菩薩璎珞經卷第十四
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道教。
到時入城不左右顧視。
福度衆生其慧無量。
亦使衆生同己所得。
是謂菩薩摩诃薩應時之行。
複次法妙。
若菩薩審自知已。
觀衆生根本應度不度。
受彼信施量腹而食。
還至閑靜坐卧思惟。
今所受施以支四大。
得行道德成最正覺。
複以此法化導一切。
普令衆生同己所得。
是謂菩薩摩诃薩應時之行。
複次法妙。
若複菩薩審自知已。
如我今日應賢聖律。
導化一切無有增減。
漸漸前進入五道中。
察彼心意而度脫之。
若入人道為說禁戒。
令彼衆生知犯罪之苦。
示以正道而度脫之。
若入天道處彼天宮。
為說無常磨滅之法。
勸勉使修十善之行。
舍天重位修無上道。
若入畜生苦痛之中。
為說抵揬欺詐之法。
使生善心改更之義。
若入餓鬼醜陋之中。
為說悭貪縛著之心。
使發善心改往修來。
若入地獄受罪人中。
為說五逆難救之法。
複令地獄衆生。
心開意解善心得生。
畢其罪苦得複人中。
是謂菩薩摩诃薩應時之行。
複次法妙。
若複菩薩審自知已。
衆行已具衆智自在。
得不思議。
當以神足感動一切。
自試神足而無挂礙。
從一佛國至一佛國。
承事諸佛禮敬世尊。
務修梵行禀受不及。
亦使衆生同己所得。
是謂法妙。
菩薩摩诃薩修此十慧應時之行者。
得成無上正真之道成最正覺。
便能具足大法璎珞。
菩薩璎珞經十不思議品第四十二 爾時道勝子菩薩白佛言。
世尊。
雲何菩薩摩诃薩。
入五道中周旋往來。
教化衆生淨佛國土。
成無上至真最正覺乎。
行不思議大法璎珞耶。
佛告道勝子菩薩曰。
谛聽谛聽善思念之。
若有菩薩摩诃薩。
欲成無上至真等正覺行不思議大法璎珞者。
當修十法。
雲何為十。
若有菩薩摩诃薩。
入五道生死随類而化。
一加趺坐遍滿十方諸佛世界。
複以音響震動三千大千世界。
于中教化一切衆生。
悉發無上正真道意。
乃使衆生無覺知者。
是謂菩薩摩诃薩所行正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以一句義充足一切諸佛世界。
有形之類悉得聞知。
然彼衆生亦不自覺。
從所聞法皆發無上正真道意。
是謂菩薩摩诃薩修于正法不思議行。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以一光明遍照三千大千刹土。
其見光者皆發無上正真道意。
然不見形。
皆令一切入解脫門。
是謂菩薩摩诃薩修于正法不思議行。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
一意一念一時之頃。
以一法身遍滿三千大千世界。
皆使衆生普令聞知。
盡令衆生具足法界。
然彼衆生不知所從聞。
皆發無上正真道意。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以神足力盡化三千大千世界一切衆生盡作佛形。
然彼各各相教為說十二勤苦之行。
共相濟度不可稱量。
然彼衆生不自覺知。
為誰所度。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以一智慧分别一切無形之法無所挂礙。
普使有形之類解此正要而得度脫。
若彼衆生不自覺知。
如我今日為誰所度。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
一念之中盡能普見一切諸法。
分别法界行不思議。
皆使衆生聞此道教。
同時成道無所障礙。
然彼衆生不自覺知為所從聞。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
令彼衆生盡得神通。
遊戲十方無量世界。
聞諸十方諸佛說法。
解知諸法如幻如化。
然彼衆生不自覺知。
如我今日為誰開悟。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
使三世中一切有形。
成等正覺皆悉成就。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
入深法藏分别妙智。
超越過去當來現在。
獨步三界亦無等侶。
