故說一切法無常。
大慧。
何故一切法常。
謂相起無生。
性無常常。
故說一切法常。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
記論有四種 一向及诘問 分别及止論 以制諸外道 有及非有生 僧佉毗舍師 一切悉無記 彼如是顯示 正覺所分别 自性不可得 以離于言說 故說離自性 爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
唯願為說諸須陀須陀洹趣差别通相。
若菩薩摩诃薩善解須陀洹趣差别通相。
及斯陀含阿那含阿羅漢方便相。
分别知已。
如是如是。
為衆生說法。
謂二無我相及二障淨。
度諸地相究竟通達。
得諸如來不思議究竟境界。
如衆色摩尼善能饒益一切衆生。
以一切法境界無盡身财。
攝養一切。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
今為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然聽受。
佛告大慧。
有三種須陀洹須陀洹果差别。
雲何為三。
謂下中上。
下者極七有生。
中者三五有生而般涅槃。
上者即彼生而般涅槃。
此三種有三結下中上。
雲何三結。
謂身見疑戒取。
是三結差别。
上上升進得阿羅漢。
大慧。
身見有二種。
謂俱生及妄想。
如緣起妄想自性妄想。
譬如依緣起自性種種妄想自性計著生。
以彼非有非無非有無。
無實妄想相故。
愚夫妄想種種妄想。
自性相計著。
如熱時炎鹿渴水想。
是須陀洹妄想身見。
彼以人無我攝受無性。
斷除久遠無知計著。
大慧。
俱生者。
須陀洹身見。
自他身等四陰無色相故。
色生造及所造故。
展轉相因相故。
大種及色不集故。
須陀洹觀有無品見身見則斷。
如是身見斷。
貪則不生。
是名身見相。
大慧。
疑相者。
謂得法善見相故。
及先二種身見妄想斷故。
疑法不生。
不于餘處起大師見為淨不淨。
是名疑相須陀洹斷。
大慧。
戒取者。
雲何須陀洹不取戒。
謂善見受生處苦相故。
是故不取。
大慧。
取者。
謂愚夫決定受習苦行為衆樂具故。
求受生。
彼則不取。
除回向自覺勝。
離妄想無漏法相行方便受持戒支是名須陀洹取戒相斷。
須陀洹斷三結貪癡不生。
若須陀洹作是念。
此諸結我不成就者。
應有二過。
堕身見及諸結不斷。
大慧白佛言。
世尊。
世尊說衆多貪欲。
彼何者貪斷。
佛告大慧。
愛樂女人纏綿貪著。
種種方便身口惡業。
受現在樂種未來苦。
彼則不生。
所以者何。
得三昧正受樂故。
是故彼斷。
非趣涅槃貪斷。
大慧。
雲何斯陀含相。
謂頓照色相妄想生。
相見相不生。
善見禅趣相故。
頓來此世盡苦際得涅槃。
是故名斯陀含。
大慧。
雲何阿那含。
謂過去未來現在色相性非性生。
見過患使妄想不生故及結斷故。
名阿那含。
大慧。
阿羅漢者。
謂諸禅三昧解脫力明。
煩惱苦妄想非性故。
名阿羅漢。
大慧白佛言。
世尊。
世尊說三種阿羅漢。
此說何等阿羅漢。
世尊。
為得寂靜一乘道。
為菩薩摩诃薩方便示現阿羅漢。
為佛化化。
佛告大慧。
得寂靜一乘道聲聞非餘。
餘者行菩薩行。
及佛化化。
巧方便本願故。
于大衆中示現受生。
為莊嚴佛眷屬故。
大慧。
于妄想處種種說法。
謂得果得禅者入禅。
悉遠離故。
示現得自心現量得果相。
說名得果。
複次大慧。
欲超禅無量無色界者。
當離自心現量相。
大慧。
受想正受超自心現量者不然。
何以故。
有心量故。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
諸禅四無量 無色三摩提 一切受想滅 心量彼無有 須陀槃那果 往來及不還 及與阿羅漢 斯等心惑亂 禅者禅及緣 斷知是真谛 此則妄想量 若覺得解脫 複次大慧。
有二種覺。
謂觀察覺。
及妄想相攝受計著建立覺。
大慧。
觀察覺者。
謂若覺性自性相。
選擇離四句不可得。
是名觀察覺。
大慧。
彼四句者。
謂離一異俱不俱有無非有非無常無常。
是名四句。
大慧。
此四句離。
是名一切法。
大慧。
此四句觀察一切法。
應當修學。
大慧。
雲何妄想相攝受計著建立覺。
謂妄想相攝受計著堅濕暖動不實妄想相四大種。
宗因想譬喻計著。
不實建立而建立。
是名妄想相攝受計著建立覺。
是名二種覺相。
若菩薩摩诃薩成就此二覺相。
