菩薩璎珞經卷第八
關燈
小
中
大
凡夫地。
是時尊者大目犍連。
複從座起頭面禮足。
前白佛言。
我亦堪任暢達演說有行無行不思議法。
佛言。
善哉族姓子。
若樂說者今正是時。
目連白佛言。
世尊。
今聞如來包識衆法以為有行無行。
如我觀省如來正法。
非我聲聞有行無行也。
所以然者。
弟子緣覺諸根淳淑。
不複窺望平等正覺。
我于如來則無行也。
若使如來欲舍慧海去諸衆智。
求為弟子緣覺道者。
如來于我則無行也。
又世尊言。
一切諸法皆虛皆寂無生滅著斷。
審如是者何複限制。
弟子緣覺不在聖例。
益使我等九萬二千人悉皆六通倍生狐疑。
又聞佛言。
我法曠大亦無邊涯。
不計吾我有著衆生。
若當爾者。
如來今日于清淨法界則有阙也。
爾時世尊告目連曰。
善哉善哉。
族姓子。
乃能于如來前宣暢此門。
我今問汝。
汝當一一報我。
目連對曰。
如是世尊。
雲何目連行有報乎。
目連白佛言。
世尊。
行有報也。
又問目連。
何者是行報耶。
目連白佛言。
随其緣對。
善有善報惡有惡報。
佛複問雲何目連。
善有善報惡有惡報。
目連白佛言。
三塗八難拷掠搒笞是謂惡報。
泥洹永寂無複生滅是謂善報。
佛複問目連。
雲何族姓子。
今日本無如來為獲報不乎。
目連對曰。
不也世尊。
佛問目連。
雲何族姓子。
如今如來至真等正覺。
身黃金色衆相具足。
為是何報。
目連白佛言。
如來相好形質之報。
非泥洹報也。
佛問目連。
汝體泥洹耶。
雲何知善有善報。
是泥洹報乎。
目連白佛言。
一切諸法皆悉假号非有真實。
所謂泥洹。
泥洹者亦假号耳。
故說泥洹須善有善也。
爾時世尊告目連曰。
如來于汝則無行也。
亦是假号非有真實。
汝欲求無上等正覺者。
于如來所則無行也。
亦是假号。
于假号法中欲分别有行無行者。
此則不然。
爾時世尊說此假号法。
有九億衆生發弘誓意。
願樂欲逮有行無行菩薩璎珞。
複有無量衆生得總持法門。
複有三億衆生諸漏盡意解得阿羅漢。
爾時尊者賓頭盧。
複從座起前白佛言。
我亦堪任說菩薩璎珞有行無行。
令善男子善女人得修行之。
世尊告曰。
善哉善哉族姓子。
若能說者今正是時。
爾時賓頭盧白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
于初禅地。
分别五陰惡露不淨。
于中思惟無可貪著。
是謂有行。
若入定意觀無所有虛而非真。
觀他人身亦複如是。
斯謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
現身臭處不淨流出。
是謂有行。
深觀本末知之為空。
是謂無行。
複次世尊。
善男子善女人。
于二禅地具足四行。
是謂有行。
知二禅地盡歸于空。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
自能開悟教衆生類。
去離淨心起不淨想。
是謂有行。
解了淨想本無所有。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
思惟三禅淨除塵勞。
不自稱歎有所成辦。
是謂有行。
不見塵勞成不成者。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
在四禅地思惟五陰系意不忘。
是謂有行。
分别四禅永無苦樂諸縛結著。
是謂無行。
如是善男子善女人。
菩薩摩诃薩寂觀璎珞有行無行。
爾時尊者賓頭盧。
說此法已還複本座。
是時尊者大迦旃延。
即從座起禮世尊足。
前白佛言。
我今堪任于如來前說有行無行。
使衆生類得修行之。
若善男子善女人。
于十六聖行不起狐疑者。
是謂有行。
思惟縛著本性自無。
亦無十六聖行之名。
是謂無行。
迦旃延複白佛言。
若善男子善女人。
拔斷三毒淫怒癡法。
察彼衆生心中所念。
有無明心無無明心。
有愛欲心無愛欲心。
有恚害心無恚害心。
悉能分别而無錯謬。
是謂有行。
若善男子善女人。
觀知三毒本無所有。
不見生者不見滅者虛寂無形。
是謂無行。
迦旃延子複白佛言。
若善男子善女人。
于結使聚皆令畢竟。
亦不更造興起塵勞。
是謂有行。
不于結使見有畢竟不畢竟者。
亦不興造生塵勞患。
是謂無行。
如是善男子善女人。
菩薩璎珞有行無行。
迦旃延子于佛前說此有行無行已。
起禮佛足還複本座。
爾時尊者離越即從座起。
前禮佛足白佛言。
世尊。
我亦堪任說菩薩璎珞有行無行。
佛告離越。
堪任說者便可說之。
離越白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
