菩薩璎珞經卷第八
關燈
小
中
大
是謂無行。
觀進菩薩曰。
奉律無所犯亦不見有犯是謂有行。
本無有律亦無有犯。
本性自爾是謂無行。
常喜菩薩曰。
分别解脫十二法門是謂有行。
亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂無行。
宣暢菩薩曰。
法生苦生本無處所是謂有行。
知苦本際而不可睹是謂無行。
修道菩薩曰。
大道一相泥洹無形不見志求無上之道是謂有行。
所演道教而無精微法界自然無能回轉是謂無行。
講法菩薩曰。
所建立道不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行。
了知五淨及五濁性虛而非真亦無所有是謂無行。
爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等。
各各自說有行無行已各還複坐。
時大迦葉便從座起。
整衣服長跪叉手。
前白佛言。
世尊。
我亦堪任說有行無行。
若見聽者敢宣所懷。
佛告迦葉。
今大衆集渴仰來久。
若堪說者今正是時。
爾時大迦葉白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
奉持正律十二頭陀難得之法無所漏失如毫厘許亦不起想生是非心。
斯乃名曰第一有行。
時大迦葉複白佛言。
若善男子善女人。
一意所念專精不忘。
能演道教各充志趣。
乃至成佛不改大誓。
斯亦名曰第一有行。
時大迦葉複白佛言。
若複善男子善女人。
進學修習禅觀法門。
于諸通慧無所染著。
志求道者各令歡喜。
複能誘導将示道迳。
随前人心果其所願。
求大乘者畢志成就。
不使堕落中間挂礙。
若複欲得辟支佛者。
亦複将護令得無為。
斯亦名曰第一有行。
時大迦葉複白佛言。
若有善男子善女人。
欲得修習無行法者。
一切衆生罪根深固難可拔濟。
然此罪人與我無緣無由得度。
然我世尊微設權巧漸伺子便。
知彼去就為造因緣得蒙覆蓋。
是謂無行。
時大迦葉複白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
本無道心在凡夫地。
即能指授使發道意。
至竟成就終不中堕在二地中。
是謂無行。
複次世尊。
若有善男子善女人。
從無數劫積功累德發大弘誓。
若我成道在某國生。
遭遇某聖弟子翼從亦各如是。
然彼善男子善女人。
違本所願中遭賢聖有佛出世。
即從彼佛而取滅度。
是謂無行。
爾時世尊告迦葉言。
止止耆年。
汝今滓濁偏狹之心所能測度。
何以故。
立根得力菩薩摩诃薩。
猶尚未悉有行無行。
況汝小節欲得悉乎。
此則不然。
還複汝座如常威儀。
時大迦葉容顔變常極大慚愧。
禮佛足下還複本座。
爾時長老阿若拘鄰複從座起。
前白佛言。
世尊。
我今堪任于如來前。
頒宣道教有行無行。
佛言善哉族姓子。
今正是時恣汝所陳。
時阿若拘鄰白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
修八正道于八法中不起狐疑是謂有行。
若複善男子善女人。
得無量法慧分别八法悉無所有。
本無一法況有八正。
無名号之法亦無窠窟。
斯乃曰第一最勝無行之法。
複次世尊。
若善男子善女人。
于四禅行一一思惟意不分散。
系意在明不失法宜。
必有所果無有狐疑。
是謂世尊第一有行。
若複善男子善女人。
從初至竟端坐思惟諸無形法。
不見出生本無端緒。
名号虛詐非真非有。
斯乃名曰無行之法。
時長老阿若拘鄰複白佛言。
若善男子善女人。
分别空慧心不染空。
于空求空生颠倒想。
是謂有行。
若于空慧不生染污。
不興妄見起若幹意。
本自無本況當有今。
是謂無行。
複次世尊。
若複善男子善女人。
内思明慧空寂定意。
持心牢固無增無減。
是謂有行。
分别内外六情無主。
本無六情況今有識。
識非三世不著三有。
是謂無行。
是時長老阿若拘鄰。
說菩薩摩诃薩有行無行已即禮佛足。
佛言。
善哉善哉。
族姓子。
宣暢如來深妙之法。
甚奇甚特實未曾有。
還複汝座如常威儀。
是時尊者舍利弗。
即從座起齊整法服。
長跪叉手白佛言。
世尊。
抱疑日久欲有所問。
唯願世尊一一發遣。
佛告舍利弗言。
善哉族姓子。
欲有所問今正是時。
如來一一當酬汝問。
時舍利弗白佛言。
世尊。
雲何為有行雲何為無行。
如世尊言。
現造則有行。
本無則無行。
今問如來。
為有行至無行乃名無行耶。
為有行常有無行常無乃名無行乎。
若言有行。
則尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。
假使無行則無言教。
雲何以無言教之法。
令有言教耶。
