菩薩璎珞經卷第九
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。
雲何五法。
一者勸進前人不舍道心。
二者分别法界不毀法性。
三者一意清淨無他異想。
四者行權方便度未度者。
五者得三十二業定意不亂。
是謂等行菩薩摩诃薩從初發意守菩薩心。
修此五法不舍道意。
佛複告等行菩薩曰。
若有善男子善女人初發道心複有五事。
雲何為五。
一者分别三世不離空無。
二者淨己國土育養衆生。
三者分别眼識不受外入。
四者神足神通念則在前。
五者現在衆智而自璎珞。
是謂等行菩薩摩诃薩。
從初發意修此五法。
而得成就無有疑難。
進前成佛不懷怯弱。
佛複告等行菩薩。
若善男子善女人發菩薩心。
當行五法而自璎珞。
雲何為五。
于是族姓子。
若菩薩初發道心入等定意。
能令十方天下盡為七寶。
二者使己國土衆生斷淫怒癡三者己成佛時修三空慧。
四者莊嚴一相不離慧根。
五者行六神通不自稱記。
是謂善男子善女人從初發意行菩薩道。
行此五法而自璎珞。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意行菩薩道。
複有五法。
雲何為五。
一者思惟如來無形相法。
二者諸佛要誓不違本性。
三者自識本命知所從來。
四者不計我人壽命離五苦難。
五者法本自爾不見起滅。
是謂善男子善女人修此五法而自璎珞。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意行菩薩道。
當行五法不可思議。
雲何為五。
一者諸佛神德不可思議。
二者諸佛箧藏不可思議。
三者行果受報不可思議。
四者諸佛刹土不可思議。
五者演布道教不可思議。
是謂善男子善女人初發道心修此五行不可思議。
乃至成佛而自璎珞。
爾時世尊。
在于大衆而說此偈。
諸佛不思議 宣暢道亦然 思惟衆生本 本末不可睹 執四聖谛炬 照彼無明根 常思無有常 念除結縛病 劫數無有窮 無盡非有盡 但為衆生惑 欲知本無心 夫欲學在先 聞受深奧法 亦非二乘行 所能用測度 佛本自計誓 蠲除五道淵 行盡由等心 故号人中尊 佛慧無邊崖 神智無有量 不以身苦本 永除三世難 諸佛璎珞法 自覺無師受 心定如虛空 常想樂想緣 吾從無數劫 入定不離空 一意成一道 故号人中尊 複于無數劫 承事諸世尊 盡生逮無著 自緻最正覺 諸佛在世化 正法修道樂 能淨諸佛國 不染三有樂 爾時世尊說此偈已。
複告等行菩薩。
若有善男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。
十方諸佛悉來擁護。
不為衆魔所能得便。
佛複告等行菩薩。
若善男子善女人從初發意行菩薩心。
當行五法不可思議。
雲何為五。
一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退轉。
二者不猗三道而受果證。
三者無量法海皆現在前。
四者衆相法門具足智辯。
五者分身教化得六度慧。
是謂族姓子從初發意行菩薩心。
行此五法不可思議。
便能具足如來衆行。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人思惟分别五苦法本。
雲何為五。
一者分别色原不生識著。
二者思百八痛無有苦樂。
三者永斷衆想不興亂意。
四者解十二因緣本無此行。
五者識神無形不可究盡。
是謂等行菩薩若善男子善女人分别思惟五苦法本者。
親近佛藏不離賢聖衆道之原。
佛告等行菩薩。
若善男子善女人從初發意修菩薩心。
複有五法不可窮盡。
雲何為五。
一者無數功勳不可窮盡。
二者八十四智不可窮盡。
三者如來法慧不可窮盡。
四者諸法要定不可窮盡。
五者八種音響不可窮盡。
是謂等行菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。
修此五法不可窮盡。
便能具足如來之法。
爾時世尊複告等行菩薩。
若善男子善女人從初發意修菩薩心。
修行六度不可思議法。
雲何為六。
于是善男子善女人。
不惜身命随前所索不逆人意。
于中具足施度無極。
雖具施度攝持戒人不毀戒性。
見暴逆者勸令忍辱。
若人懈怠勸令精進。
或有衆生著六十二見。
心意錯亂不識虛無泥洹大道。
攝彼衆生一意禅定除去亂想不生二見。
或有衆生永在闇冥懷愚癡心。
以權方便攝彼衆生令見慧明。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意修菩薩心。
于一度中便當具足六度無極。
