菩薩璎珞經卷第九
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善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
目連複白佛言。
若善男子善女人。
得佛明慧分别三觀空無相願。
便為如來所見授決。
然有衆生見此人受決便生憎嫉心。
如來何為先授此決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不當稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
若有善男子善女人。
得佛神足四無所畏。
遊諸空界轉于法輪。
善權方便無所挂礙。
所演法教皆有所益。
便為如來所見授決。
然有衆生得世俗智辯才第一。
知古明今三世通達。
内自思惟而生此念。
我所苞攬無事不貫。
如來何為不授我決。
今乃返更授此人決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
目連複白佛言。
若有善男子善女人。
得無生法忍四等具足。
遊至十方無量世界。
本從此佛而發道心。
更從異佛受其記别然有衆生内自生念。
此非我衆非我徒類。
如來何為先授此決不授我别。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
目連複白佛言。
若有善男子善女人。
轉無上法輪。
六通變化無所觸礙。
權詐巧便攝取衆生。
此菩薩摩诃薩。
便為如來所見授決。
複有衆生在三毒等分愛心未盡。
未能适化承事諸佛。
内自狐疑而生是念。
今觀此人如有所辦。
為是如來威力所感。
為此善男子審有此化。
于彼此中生猶豫想。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
生在龍中發菩薩心。
衆行具足無所缺漏。
便為如來所見授決。
或有衆生内自思惟。
我得人身諸根具足。
明達正法六情完具。
如來何為不授我決。
今乃返更授此龍決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
若有善男子善女人。
已得天身發菩薩心。
斷諸縛著無所戀慕。
舍己榮位遠離五樂。
閉塞六情修清淨法。
離世八法不堕十惡。
便為如來所見受決。
然有衆生内自生念。
今觀此天衆行未足。
未舍此形複于人身。
何為如來而授此決不授我别。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
或有衆生受地獄形。
以佛神力往授其決。
如我昔日為佛所遣授提婆達兜決。
然有衆生内自生念。
受地獄形苦痛無量。
镬湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪。
火車熾風銅柱碓臼。
于中受苦痛毒無量。
當爾之時何有道心。
如來今日返更授決得如來号。
然我等已得人身不授我決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
若有善男子善女人。
生餓鬼中受餓鬼形。
善見菩薩父像。
舍利弗祖。
善施長者母。
受形苦惱腹如泰山咽如細針。
咽長千丈而有千鬲。
一鬲千節。
雖得漿水化為膿血。
眼如深井如千丈崖。
然受苦痛不可稱量。
為餓火所燒求死不得。
然佛世尊以大慈悲。
即遣舍利弗各授其決令發道心。
然有衆生内自生念。
餓鬼苦惱無量。
饑寒苦毒不可稱計。
然今如來返授彼決不授我決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
爾時世尊告目連曰。
善哉善哉族姓子。
堪任宣暢菩薩受決無礙之行。
真佛之子非思欲生。
爾時弊魔波旬内自生念。
咄我所行将不謬乎。
今聞尊者大目揵連所說。
不為諸人正為我耳。
是時波旬即從坐起。
除去貢高舍憍慢心。
前至佛所頭面禮足前白佛言。
世尊。
我今愚惑久處邪見未識真道。
今釋提桓因為我所統。
如來今日先授其決。
我即興意生是非心。
唯願世尊。
受我悔過消滅欲本不著榮冀。
佛告弊魔波旬。
汝今座上見彌勒菩薩不乎。
波旬白佛。
唯然世尊。
佛告波旬。
此彌勒菩薩。
當授汝決得菩薩号。
菩薩璎珞經淨智除垢品第二十七 東方去此三十七恒河沙數。
有佛土名曰華嚴。
佛名一意如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
彼佛如來遣一菩薩。
名曰淨一切地。
具衆行本定意不亂。
三昧正受無所挂礙。
佛所住處皆悉履行。
不染法界去吾我想。
即從座起偏露右臂。
右膝著地長跪叉手。
前白佛言。
欲有所問。
若見聽者敢有所陳。
佛言。
