菩薩璎珞經卷第十二
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。
分别諸法有高有下。
何以故。
菩薩得此定意正受三昧者。
神足自遊随意所念。
不于諸法有增減心。
若有善男子善女人。
得此定意者。
堪任周旋教化衆生淨佛國土。
從一佛國至一佛國。
禮事恭敬諸佛世尊。
複以善權方便與作善知識。
微說道教至無為道。
亦使衆生立信堅固。
相視如父如母如兄如弟各無異心。
展轉共相教授。
随意所念盡成道果。
是謂菩薩摩诃薩入此定意便能具足一切諸法。
爾時世尊與邠耨文陀尼子。
而說頌曰。
一切諸法本 所歸門不同 各各境界異 所行法亦然 我說清淨道 衆行不可盡 今粗與卿說 淨其不淨行 諸佛不可量 言教亦無盡 今粗說正要 分别諸道果 諸佛義廣大 空慧非有異 彼此具成就 悉歸解脫門 衆智根門淨 諸佛所加歎 斷念除衆想 具足衆智說 諸佛所演教 令知恩愛患 忘有不處有 故得人中尊 佛本積宿行 自緻無上尊 具足菩薩法 演布大乘業 衆智現在前 盡知衆生原 分别無生滅 是時世尊複告邠耨文陀尼子。
若有菩薩摩诃薩。
便得具足諸度無極。
分别法界微妙之行。
智慧增益演布導訓。
皆使周遍得四無畏。
衆智自在複得出要度不度者。
心念諸法皆現在前。
禅智滿足念識為食。
法界為身總持為行。
恒常周旋諸佛國土。
令諸衆生皆悉具足。
成就佛道分别諸定。
行善權方便。
諸佛所行悉過其量。
從衆生心所念善惡。
皆能分别随類而化。
從無央數億千萬劫。
一心入定不毀正法無他異想。
爾時世尊複與邠耨文陀尼子。
而說頌曰。
吾昔求佛道 未受菩薩别 經曆億百千 禅定不移動 究竟一切法 不生染著想 從是得作佛 得為人中尊 (經本從此已下少七偈順本記之譯人語也)。
一切諸法不可思議。
衆生境界亦複如是。
若複善男子善女人。
入無形三昧。
遍觀三千大千世界應度衆生亦當覺知。
無限無量不應度者亦當覺知。
三世起滅亦當覺知。
如是邠耨文陀尼子。
菩薩摩诃薩得此定意者。
清淨不清淨行。
菩薩璎珞經釋提桓因問品第三十五 爾時釋提桓因白佛言。
世尊。
如來至真等正覺。
說一切諸法皆使清淨。
及諸無量恒沙佛土諸佛世界。
清淨如空皆無所有。
今複聞說盡當覺知一切諸法。
雲何于諸法之中無形不可見。
而欲覺知一切諸法乎。
爾時世尊告釋提桓因。
善哉善哉。
拘翼。
乃能于如來前而問斯義。
今當與汝一一引譬。
智者以譬喻自解。
猶如幻師化作萬物國土城郭宮殿屋室飲食床卧貧賤富貴名号姓字父母兄弟仆從給使。
複幻作人左右衛從。
如此幻師所見化法。
或經劫數供給所須衣被飲食醫藥床榻卧具。
受者實受施者實施。
如卿觀之為實有不乎。
是時釋提桓因白佛言。
無也世尊。
何以故。
一切諸法皆空皆寂幻化非真。
愚者深著便緻颠倒。
無來無去無著無縛無盡無不盡。
幻化無形亦不可猗。
佛告釋提桓因。
如是如是。
拘翼。
菩薩摩诃薩亦複如是。
得如幻三昧自然定意。
分别一切諸法所起。
無緣無著不見成敗。
化導一切衆生之類。
不見有度不見無度。
度無所度化無所化。
皆空皆寂複無生滅。
何以故。
如幻定意正受三昧。