人法無我相。
究竟善知。
方便無所有覺觀察行地。
得初地入百三昧。
得差别三昧。
見百佛及百菩薩。
知前後際各百劫事。
光照百刹土。
知上上地相。
大願殊勝神力自在。
法雲灌頂。
當得如來自覺地。
善系心十無盡句。
成熟衆生種種變化光明莊嚴。
得自覺聖樂三昧正受故。
複次大慧。
菩薩摩诃薩當善四大造色。
雲何菩薩善四大造色。
大慧。
菩薩摩诃薩作是學。
彼真谛者。
四大不生。
于彼四大不生。
作如是觀察。
觀察已覺名相妄想分齊自心現分齊。
外性非性。
是名自心現妄想分齊。
謂三界觀彼四大造色性離。
四句通淨。
離我我所。
如實相自相分齊住。
無生自相成。
大慧。
彼四大種雲何生造色。
謂津潤妄想大種。
生内外水界。
堪能妄想大種。
生内外火界。
飄動妄想大種。
生内外風界。
斷截色妄想大種。
生内外地界。
色及虛空俱。
計著邪谛。
五陰集聚四大造色生。
大慧。
識者因樂種種迹境界故。
餘趣相續。
大慧。
地等四大及造色等。
有四大緣。
非彼四大緣。
所以者何。
謂性形相處所作方便無性。
大種不生。
大慧。
性形相處所作方便和合生非無形。
是故四大造色相外道妄想非我。
複次大慧。
當說諸陰自性相。
雲何諸陰自性相。
謂五陰。
雲何五。
謂色受想行識。
彼四陰非色。
謂受想行識。
大慧。
色者
大慧。
名身者。
謂若依事立名。
是名名身。
句身者。
謂句有義身自性決定究竟。
是名句身。
形身者。
謂顯示名句。
是名形身(形身即字也)。
又形身者。
謂長短高下。
又句身者。
謂徑迹。
如象馬人獸等所行徑迹。
得句身名。
大慧。
名及形者。
謂以名說無色四陰故說名。
自相現故說形。
是名名句形身。
說名句形身相分齊。
應當修學。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
名身與句身 及形身差别 凡夫愚計著 如象溺深泥 複次大慧。
未來世智者當以離一異俱不俱見相我所通義。
問無智者。
彼即答言。
此非正問。
謂色等常無常。
為異不異。
如是涅槃諸行相所相。
求那所求那。
造所造。
見所見。
塵及微塵。
修與修者。
如是比展轉相。
如是等問。
而言佛說無記止論。
非彼癡人之所能知。
謂聞慧不具故。
如來應供等正覺。
令彼離恐怖句故。
說言無記不為記說。
又止外道見論故。
而不為說。
大慧。
外道作如是說。
謂命即是身。
如是等無記論。
大慧。
彼諸外道愚癡于因作無記論。
非我所說。
大慧。
我所說者。
離攝所攝妄想不生。
雲何止彼。
大慧。
若攝所攝計著者。
不知自心現量故止彼。
大慧。
如來應供等正覺。
以四種記論。
為衆生說法。
大慧。
止記論者。
我時時說。
為根未熟不為熟者。
複次大慧。
一切法離所作因緣不生。
無作者故。
一切法不生。
大慧。
何故一切性離自性。
以自覺觀時。
自共性相不可得故。
說一切法不生。
何故一切法不可持來不可持去。
以自共相欲持來無所來。
欲持去無所去。
是故一切法離持來去。
大慧。
何故一切諸法不滅。
謂性自性相無故。
一切法不可得故。
一切法不滅。
大慧。
何故一切法無常。
謂相起無常性。
是故說一切法無常。
大慧。
何故一切法常。
謂相起無生。
性無常常。
故說一切法常。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
記論有四種 一向及诘問 分别及止論 以制諸外道 有及非有生 僧佉毗舍師 一切悉無記 彼如是顯示 正覺所分别 自性不可得 以離于言說 故說離自性 爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
唯願為說諸須陀須陀洹趣差别通相。
若菩薩摩诃薩善解須陀洹趣差别通相。
及斯陀含阿那含阿羅漢方便相。
分别知已。
如是如是。
為衆生說法。
謂二無我相及二障淨。
度諸地相究竟通達。
得諸如來不思議究竟境界。
如衆色摩尼善能饒益一切衆生。
以一切法境界無盡身财。
攝養一切。
佛告大慧。
谛聽谛聽善思念之。
今為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然聽受。
佛告大慧。
有三種須陀洹須陀洹果差别。
雲何為三。
謂下中上。
下者極七有生。
中者三五有生而般涅槃。
上者即彼生而般涅槃。
此三種有三結下中上。
雲何三結。