善哉善哉族姓子。
欲問如來所懷疑者。
今正是時。
淨一切地菩薩白佛言。
世尊。
雲何善男子善女人。
供養諸佛無諸佛想。
于諸法本亦複如是。
雖度衆生無衆生念。
行菩薩道不失本意。
具足諸願德行充滿。
受決心淨不離明慧。
爾時世尊。
告淨一切地菩薩曰。
若有善男子善女人。
分别思惟大乘行本不可思議深奧之藏。
先當習學定意正受。
除亂想行。
然後乃具六度無極。
自觀身空觀他人心亦複如是。
若善男子善女人。
入等定三昧心不動轉。
悉能分别一切衆行。
雲何善男子善女人。
入定三昧。
于一切法思惟分别無有錯謬。
于是族姓子。
若有菩薩摩诃薩。
立根得力逮不退轉。
便能入定自觀身本。
本所從來一一分别悉知起滅。
來不知所從來。
去不知所從去。
此善男子善女人從定意起複入外身定意。
一一分别衆生之類。
複見無量諸佛刹土。
有受形者不受形者。
或時善男子善女人。
複更入定觀内外身。
彼身我身發趣有異身行共同。
如我所觀。
趣大乘者不舍衆生。
求緣覺者亦不求清淨于佛土。
弟子學者承聲受教離于三有。
是謂内外觀定身行共同發趣有異。
佛複告淨一切地曰。
若有善男子善女人。
入此等定正受三昧。
悉使無量世界盡從化教。
從化得度随意所樂。
恣其心意遊于百千三昧。
于中攝意而不錯亂。
是謂善男子善女人趣大乘者不舍衆生。
佛複告淨一切地菩薩。
若有善男子善女人入一身定。
便能觀察衆生心本。
有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
此善男子善女人。
從一身定起複入衆多身定。
觀衆生類有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
爾時世尊。
複告淨一切地菩薩。
若有善男子善女人入無形觀三昧。
遍觀衆生心識所念衆生若幹所念不同。
複有三昧名觀衆生心。
菩薩摩诃薩得此定意者。
便能觀察人道衆生。
遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
佛複告族姓子。
複有定意知閱叉心。
菩薩摩诃薩得此三昧者。
遍觀閱叉心識所念有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
佛複告淨一切地菩薩曰。
複有定意知諸龍心。
菩薩得此定意者。
便能觀察龍道衆生心識所念。
遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
目連複白佛言。
若善男子善女人。
得佛明慧分别三觀空無相願。
便為如來所見授決。
然有衆生見此人受決便生憎嫉心。
如來何為先授此決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不當稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
若有善男子善女人。
得佛神足四無所畏。
遊諸空界轉于法輪。
善權方便無所挂礙。
所演法教皆有所益。
便為如來所見授決。
然有衆生得世俗智辯才第一。
知古明今三世通達。
内自思惟而生此念。
我所苞攬無事不貫。
如來何為不授我決。
今乃返更授此人決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
目連複白佛言。
若有善男子善女人。
得無生法忍四等具足。
遊至十方無量世界。
本從此佛而發道心。
更從異佛受其記别然有衆生内自生念。
此非我衆非我徒類。
如來何為先授此決不授我别。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
目連複白佛言。
若有善男子善女人。
轉無上法輪。
六通變化無所觸礙。
權詐巧便攝取衆生。
此菩薩摩诃薩。
便為如來所見授決。
複有衆生在三毒等分愛心未盡。
未能适化承事諸佛。
内自狐疑而生是念。
今觀此人如有所辦。
為是如來威力所感。
為此善男子審有此化。
于彼此中生猶豫想。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
生在龍中發菩薩心。
衆行具足無所缺漏。
便為如來所見授決。
或有衆生内自思惟。
我得人身諸根具足。
明達正法六情完具。
如來何為不授我決。
今乃返更授此龍決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
若有善男子善女人。
已得天身發菩薩心。
斷諸縛著無所戀慕。
舍己榮位遠離五樂。
閉塞六情修清淨法。
離世八法不堕十惡。
便為如來所見受決。
然有衆生内自生念。
今觀此天衆行未足。
未舍此形複于人身。