唯願世尊一一分别。
佛告舍利弗言。
雲何舍利弗。
有行體性為空不乎舍利弗白佛言。
世尊。
有行體性空如空。
佛複問舍利弗。
雲何族姓子。
無行空性如何。
舍利弗白佛言。
世尊。
無行空性即有行空性是也。
佛告舍利弗。
若無行空性即有行空性者。
今大迦葉。
何以故。
但說有行不說有行空。
亦不說無行。
亦不說無行空性耶。
舍利弗白佛言。
世尊。
雲何有行空性。
雲何無行空性。
佛告舍利弗言。
谛聽谛聽善思念之。
吾當與汝敷演其義。
對曰如是世尊。
佛告舍利弗。
雲何族姓子。
成五陰身四大成就舍本所生。
如此衆生若外見色。
于眼識中自起塵勞。
分别此識不從外來亦不從内出。
由識分别乃生此患。
雲何族姓子。
五陰法界為爾不乎。
舍利弗言。
如是如是。
世尊。
皆由眼識起此塵勞耳。
佛複告舍利弗。
雲何族姓子。
若有目之士。
思惟眼識分别塵勞。
本從何來為從何滅。
欲求塵勞窠窟為可得不乎。
舍利弗白佛言。
不也世尊。
眼識無形而不可見。
佛言。
如是如是。
舍利弗。
是乃名曰有行空性。
複次舍利弗。
若善男子善女人。
于空離空不染空識。
息心永滅不興想著。
默然無言。
斯乃名曰無行空性也。
佛複告舍利弗。
若善男子善女人。
耳聞外聲。
鼻嗅外香。
舌知外味。
身知外更内樂。
意法體知外行。
思惟此識亦不從外來亦不内生。
由妄分别乃起此患。
雲何族姓子。
五陰法界為爾不乎。
舍利弗白佛言。
如是世尊。
斯由識法生諸塵勞。
佛告舍利弗。
雲何族姓子。
若有目之士。
思惟法識分别塵勞。
為從何來複從何滅。
欲求塵勞窠窟為可得不乎。
舍利弗白佛言。
不也世尊。
法識無形而不可見。
佛言。
如是舍利弗。
是乃名曰有行空性。
佛複告舍利弗。
若善男子善女人。
于空離空不染空識。
滅意永寂不興想著。
靜然無語亦無道教。
斯乃名曰無行空性也。
佛複告舍利弗。
夫諸法性住不變易。
法起則起法滅則滅。
起亦不知所以起。
滅亦不知所以滅。
有目之士而觀察之。
亦不見起亦不見滅。
故号為本無如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
超過三界為天人尊。
若有善男子善女人。
受持諷誦此深法要有行無行法本者。
便得具足衆相之慧。
佛說此有行無行法時。
有百億那術衆生。
皆舍本行執牢固誓。
進趣佛乘不退轉地。
複有諸天世人無央數衆。
皆得道忍離
觀進菩薩曰。
奉律無所犯亦不見有犯是謂有行。
本無有律亦無有犯。
本性自爾是謂無行。
常喜菩薩曰。
分别解脫十二法門是謂有行。
亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂無行。
宣暢菩薩曰。
法生苦生本無處所是謂有行。
知苦本際而不可睹是謂無行。
修道菩薩曰。
大道一相泥洹無形不見志求無上之道是謂有行。
所演道教而無精微法界自然無能回轉是謂無行。
講法菩薩曰。
所建立道不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行。
了知五淨及五濁性虛而非真亦無所有是謂無行。
爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等。
各各自說有行無行已各還複坐。
時大迦葉便從座起。
整衣服長跪叉手。
前白佛言。
世尊。
我亦堪任說有行無行。
若見聽者敢宣所懷。
佛告迦葉。
今大衆集渴仰來久。
若堪說者今正是時。
爾時大迦葉白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
奉持正律十二頭陀難得之法無所漏失如毫厘許亦不起想生是非心。
斯乃名曰第一有行。
時大迦葉複白佛言。
若善男子善女人。
一意所念專精不忘。
能演道教各充志趣。
乃至成佛不改大誓。
斯亦名曰第一有行。
時大迦葉複白佛言。
若複善男子善女人。
進學修習禅觀法門。
于諸通慧無所染著。
志求道者各令歡喜。
複能誘導将示道迳。
随前人心果其所願。
求大乘者畢志成就。
不使堕落中間挂礙。
若複欲得辟支佛者。
亦複将護令得無為。
斯亦名曰第一有行。
時大迦葉複白佛言。
若有善男子善女人。
欲得修習無行法者。
一切衆生罪根深固難可拔濟。
然此罪人與我無緣無由得度。
然我世尊微設權巧漸伺子便。
知彼去就為造因緣得蒙覆蓋。
是謂無行。
時大迦葉複白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
本無道心在凡夫地。
即能指授使發道意。
至竟成就終不中堕在二地中。
是謂無行。
複次世尊。
若有善男子善女人。
從無數劫積功累德發大弘誓。