複令衆生與己無異。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
是謂道勝子菩薩五根德力入五道中教化衆生。
諸法殊勝不可測量。
亦非羅漢辟支所知。
菩薩璎珞經無我品第四十三 爾時有菩薩名曰心智白佛言。
若有菩薩摩诃薩。
分别身觀解無我想。
雲何成就菩薩道觀。
爾時世尊告心智菩薩曰。
若有菩薩欲得成就菩薩道觀者。
當行十法。
雲何為十。
若有菩薩摩诃薩。
未住菩薩位安處無為。
究竟道本成就弘誓。
自觀無我複化衆生如己無異。
是謂菩薩摩诃薩無我之行。
複次心智。
若複菩薩摩诃薩。
能化無身現有形身。
複化有身現無形身。
以有我為無我。
以無我為有我。
于中化導一切衆生。
是謂菩薩摩诃薩具足一切心智之法。
複次心智。
若菩薩摩诃薩。
欲成如來至真等正覺成無生心。
解諸法本不可樂法。
是謂菩薩摩诃薩無我之心得成如來至真等正覺。
複次心智。
若複菩薩摩诃薩。
已得空心解我無有亦無生滅。
複以此法教化一切知無我想。
有此智慧不自稱揚。
于諸深法最為第一。
是謂菩薩摩诃薩為修第一無我之行。
複次心智。
若菩薩摩诃薩。
若有善男子善女人。
分别一切諸法相。
亦不見法衆相之本。
及其一切諸法之本亦複如是。
衆生起無我想内外諸法及一切智。
是謂菩薩摩诃薩修無我行。
複次菩薩摩诃薩。
若複善男子善女人。
見劫成敗。
見劫不成敗。
不以成為喜。
不成為憂。
于兩中間不起吾我想。
菩薩摩诃薩逮無我法。
佛複告心智菩薩。
若有善男子善女人。
舍一切身入滅盡三昧。
分别行本知所從來。
出要無為至于大道。
是謂菩薩摩诃薩無我之行。
複次心智。
若有善男子善女人。
得無我心。
分别一切十二因緣。
生者不知所以生。
滅者不知所以滅。
于諸法本悉無我想。
是謂菩薩摩诃薩于諸法本無我之行。
複次心智。
若複菩薩摩诃薩。
分别一切諸法之本。
亦不見近亦不見遠本無所生亦無所起。
是謂菩薩無我之行。
複次心智。
若有菩薩摩诃薩。
于不起法忍解知心識悉無所有。
于中得成無上至真等正覺。
亦不見成亦不見不成。
是謂菩薩摩诃薩無我之行。
如是心智。
若有善男子善女人。
欲得具足學無我之行者。
必至堅固終成無上正真之道。
複次心智。
若有善男子善女人。
欲具足一切諸法者。
當學無我之法。
雲何為無我。
所謂無我者。
究竟至成此亦無我。
分别四大思惟本原此亦無我。
一切諸佛出世教化此亦無我。
不見衆生有所度脫。
坐樹王下降伏魔兵悉無所有。
是謂菩薩無我之行。
不見三世總持法本。
無所著智亦不在内外。
分别思惟悉無所有。
是謂菩薩無我之行。
佛複告心智。
若複善男子善女人。
入空定意究竟如來深法之藏。
亦不在此亦不在彼。
解知一切悉無所有。
若複善男子善女人。
以神足力入定意定。
顯曜一切無相法觀。
雲何為無相。
諸佛世尊所教化度脫一切不以言教。
是謂無相。
雲何為無相。
一切諸佛于衆生本而自遊戲。
是謂無相。
坐一樹下得成無上正真之道。
是謂無相之行。
如是心智。
若有菩薩摩诃薩。
習持此法逮無我法者。
便成無上正真之道。
菩薩璎珞經等乘品第四十四 爾時座中有菩薩名曰淨眼。
即從座起偏露右臂長跪叉手。
前白佛言。
雲何世尊。
菩薩摩诃薩。
發趣大乘至無礙慧。
為修何法滅大乘迹。
爾時世尊告淨眼菩薩曰。
善哉善哉。
族姓子。
今汝發問者。
皆佛威神之所緻也。
谛聽谛聽善思念之。
吾當以偈發遣汝疑。
是時世尊。
便說頌曰。
不以壞敗色 得趣平等道 觀色道不異 乃能乘大乘 思惟色與道 如爾性亦然 不見壞敗道 智者所修行 道性本無壞 尋究不可盡 最應第一義 乘此至無礙 愚者心颠倒 求道陰持入 染著于三界 不離受生分 諸法無受取 上下及中間 不見有散落 此名趣大乘 若見法非法 在二意不動 亦不生二見 發趣亦複然 二為有為法 亦名無為法 除二不見二 乃應無上道 超越凡夫地 未至賢聖道 得趣未成就 亦是世福田 能離世八法 猶華不著水 超越百劫行 爾乃趣大乘 在在修正業 處處現神足 度人不見度 心口意密行 不退生死道 心亦無怯弱 執意如金剛 最應無礙慧 虛空無善惡 法界恒清淨 法亦本無法 豈有染污者 不見舍邪法 而修無上道 複無下劣人 是為大乘相 諸法本無相 如空不可持 求相本自空 智者當覺知 夫欲行無礙 善權為第一 充彼衆生願 将導至道場 善友為正法 牢固不忘舍 永離陰持入 不習調疑蓋 若使佛出世 及以取