何為如來而授此決不授我别。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
或有衆生受地獄形。
以佛神力往授其決。
如我昔日為佛所遣授提婆達兜決。
然有衆生内自生念。
受地獄形苦痛無量。
镬湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪。
火車熾風銅柱碓臼。
于中受苦痛毒無量。
當爾之時何有道心。
如來今日返更授決得如來号。
然我等已得人身不授我決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
是時目連複白佛言。
若有善男子善女人。
生餓鬼中受餓鬼形。
善見菩薩父像。
舍利弗祖。
善施長者母。
受形苦惱腹如泰山咽如細針。
咽長千丈而有千鬲。
一鬲千節。
雖得漿水化為膿血。
眼如深井如千丈崖。
然受苦痛不可稱量。
為餓火所燒求死不得。
然佛世尊以大慈悲。
即遣舍利弗各授其決令發道心。
然有衆生内自生念。
餓鬼苦惱無量。
饑寒苦毒不可稱計。
然今如來返授彼決不授我決。
如此等善男子善女人。
在凡夫地不應稱為菩薩。
不應受決得如來号。
爾時世尊告目連曰。
善哉善哉族姓子。
堪任宣暢菩薩受決無礙之行。
真佛之子非思欲生。
爾時弊魔波旬内自生念。
咄我所行将不謬乎。
今聞尊者大目揵連所說。
不為諸人正為我耳。
是時波旬即從坐起。
除去貢高舍憍慢心。
前至佛所頭面禮足前白佛言。
世尊。
我今愚惑久處邪見未識真道。
今釋提桓因為我所統。
如來今日先授其決。
我即興意生是非心。
唯願世尊。
受我悔過消滅欲本不著榮冀。
佛告弊魔波旬。
汝今座上見彌勒菩薩不乎。
波旬白佛。
唯然世尊。
佛告波旬。
此彌勒菩薩。
當授汝決得菩薩号。
菩薩璎珞經淨智除垢品第二十七 東方去此三十七恒河沙數。
有佛土名曰華嚴。
佛名一意如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
彼佛如來遣一菩薩。
名曰淨一切地。
具衆行本定意不亂。
三昧正受無所挂礙。
佛所住處皆悉履行。
不染法界去吾我想。
即從座起偏露右臂。
右膝著地長跪叉手。
前白佛言。
欲有所問。
若見聽者敢有所陳。
佛言。
善哉善哉族姓子。
欲問如來所懷疑者。
今正是時。
淨一切地菩薩白佛言。
世尊。
雲何善男子善女人。
供養諸佛無諸佛想。
于諸法本亦複如是。
雖度衆生無衆生念。
行菩薩道不失本意。
具足諸願德行充滿。
受決心淨不離明慧。
爾時世尊。
告淨一切地菩薩曰。
若有善男子善女人。
分别思惟大乘行本不可思議深奧之藏。
先當習學定意正受。
除亂想行。
然後乃具六度無極。
自觀身空觀他人心亦複如是。
若善男子善女人。
入等定三昧心不動轉。
悉能分别一切衆行。
雲何善男子善女人。
入定三昧。
于一切法思惟分别無有錯謬。
于是族姓子。
若有菩薩摩诃薩。
立根得力逮不退轉。
便能入定自觀身本。
本所從來一一分别悉知起滅。
來不知所從來。
去不知所從去。
此善男子善女人從定意起複入外身定意。
一一分别衆生之類。
複見無量諸佛刹土。
有受形者不受形者。
或時善男子善女人。
複更入定觀内外身。
彼身我身發趣有異身行共同。
如我所觀。
趣大乘者不舍衆生。
求緣覺者亦不求清淨于佛土。
弟子學者承聲受教離于三有。
是謂内外觀定身行共同發趣有異。
佛複告淨一切地曰。
若有善男子善女人。
入此等定正受三昧。
悉使無量世界盡從化教。
從化得度随意所樂。
恣其心意遊于百千三昧。
于中攝意而不錯亂。
是謂善男子善女人趣大乘者不舍衆生。
佛複告淨一切地菩薩。
若有善男子善女人入一身定。
便能觀察衆生心本。
有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
此善男子善女人。
從一身定起複入衆多身定。
觀衆生類有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
爾時世尊。
複告淨一切地菩薩。
若有善男子善女人入無形觀三昧。
遍觀衆生心識所念衆生若幹所念不同。
複有三昧名觀衆生心。
菩薩摩诃薩得此定意者。
便能觀察人道衆生。
遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
佛複告族姓子。
複有定意知閱叉心。
菩薩摩诃薩得此三昧者。
遍觀閱叉心識所念有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度脫之。
佛複告淨一切地菩薩曰。
複有定意知諸龍心。
菩薩得此定意者。
便能觀察龍道衆生心識所念。
遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。
随其本行而度