若我成道在某國生。
遭遇某聖弟子翼從亦各如是。
然彼善男子善女人。
違本所願中遭賢聖有佛出世。
即從彼佛而取滅度。
是謂無行。
爾時世尊告迦葉言。
止止耆年。
汝今滓濁偏狹之心所能測度。
何以故。
立根得力菩薩摩诃薩。
猶尚未悉有行無行。
況汝小節欲得悉乎。
此則不然。
還複汝座如常威儀。
時大迦葉容顔變常極大慚愧。
禮佛足下還複本座。
爾時長老阿若拘鄰複從座起。
前白佛言。
世尊。
我今堪任于如來前。
頒宣道教有行無行。
佛言善哉族姓子。
今正是時恣汝所陳。
時阿若拘鄰白佛言。
世尊。
若有善男子善女人。
修八正道于八法中不起狐疑是謂有行。
若複善男子善女人。
得無量法慧分别八法悉無所有。
本無一法況有八正。
無名号之法亦無窠窟。
斯乃曰第一最勝無行之法。
複次世尊。
若善男子善女人。
于四禅行一一思惟意不分散。
系意在明不失法宜。
必有所果無有狐疑。
是謂世尊第一有行。
若複善男子善女人。
從初至竟端坐思惟諸無形法。
不見出生本無端緒。
名号虛詐非真非有。
斯乃名曰無行之法。
時長老阿若拘鄰複白佛言。
若善男子善女人。
分别空慧心不染空。
于空求空生颠倒想。
是謂有行。
若于空慧不生染污。
不興妄見起若幹意。
本自無本況當有今。
是謂無行。
複次世尊。
若複善男子善女人。
内思明慧空寂定意。
持心牢固無增無減。
是謂有行。
分别内外六情無主。
本無六情況今有識。
識非三世不著三有。
是謂無行。
是時長老阿若拘鄰。
說菩薩摩诃薩有行無行已即禮佛足。
佛言。
善哉善哉。
族姓子。
宣暢如來深妙之法。
甚奇甚特實未曾有。
還複汝座如常威儀。
是時尊者舍利弗。
即從座起齊整法服。
長跪叉手白佛言。
世尊。
抱疑日久欲有所問。
唯願世尊一一發遣。
佛告舍利弗言。
善哉族姓子。
欲有所問今正是時。
如來一一當酬汝問。
時舍利弗白佛言。
世尊。
雲何為有行雲何為無行。
如世尊言。
現造則有行。
本無則無行。
今問如來。
為有行至無行乃名無行耶。
為有行常有無行常無乃名無行乎。
若言有行。
則尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。
假使無行則無言教。
雲何以無言教之法。
令有言教耶。
唯願世尊一一分别。
佛告舍利弗言。
雲何舍利弗。
有行體性為空不乎舍利弗白佛言。
世尊。
有行體性空如空。
佛複問舍利弗。
雲何族姓子。
無行空性如何。
舍利弗白佛言。
世尊。
無行空性即有行空性是也。
佛告舍利弗。
若無行空性即有行空性者。
今大迦葉。
何以故。
但說有行不說有行空。
亦不說無行。
亦不說無行空性耶。
舍利弗白佛言。
世尊。
雲何有行空性。
雲何無行空性。
佛告舍利弗言。
谛聽谛聽善思念之。
吾當與汝敷演其義。
對曰如是世尊。
佛告舍利弗。
雲何族姓子。
成五陰身四大成就舍本所生。
如此衆生若外見色。
于眼識中自起塵勞。
分别此識不從外來亦不從内出。
由識分别乃生此患。
雲何族姓子。
五陰法界為爾不乎。
舍利弗言。
如是如是。
世尊。
皆由眼識起此塵勞耳。
佛複告舍利弗。
雲何族姓子。
若有目之士。
思惟眼識分别塵勞。
本從何來為從何滅。
欲求塵勞窠窟為可得不乎。
舍利弗白佛言。
不也世尊。
眼識無形而不可見。
佛言。
如是如是。
舍利弗。
是乃名曰有行空性。
複次舍利弗。
若善男子善女人。
于空離空不染空識。
息心永滅不興想著。
默然無言。
斯乃名曰無行空性也。
佛複告舍利弗。
若善男子善女人。
耳聞外聲。
鼻嗅外香。
舌知外味。
身知外更内樂。
意法體知外行。
思惟此識亦不從外來亦不内生。
由妄分别乃起此患。
雲何族姓子。
五陰法界為爾不乎。
舍利弗白佛言。
如是世尊。
斯由識法生諸塵勞。
佛告舍利弗。
雲何族姓子。
若有目之士。
思惟法識分别塵勞。
為從何來複從何滅。
欲求塵勞窠窟為可得不乎。
舍利弗白佛言。
不也世尊。
法識無形而不可見。
佛言。
如是舍利弗。
是乃名曰有行空性。
佛複告舍利弗。
若善男子善女人。
于空離空不染空識。
滅意永寂不興想著。
靜然無語亦無道教。
斯乃名曰無行空性也。
佛複告舍利弗。
夫諸法性住不變易。
法起則起法滅則滅。
起亦不知所以起。
滅亦不知所以滅。
有目之士而觀察之。
亦不見起亦不見滅。
故号為本無如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
超過三界為天人尊。
若有善男子善女人。
受持諷誦此深法要有行無行法本者。
便得具足衆相之慧。
佛說此有行無行法時。
有百億那術衆生。
皆舍本行執牢固誓。
進趣佛乘不退轉地。
複有諸天世人無央數衆。
皆得道忍離