到時入城不左右顧視。
福度衆生其慧無量。
亦使衆生同己所得。
是謂菩薩摩诃薩應時之行。
複次法妙。
若菩薩審自知已。
觀衆生根本應度不度。
受彼信施量腹而食。
還至閑靜坐卧思惟。
今所受施以支四大。
得行道德成最正覺。
複以此法化導一切。
普令衆生同己所得。
是謂菩薩摩诃薩應時之行。
複次法妙。
若複菩薩審自知已。
如我今日應賢聖律。
導化一切無有增減。
漸漸前進入五道中。
察彼心意而度脫之。
若入人道為說禁戒。
令彼衆生知犯罪之苦。
示以正道而度脫之。
若入天道處彼天宮。
為說無常磨滅之法。
勸勉使修十善之行。
舍天重位修無上道。
若入畜生苦痛之中。
為說抵揬欺詐之法。
使生善心改更之義。
若入餓鬼醜陋之中。
為說悭貪縛著之心。
使發善心改往修來。
若入地獄受罪人中。
為說五逆難救之法。
複令地獄衆生。
心開意解善心得生。
畢其罪苦得複人中。
是謂菩薩摩诃薩應時之行。
複次法妙。
若複菩薩審自知已。
衆行已具衆智自在。
得不思議。
當以神足感動一切。
自試神足而無挂礙。
從一佛國至一佛國。
承事諸佛禮敬世尊。
務修梵行禀受不及。
亦使衆生同己所得。
是謂法妙。
菩薩摩诃薩修此十慧應時之行者。
得成無上正真之道成最正覺。
便能具足大法璎珞。
菩薩璎珞經十不思議品第四十二 爾時道勝子菩薩白佛言。
世尊。
雲何菩薩摩诃薩。
入五道中周旋往來。
教化衆生淨佛國土。
成無上至真最正覺乎。
行不思議大法璎珞耶。
佛告道勝子菩薩曰。
谛聽谛聽善思念之。
若有菩薩摩诃薩。
欲成無上至真等正覺行不思議大法璎珞者。
當修十法。
雲何為十。
若有菩薩摩诃薩。
入五道生死随類而化。
一加趺坐遍滿十方諸佛世界。
複以音響震動三千大千世界。
于中教化一切衆生。
悉發無上正真道意。
乃使衆生無覺知者。
是謂菩薩摩诃薩所行正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以一句義充足一切諸佛世界。
有形之類悉得聞知。
然彼衆生亦不自覺。
從所聞法皆發無上正真道意。
是謂菩薩摩诃薩修于正法不思議行。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以一光明遍照三千大千刹土。
其見光者皆發無上正真道意。
然不見形。
皆令一切入解脫門。
是謂菩薩摩诃薩修于正法不思議行。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
一意一念一時之頃。
以一法身遍滿三千大千世界。
皆使衆生普令聞知。
盡令衆生具足法界。
然彼衆生不知所從聞。
皆發無上正真道意。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以神足力盡化三千大千世界一切衆生盡作佛形。
然彼各各相教為說十二勤苦之行。
共相濟度不可稱量。
然彼衆生不自覺知。
為誰所度。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
以一智慧分别一切無形之法無所挂礙。
普使有形之類解此正要而得度脫。
若彼衆生不自覺知。
如我今日為誰所度。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
一念之中盡能普見一切諸法。
分别法界行不思議。
皆使衆生聞此道教。
同時成道無所障礙。
然彼衆生不自覺知為所從聞。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
令彼衆生盡得神通。
遊戲十方無量世界。
聞諸十方諸佛說法。
解知諸法如幻如化。
然彼衆生不自覺知。
如我今日為誰開悟。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
使三世中一切有形。
成等正覺皆悉成就。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
複次道勝子。
若複菩薩摩诃薩。
入五道中教化衆生。
入深法藏分别妙智。
超越過去當來現在。
獨步三界亦無等侶。
複令衆生與己無異。
是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。