雲何于一度中便能具足六度無極。
或有衆生一心持戒不毀戒性。
于持戒中具足布施。
不譏彼受常行忍辱。
若有衆生見毀辱者。
不興亂想無嗔怒心。
日夜精勤無懈怠心。
雖持禁戒定意不亂。
于戒性中不毀于禅。
演布智慧除愚闇心。
是謂菩薩在戒度無極。
便能具足六度無極。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人。
從初發意修菩薩心。
得忍度無極。
降伏心意不念貢高。
于忍度無極。
複當具足六度之法。
不舍忍心而行布施。
雖有所施不起想著。
于中具足戒性之法。
若人擊打不起亂想自攝心意。
具足修習忍度無極。
具足定意不毀禅法。
于忍度中具足禅行。
若複善男子善女人已得忍度。
分别五陰成敗所起。
思惟三毒知從癡愛。
以道慧觀察永無所生。
是謂善男子善女人于忍度中具足六度之法。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意修菩薩心。
于禅定中複當具足六度無極。
攝取衆生除去亂想。
雲何菩薩于禅定中具足六度。
于是善男子善女人。
觀空身相不見起滅。
定心不亂而行布施。
不見衆生及以财寶。
亦不生心。
今我所施後獲大報。
莊嚴佛土本無清淨。
便能具足智度無極。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意修菩薩心。
于智度無極具足六度。
雲何善男子善女人。
于智度無極具足六度。
于是善男子善女人。
已能修習智度無極。
分别無想無他異行。
一一分别名身句身。
攝意持戒不毀戒性。
若人毀辱不懷憂戚。
是謂于智具足戒性。
若複善男子善女人。
于智度無極修行忍辱。
心如虛空不受穢惡。
是謂于智度無極得忍辱心。
佛複告等行菩薩。
若善男子善女人得智度無極。
攝意精進去懈怠心。
分别眼界不可思議。
見懈怠者勸令精進。
是謂于智度無極具足精進。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人得智度無極。
無極禅定心不分散。
一意一念經百千劫。
攝意自伏。
于三十六度皆悉分别。
是謂等行菩薩摩诃薩衆行根原。
爾時世尊。
與等行菩薩說是語時。
有無量衆生本發心趣于緣覺。
今皆回意發于無上正真之道。
複有無數諸天世人。
得盡信之行不離大乘。
菩薩璎珞經卷第九
雲何五法。
一者勸進前人不舍道心。
二者分别法界不毀法性。
三者一意清淨無他異想。
四者行權方便度未度者。
五者得三十二業定意不亂。
是謂等行菩薩摩诃薩從初發意守菩薩心。
修此五法不舍道意。
佛複告等行菩薩曰。
若有善男子善女人初發道心複有五事。
雲何為五。
一者分别三世不離空無。
二者淨己國土育養衆生。
三者分别眼識不受外入。
四者神足神通念則在前。
五者現在衆智而自璎珞。
是謂等行菩薩摩诃薩。
從初發意修此五法。
而得成就無有疑難。
進前成佛不懷怯弱。
佛複告等行菩薩。
若善男子善女人發菩薩心。
當行五法而自璎珞。
雲何為五。
于是族姓子。
若菩薩初發道心入等定意。
能令十方天下盡為七寶。
二者使己國土衆生斷淫怒癡三者己成佛時修三空慧。
四者莊嚴一相不離慧根。
五者行六神通不自稱記。
是謂善男子善女人從初發意行菩薩道。
行此五法而自璎珞。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意行菩薩道。
複有五法。
雲何為五。
一者思惟如來無形相法。
二者諸佛要誓不違本性。
三者自識本命知所從來。
四者不計我人壽命離五苦難。
五者法本自爾不見起滅。
是謂善男子善女人修此五法而自璎珞。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意行菩薩道。
當行五法不可思議。
雲何為五。
一者諸佛神德不可思議。
二者諸佛箧藏不可思議。
三者行果受報不可思議。
四者諸佛刹土不可思議。
五者演布道教不可思議。
是謂善男子善女人初發道心修此五行不可思議。
乃至成佛而自璎珞。
爾時世尊。
在于大衆而說此偈。
諸佛不思議 宣暢道亦然 思惟衆生本 本末不可睹 執四聖谛炬 照彼無明根 常思無有常 念除結縛病 劫數無有窮 無盡非有盡 但為衆生惑 欲知本無心 夫欲學在先 聞受深奧法 亦非二乘行 所能用測度 佛本自計誓 蠲除五道淵 行盡由等心 故号人中尊 佛慧無邊崖 神智無有量 不以身苦本 永除三世難 諸佛璎珞法 自覺無師受 心定如虛空 常想樂想緣 吾從無數劫 入定不離空 一意成一道 故号人中尊 複于無數劫 承事諸世尊 盡生逮無著 自緻最正覺 諸佛在世化 正法修道樂 能淨諸佛國 不染三有樂 爾時世尊說此偈已。