于無生法越度生死。
不見有度者。
是謂有行。
淪泥洹空寂然無形不有衆生想。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
得賢聖律受諸果證修十二法。
是謂有行。
若觀一切法本由緣聚散。
知盡不生更不受證。
是謂無行。
複次善男子善女人。
諸佛世尊常所說法。
苦習盡道賢聖寶藏。
進取泥洹無起滅法。
是謂有行。
不見賢聖道品之法及泥洹道。
是謂無行。
如是善男子善女人。
菩薩璎珞有行無行。
是時尊者須菩提複從座起。
前禮佛足白佛言。
若有善男子善女人。
從本無行至一切智。
觀了無形而不可見。
是謂有行。
不見本無出生諸法。
菩薩璎珞亦複如是。
不見菩薩璎珞亦不見非菩薩璎珞。
是謂無行。
爾時世尊問須菩提。
雲何族姓子。
汝以何等議而作斯言。
此是菩薩璎珞。
此非菩薩璎珞。
須菩提白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
于究竟法不生斷滅興計常想。
是謂菩薩有行璎珞。
若善男子善女人。
于本無法中諸法悉空。
内空外空不起滅空。
無所生空道空泥洹空。
一切諸法皆空如空。
是謂菩薩無行璎珞。
須菩提複白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
得空定淨意者。
于賢聖法律具足一切諸法窠窟。
從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
上至如來至真等正覺。
莊嚴具足泥洹之路。
是謂菩薩摩诃薩有行璎珞。
若複善男子善女人。
修行五十五法虛空正要。
一一分别心不流馳皆歸于空。
于空無法中無生滅著斷。
是謂菩薩摩诃薩無行璎珞也。
尊者須菩提。
說此空性有行無行菩薩璎珞時。
有十三億發意菩薩。
本從等意如來所初建道心。
自從是來中間懈怠。
今聞長老須菩提說諸法虛寂無生滅著斷。
各還勵意悉發無上正真道意。
進求本誓願欲成就菩薩璎珞有行無行爾時尊者邠耨文陀尼子。
即從座起前至佛所。
頭面禮足長跪叉手白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
思惟分别空行法性。
不于諸法生吾我心者。
是謂有行。
攝意常定心如虛空不著三界。
是謂無行。
若善男子善女人。
講論諸法無生之心。
金剛三昧超越八地舍本習緒。
是謂有行。
若複善男子善女人。
得滅意度一意莊嚴璎珞其身。
進趣無上正真道意。
不以成佛以為快樂。
雖在衆生不為勤勞。
金剛之心不可沮壞。
是謂菩薩璎珞有行無行。
如此等九萬二千漏盡阿羅漢。
各各宣暢菩薩璎珞有行無行也。
菩薩璎珞經卷第八
是時尊者大目犍連。
複從座起頭面禮足。
前白佛言。
我亦堪任暢達演說有行無行不思議法。
佛言。
善哉族姓子。
若樂說者今正是時。
目連白佛言。
世尊。
今聞如來包識衆法以為有行無行。
如我觀省如來正法。
非我聲聞有行無行也。
所以然者。
弟子緣覺諸根淳淑。
不複窺望平等正覺。
我于如來則無行也。
若使如來欲舍慧海去諸衆智。
求為弟子緣覺道者。
如來于我則無行也。
又世尊言。
一切諸法皆虛皆寂無生滅著斷。
審如是者何複限制。
弟子緣覺不在聖例。
益使我等九萬二千人悉皆六通倍生狐疑。
又聞佛言。
我法曠大亦無邊涯。
不計吾我有著衆生。
若當爾者。
如來今日于清淨法界則有阙也。
爾時世尊告目連曰。
善哉善哉。
族姓子。
乃能于如來前宣暢此門。
我今問汝。
汝當一一報我。
目連對曰。
如是世尊。
雲何目連行有報乎。
目連白佛言。
世尊。
行有報也。
又問目連。
何者是行報耶。
目連白佛言。
随其緣對。
善有善報惡有惡報。
佛複問雲何目連。
善有善報惡有惡報。
目連白佛言。
三塗八難拷掠搒笞是謂惡報。
泥洹永寂無複生滅是謂善報。
佛複問目連。
雲何族姓子。
今日本無如來為獲報不乎。
目連對曰。
不也世尊。
佛問目連。
雲何族姓子。
如今如來至真等正覺。
身黃金色衆相具足。
為是何報。
目連白佛言。
如來相好形質之報。
非泥洹報也。
佛問目連。
汝體泥洹耶。
雲何知善有善報。
是泥洹報乎。
目連白佛言。
一切諸法皆悉假号非有真實。
所謂泥洹。
泥洹者亦假号耳。
故說泥洹須善有善也。
爾時世尊告目連曰。
如來于汝則無行也。
亦是假号非有真實。
汝欲求無上等正覺者。
于如來所則無行也。
亦是假号。
于假号法中欲分别有行無行者。
此則不然。