是謂道勝子菩薩五根德力入五道中教化衆生。
諸法殊勝不可測量。
亦非羅漢辟支所知。
菩薩璎珞經無我品第四十三 爾時有菩薩名曰心智白佛言。
若有菩薩摩诃薩。
分别身觀解無我想。
雲何成就菩薩道觀。
爾時世尊告心智菩薩曰。
若有菩薩欲得成就菩薩道觀者。
當行十法。
雲何為十。
若有菩薩摩诃薩。
未住菩薩位安處無為。
究竟道本成就弘誓。
自觀無我複化衆生如己無異。
是謂菩薩摩诃薩無我之行。
複次心智。
若複菩薩摩诃薩。
能化無身現有形身。
複化有身現無形身。
以有我為無我。
以無我為有我。
于中化導一切衆生。
是謂菩薩摩诃薩具足一切心智之法。
複次心智。
若菩薩摩诃薩。
欲成如來至真等正覺成無生心。
解諸法本不可樂法。
是謂菩薩摩诃薩無我之心得成如來至真等正覺。
複次心智。
若複菩薩摩诃薩。
已得空心解我無有亦無生滅。
複以此法教化一切知無我想。
有此智慧不自稱揚。
于諸深法最為第一。
是謂菩薩摩诃薩為修第一無我之行。
複次心智。
若菩薩摩诃薩。
若有善男子善女人。
分别一切諸法相。
亦不見法衆相之本。
及其一切諸法之本亦複如是。
衆生起無我想内外諸法及一切智。
是謂菩薩摩诃薩修無我行。
複次菩薩摩诃薩。
若複善男子善女人。
見劫成敗。
見劫不成敗。
不以成為喜。
不成為憂。
于兩中間不起吾我想。
菩薩摩诃薩逮無我法。
佛複告心智菩薩。
若有善男子善女人。
舍一切身入滅盡三昧。
分别行本知所從來。
出要無為至于大道。
是謂菩薩摩诃薩無我之行。
複次心智。
若有善男子善女人。
得無我心。
分别一切十二因緣。
生者不知所以生。
滅者不知所以滅。
于諸法本悉無我想。
是謂菩薩摩诃薩于諸法本無我之行。
複次心智。
若複菩薩摩诃薩。
分别一切諸法之本。
亦不見近亦不見遠本無所生亦無所起。
是謂菩薩無我之行。
複次心智。
若有菩薩摩诃薩。
于不起法忍解知心識悉無所有。
于中得成無上至真等正覺。
亦不見成亦不見不成。
是謂菩薩摩诃薩無我之行。
如是心智。
若有善男子善女人。
欲得具足學無我之行者。
必至堅固終成無上正真之道。
複次心智。
若有善男子善女人。
欲具足一切諸法者。
當學無我之法。
雲何為無我。
所謂無我者。
究竟至成此亦無我。
分别四大思惟本原此亦無我。
一切諸佛出世教化此亦無我。
不見衆生有所度脫。
坐樹王下降伏魔兵悉無所有。
是謂菩薩無我之行。
不見三世總持法本。
無所著智亦不在内外。
分别思惟悉無所有。
是謂菩薩無我之行。
佛複告心智。
若複善男子善女人。
入空定意究竟如來深法之藏。
亦不在此亦不在彼。
解知一切悉無所有。
若複善男子善女人。
以神足力入定意定。
顯曜一切無相法觀。
雲何為無相。
諸佛世尊所教化度脫一切不以言教。
是謂無相。
雲何為無相。
一切諸佛于衆生本而自遊戲。
是謂無相。
坐一樹下得成無上正真之道。
是謂無相之行。
如是心智。
若有菩薩摩诃薩。
習持此法逮無我法者。
便成無上正真之道。
菩薩璎珞經等乘品第四十四 爾時座中有菩薩名曰淨眼。
即從座起偏露右臂長跪叉手。
前白佛言。
雲何世尊。
菩薩摩诃薩。
發趣大乘至無礙慧。
為修何法滅大乘迹。
爾時世尊告淨眼菩薩曰。
善哉善哉。
族姓子。
今汝發問者。
皆佛威神之所緻也。
谛聽谛聽善思念之。
吾當以偈發遣汝疑。
是時世尊。
便說頌曰。
不以壞敗色 得趣平等道 觀色道不異 乃能乘大乘 思惟色與道 如爾性亦然 不見壞敗道 智者所修行 道性本無壞 尋究不可盡 最應第一義 乘此至無礙 愚者心颠倒 求道陰持入 染著于三界 不離受生分 諸法無受取 上下及中間 不見有散落 此名趣大乘 若見法非法 在二意不動 亦不生二見 發趣亦複然 二為有為法 亦名無為法 除二不見二 乃應無上道 超越凡夫地 未至賢聖道 得趣未成就 亦是世福田 能離世八法 猶華不著水 超越百劫行 爾乃趣大乘 在在修正業 處處現神足 度人不見度 心口意密行 不退生死道 心亦無怯弱 執意如金剛 最應無礙慧 虛空無善惡 法界恒清淨 法亦本無法 豈有染污者 不見舍邪法 而修無上道 複無下劣人 是為大乘相 諸法本無相 如空不可持 求相本自空 智者當覺知 夫欲行無礙 善權為第一 充彼衆生願 将導至道場 善友為正法 牢固不忘舍 永離陰持入 不習調疑蓋 若使佛出世 及以取