複告等行菩薩。
若有善男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。
十方諸佛悉來擁護。
不為衆魔所能得便。
佛複告等行菩薩。
若善男子善女人從初發意行菩薩心。
當行五法不可思議。
雲何為五。
一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退轉。
二者不猗三道而受果證。
三者無量法海皆現在前。
四者衆相法門具足智辯。
五者分身教化得六度慧。
是謂族姓子從初發意行菩薩心。
行此五法不可思議。
便能具足如來衆行。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人思惟分别五苦法本。
雲何為五。
一者分别色原不生識著。
二者思百八痛無有苦樂。
三者永斷衆想不興亂意。
四者解十二因緣本無此行。
五者識神無形不可究盡。
是謂等行菩薩若善男子善女人分别思惟五苦法本者。
親近佛藏不離賢聖衆道之原。
佛告等行菩薩。
若善男子善女人從初發意修菩薩心。
複有五法不可窮盡。
雲何為五。
一者無數功勳不可窮盡。
二者八十四智不可窮盡。
三者如來法慧不可窮盡。
四者諸法要定不可窮盡。
五者八種音響不可窮盡。
是謂等行菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。
修此五法不可窮盡。
便能具足如來之法。
爾時世尊複告等行菩薩。
若善男子善女人從初發意修菩薩心。
修行六度不可思議法。
雲何為六。
于是善男子善女人。
不惜身命随前所索不逆人意。
于中具足施度無極。
雖具施度攝持戒人不毀戒性。
見暴逆者勸令忍辱。
若人懈怠勸令精進。
或有衆生著六十二見。
心意錯亂不識虛無泥洹大道。
攝彼衆生一意禅定除去亂想不生二見。
或有衆生永在闇冥懷愚癡心。
以權方便攝彼衆生令見慧明。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意修菩薩心。
于一度中便當具足六度無極。
雲何于一度中便能具足六度無極。
或有衆生一心持戒不毀戒性。
于持戒中具足布施。
不譏彼受常行忍辱。
若有衆生見毀辱者。
不興亂想無嗔怒心。
日夜精勤無懈怠心。
雖持禁戒定意不亂。
于戒性中不毀于禅。
演布智慧除愚闇心。
是謂菩薩在戒度無極。
便能具足六度無極。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人。
從初發意修菩薩心。
得忍度無極。
降伏心意不念貢高。
于忍度無極。
複當具足六度之法。
不舍忍心而行布施。
雖有所施不起想著。
于中具足戒性之法。
若人擊打不起亂想自攝心意。
具足修習忍度無極。
具足定意不毀禅法。
于忍度中具足禅行。
若複善男子善女人已得忍度。
分别五陰成敗所起。
思惟三毒知從癡愛。
以道慧觀察永無所生。
是謂善男子善女人于忍度中具足六度之法。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意修菩薩心。
于禅定中複當具足六度無極。
攝取衆生除去亂想。
雲何菩薩于禅定中具足六度。
于是善男子善女人。
觀空身相不見起滅。
定心不亂而行布施。
不見衆生及以财寶。
亦不生心。
今我所施後獲大報。
莊嚴佛土本無清淨。
便能具足智度無極。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人從初發意修菩薩心。
于智度無極具足六度。
雲何善男子善女人。
于智度無極具足六度。
于是善男子善女人。
已能修習智度無極。
分别無想無他異行。
一一分别名身句身。
攝意持戒不毀戒性。
若人毀辱不懷憂戚。
是謂于智具足戒性。
若複善男子善女人。
于智度無極修行忍辱。
心如虛空不受穢惡。
是謂于智度無極得忍辱心。
佛複告等行菩薩。
若善男子善女人得智度無極。
攝意精進去懈怠心。
分别眼界不可思議。
見懈怠者勸令精進。
是謂于智度無極具足精進。
佛複告等行菩薩。
若有善男子善女人得智度無極。
無極禅定心不分散。
一意一念經百千劫。
攝意自伏。
于三十六度皆悉分别。
是謂等行菩薩摩诃薩衆行根原。
爾時世尊。
與等行菩薩說是語時。
有無量衆生本發心趣于緣覺。
今皆回意發于無上正真之道。
複有無數諸天世人。
得盡信之行不離大乘。
菩薩璎珞經卷第九