甚深微妙無有邊崖。
如幻境界不可思議。
唯有菩薩摩诃薩。
遍能觀察乃得達了。
亦不見生亦不見滅。
亦複不見當有生者。
亦複不見已有生者。
何以故。
菩薩所入不可思議。
非是羅漢辟支所知。
菩薩所度猶如虛空。
虛空所度無形無像。
如幻三昧亦複如是。
亦無東西南北四維上下。
拘翼當知。
今當與汝引喻。
猶如凡夫本無形色。
未能分别禅定根本。
生亦不知生。
不生亦不知不生亦複不知當生已生。
未能究竟心所念法。
亦不見住亦不見不住。
亦不見盡亦不見不盡。
何以故。
心本無形不可猗著。
亦非三乘所能思議拘翼當知。
菩薩摩诃薩亦複如是。
入此如幻三昧一切諸法皆現在前。
無有邊際亦無境界。
有亦不見有無亦不見無。
何以故。
菩薩境界不可思議。
所行法則遍滿三千大千世界。
拘翼當知。
今當與汝引喻。
猶如娑竭龍王意欲念雨。
若在六天便雨甘露。
若在四天王上能雨七寶。
難陀優缽難陀龍王及摩那斯龍王。
雨六天上便雨衣被服飾香璎華鬘。
若雨第四天上自然飲食各令充足。
雲何拘翼。
此龍所作為實有不乎。
爾時釋提桓因白佛言。
無也世尊。
何以故。
但彼諸天功德。
乃使諸龍王等獻奉供養。
佛複問釋提桓因。
雲何拘翼。
七寶宮殿衣被服飾。
皆龍所降本無所有。
今複自說諸天福德故使諸龍降雨諸寶。
諸龍及寶物為有為無。
釋提桓因白佛言。
世尊。
義說法說亦不有龍亦無寶物。
何以故。
一切萬物皆空皆寂。
我身及天亦無所有。
龍所降雨亦無有雨。
亦不見盡亦不見不盡。
愚惑之人自生識想。
佛告釋提桓因。
如是拘翼。
菩薩摩诃薩入如幻三昧。
盡觀一切諸法。
諸法所生亦不見生亦不見不生。
見諸法門有盡無
分别諸法有高有下。
何以故。
菩薩得此定意正受三昧者。
神足自遊随意所念。
不于諸法有增減心。
若有善男子善女人。
得此定意者。
堪任周旋教化衆生淨佛國土。
從一佛國至一佛國。
禮事恭敬諸佛世尊。
複以善權方便與作善知識。
微說道教至無為道。
亦使衆生立信堅固。
相視如父如母如兄如弟各無異心。
展轉共相教授。
随意所念盡成道果。
是謂菩薩摩诃薩入此定意便能具足一切諸法。
爾時世尊與邠耨文陀尼子。
而說頌曰。
一切諸法本 所歸門不同 各各境界異 所行法亦然 我說清淨道 衆行不可盡 今粗與卿說 淨其不淨行 諸佛不可量 言教亦無盡 今粗說正要 分别諸道果 諸佛義廣大 空慧非有異 彼此具成就 悉歸解脫門 衆智根門淨 諸佛所加歎 斷念除衆想 具足衆智說 諸佛所演教 令知恩愛患 忘有不處有 故得人中尊 佛本積宿行 自緻無上尊 具足菩薩法 演布大乘業 衆智現在前 盡知衆生原 分别無生滅 是時世尊複告邠耨文陀尼子。
若有菩薩摩诃薩。
便得具足諸度無極。
分别法界微妙之行。
智慧增益演布導訓。
皆使周遍得四無畏。
衆智自在複得出要度不度者。
心念諸法皆現在前。
禅智滿足念識為食。
法界為身總持為行。
恒常周旋諸佛國土。
令諸衆生皆悉具足。
成就佛道分别諸定。
行善權方便。
諸佛所行悉過其量。
從衆生心所念善惡。
皆能分别随類而化。
從無央數億千萬劫。
一心入定不毀正法無他異想。
爾時世尊複與邠耨文陀尼子。
而說頌曰。