謂身見疑戒取。
是三結差别。
上上升進得阿羅漢。
大慧。
身見有二種。
謂俱生及妄想。
如緣起妄想自性妄想。
譬如依緣起自性種種妄想自性計著生。
以彼非有非無非有無。
無實妄想相故。
愚夫妄想種種妄想。
自性相計著。
如熱時炎鹿渴水想。
是須陀洹妄想身見。
彼以人無我攝受無性。
斷除久遠無知計著。
大慧。
俱生者。
須陀洹身見。
自他身等四陰無色相故。
色生造及所造故。
展轉相因相故。
大種及色不集故。
須陀洹觀有無品見身見則斷。
如是身見斷。
貪則不生。
是名身見相。
大慧。
疑相者。
謂得法善見相故。
及先二種身見妄想斷故。
疑法不生。
不于餘處起大師見為淨不淨。
是名疑相須陀洹斷。
大慧。
戒取者。
雲何須陀洹不取戒。
謂善見受生處苦相故。
是故不取。
大慧。
取者。
謂愚夫決定受習苦行為衆樂具故。
求受生。
彼則不取。
除回向自覺勝。
離妄想無漏法相行方便受持戒支是名須陀洹取戒相斷。
須陀洹斷三結貪癡不生。
若須陀洹作是念。
此諸結我不成就者。
應有二過。
堕身見及諸結不斷。
大慧白佛言。
世尊。
世尊說衆多貪欲。
彼何者貪斷。
佛告大慧。
愛樂女人纏綿貪著。
種種方便身口惡業。
受現在樂種未來苦。
彼則不生。
所以者何。
得三昧正受樂故。
是故彼斷。
非趣涅槃貪斷。
大慧。
雲何斯陀含相。
謂頓照色相妄想生。
相見相不生。
善見禅趣相故。
頓來此世盡苦際得涅槃。
是故名斯陀含。
大慧。
雲何阿那含。
謂過去未來現在色相性非性生。
見過患使妄想不生故及結斷故。
名阿那含。
大慧。
阿羅漢者。
謂諸禅三昧解脫力明。
煩惱苦妄想非性故。
名阿羅漢。
大慧白佛言。
世尊。
世尊說三種阿羅漢。
此說何等阿羅漢。
世尊。
為得寂靜一乘道。
為菩薩摩诃薩方便示現阿羅漢。
為佛化化。
佛告大慧。
得寂靜一乘道聲聞非餘。
餘者行菩薩行。
及佛化化。
巧方便本願故。
于大衆中示現受生。
為莊嚴佛眷屬故。
大慧。
于妄想處種種說法。
謂得果得禅者入禅。
悉遠離故。
示現得自心現量得果相。
說名得果。
複次大慧。
欲超禅無量無色界者。
當離自心現量相。
大慧。
受想正受超自心現量者不然。
何以故。
有心量故。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
諸禅四無量 無色三摩提 一切受想滅 心量彼無有 須陀槃那果 往來及不還 及與阿羅漢 斯等心惑亂 禅者禅及緣 斷知是真谛 此則妄想量 若覺得解脫 複次大慧。
有二種覺。
謂觀察覺。
及妄想相攝受計著建立覺。
大慧。
觀察覺者。
謂若覺性自性相。
選擇離四句不可得。
是名觀察覺。
大慧。
彼四句者。
謂離一異俱不俱有無非有非無常無常。
是名四句。
大慧。
此四句離。
是名一切法。
大慧。
此四句觀察一切法。
應當修學。
大慧。
雲何妄想相攝受計著建立覺。
謂妄想相攝受計著堅濕暖動不實妄想相四大種。
宗因想譬喻計著。
不實建立而建立。
是名妄想相攝受計著建立覺。
是名二種覺相。
若菩薩摩诃薩成就此二覺相。
人法無我相。
究竟善知。
方便無所有覺觀察行地。
得初地入百三昧。
得差别三昧。
見百佛及百菩薩。
知前後際各百劫事。
光照百刹土。
知上上地相。
大願殊勝神力自在。
法雲灌頂。
當得如來自覺地。
善系心十無盡句。
成熟衆生種種變化光明莊嚴。
得自覺聖樂三昧正受故。
複次大慧。
菩薩摩诃薩當善四大造色。
雲何菩薩善四大造色。
大慧。
菩薩摩诃薩作是學。
彼真谛者。
四大不生。
于彼四大不生。
作如是觀察。
觀察已覺名相妄想分齊自心現分齊。
外性非性。
是名自心現妄想分齊。
謂三界觀彼四大造色性離。
四句通淨。
離我我所。
如實相自相分齊住。
無生自相成。
大慧。
彼四大種雲何生造色。
謂津潤妄想大種。
生内外水界。
堪能妄想大種。
生内外火界。
飄動妄想大種。
生内外風界。
斷截色妄想大種。
生内外地界。
色及虛空俱。
計著邪谛。
五陰集聚四大造色生。
大慧。
識者因樂種種迹境界故。
餘趣相續。
大慧。
地等四大及造色等。
有四大緣。
非彼四大緣。
所以者何。
謂性形相處所作方便無性。
大種不生。
大慧。
性形相處所作方便和合生非無形。
是故四大造色相外道妄想非我。
複次大慧。
當說諸陰自性相。
雲何諸陰自性相。
謂五陰。
雲何五。
謂色受想行識。
彼四陰非色。
謂受想行識。
大慧。
色者