吾昔求佛道 未受菩薩别 經曆億百千 禅定不移動 究竟一切法 不生染著想 從是得作佛 得為人中尊 (經本從此已下少七偈順本記之譯人語也)。
一切諸法不可思議。
衆生境界亦複如是。
若複善男子善女人。
入無形三昧。
遍觀三千大千世界應度衆生亦當覺知。
無限無量不應度者亦當覺知。
三世起滅亦當覺知。
如是邠耨文陀尼子。
菩薩摩诃薩得此定意者。
清淨不清淨行。
菩薩璎珞經釋提桓因問品第三十五 爾時釋提桓因白佛言。
世尊。
如來至真等正覺。
說一切諸法皆使清淨。
及諸無量恒沙佛土諸佛世界。
清淨如空皆無所有。
今複聞說盡當覺知一切諸法。
雲何于諸法之中無形不可見。
而欲覺知一切諸法乎。
爾時世尊告釋提桓因。
善哉善哉。
拘翼。
乃能于如來前而問斯義。
今當與汝一一引譬。
智者以譬喻自解。
猶如幻師化作萬物國土城郭宮殿屋室飲食床卧貧賤富貴名号姓字父母兄弟仆從給使。
複幻作人左右衛從。
如此幻師所見化法。
或經劫數供給所須衣被飲食醫藥床榻卧具。
受者實受施者實施。
如卿觀之為實有不乎。
是時釋提桓因白佛言。
無也世尊。
何以故。
一切諸法皆空皆寂幻化非真。
愚者深著便緻颠倒。
無來無去無著無縛無盡無不盡。
幻化無形亦不可猗。
佛告釋提桓因。
如是如是。
拘翼。
菩薩摩诃薩亦複如是。
得如幻三昧自然定意。
分别一切諸法所起。
無緣無著不見成敗。
化導一切衆生之類。
不見有度不見無度。
度無所度化無所化。
皆空皆寂複無生滅。
何以故。
如幻定意正受三昧。
甚深微妙無有邊崖。
如幻境界不可思議。
唯有菩薩摩诃薩。
遍能觀察乃得達了。
亦不見生亦不見滅。
亦複不見當有生者。
亦複不見已有生者。
何以故。
菩薩所入不可思議。
非是羅漢辟支所知。
菩薩所度猶如虛空。
虛空所度無形無像。
如幻三昧亦複如是。
亦無東西南北四維上下。
拘翼當知。
今當與汝引喻。
猶如凡夫本無形色。
未能分别禅定根本。
生亦不知生。
不生亦不知不生亦複不知當生已生。
未能究竟心所念法。
亦不見住亦不見不住。
亦不見盡亦不見不盡。
何以故。
心本無形不可猗著。
亦非三乘所能思議拘翼當知。
菩薩摩诃薩亦複如是。
入此如幻三昧一切諸法皆現在前。
無有邊際亦無境界。
有亦不見有無亦不見無。
何以故。
菩薩境界不可思議。
所行法則遍滿三千大千世界。
拘翼當知。
今當與汝引喻。
猶如娑竭龍王意欲念雨。
若在六天便雨甘露。
若在四天王上能雨七寶。
難陀優缽難陀龍王及摩那斯龍王。
雨六天上便雨衣被服飾香璎華鬘。
若雨第四天上自然飲食各令充足。
雲何拘翼。
此龍所作為實有不乎。
爾時釋提桓因白佛言。
無也世尊。
何以故。
但彼諸天功德。
乃使諸龍王等獻奉供養。
佛複問釋提桓因。
雲何拘翼。
七寶宮殿衣被服飾。
皆龍所降本無所有。
今複自說諸天福德故使諸龍降雨諸寶。
諸龍及寶物為有為無。
釋提桓因白佛言。
世尊。
義說法說亦不有龍亦無寶物。
何以故。
一切萬物皆空皆寂。
我身及天亦無所有。
龍所降雨亦無有雨。
亦不見盡亦不見不盡。
愚惑之人自生識想。
佛告釋提桓因。
如是拘翼。
菩薩摩诃薩入如幻三昧。
盡觀一切諸法。
諸法所生亦不見生亦不見不生。
見諸法門有盡無