爾時世尊說此假号法。
有九億衆生發弘誓意。
願樂欲逮有行無行菩薩璎珞。
複有無量衆生得總持法門。
複有三億衆生諸漏盡意解得阿羅漢。
爾時尊者賓頭盧。
複從座起前白佛言。
我亦堪任說菩薩璎珞有行無行。
令善男子善女人得修行之。
世尊告曰。
善哉善哉族姓子。
若能說者今正是時。
爾時賓頭盧白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
于初禅地。
分别五陰惡露不淨。
于中思惟無可貪著。
是謂有行。
若入定意觀無所有虛而非真。
觀他人身亦複如是。
斯謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
現身臭處不淨流出。
是謂有行。
深觀本末知之為空。
是謂無行。
複次世尊。
善男子善女人。
于二禅地具足四行。
是謂有行。
知二禅地盡歸于空。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
自能開悟教衆生類。
去離淨心起不淨想。
是謂有行。
解了淨想本無所有。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
思惟三禅淨除塵勞。
不自稱歎有所成辦。
是謂有行。
不見塵勞成不成者。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
在四禅地思惟五陰系意不忘。
是謂有行。
分别四禅永無苦樂諸縛結著。
是謂無行。
如是善男子善女人。
菩薩摩诃薩寂觀璎珞有行無行。
爾時尊者賓頭盧。
說此法已還複本座。
是時尊者大迦旃延。
即從座起禮世尊足。
前白佛言。
我今堪任于如來前說有行無行。
使衆生類得修行之。
若善男子善女人。
于十六聖行不起狐疑者。
是謂有行。
思惟縛著本性自無。
亦無十六聖行之名。
是謂無行。
迦旃延複白佛言。
若善男子善女人。
拔斷三毒淫怒癡法。
察彼衆生心中所念。
有無明心無無明心。
有愛欲心無愛欲心。
有恚害心無恚害心。
悉能分别而無錯謬。
是謂有行。
若善男子善女人。
觀知三毒本無所有。
不見生者不見滅者虛寂無形。
是謂無行。
迦旃延子複白佛言。
若善男子善女人。
于結使聚皆令畢竟。
亦不更造興起塵勞。
是謂有行。
不于結使見有畢竟不畢竟者。
亦不興造生塵勞患。
是謂無行。
如是善男子善女人。
菩薩璎珞有行無行。
迦旃延子于佛前說此有行無行已。
起禮佛足還複本座。
爾時尊者離越即從座起。
前禮佛足白佛言。
世尊。
我亦堪任說菩薩璎珞有行無行。
佛告離越。
堪任說者便可說之。
離越白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
于無生法越度生死。
不見有度者。
是謂有行。
淪泥洹空寂然無形不有衆生想。
是謂無行。
複次世尊。
若善男子善女人。
得賢聖律受諸果證修十二法。
是謂有行。
若觀一切法本由緣聚散。
知盡不生更不受證。
是謂無行。
複次善男子善女人。
諸佛世尊常所說法。
苦習盡道賢聖寶藏。
進取泥洹無起滅法。
是謂有行。
不見賢聖道品之法及泥洹道。
是謂無行。
如是善男子善女人。
菩薩璎珞有行無行。
是時尊者須菩提複從座起。
前禮佛足白佛言。
若有善男子善女人。
從本無行至一切智。
觀了無形而不可見。
是謂有行。
不見本無出生諸法。
菩薩璎珞亦複如是。
不見菩薩璎珞亦不見非菩薩璎珞。
是謂無行。
爾時世尊問須菩提。
雲何族姓子。
汝以何等議而作斯言。
此是菩薩璎珞。
此非菩薩璎珞。
須菩提白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
于究竟法不生斷滅興計常想。
是謂菩薩有行璎珞。
若善男子善女人。
于本無法中諸法悉空。
内空外空不起滅空。
無所生空道空泥洹空。
一切諸法皆空如空。
是謂菩薩無行璎珞。
須菩提複白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
得空定淨意者。
于賢聖法律具足一切諸法窠窟。
從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
上至如來至真等正覺。
莊嚴具足泥洹之路。
是謂菩薩摩诃薩有行璎珞。
若複善男子善女人。
修行五十五法虛空正要。
一一分别心不流馳皆歸于空。
于空無法中無生滅著斷。
是謂菩薩摩诃薩無行璎珞也。
尊者須菩提。
說此空性有行無行菩薩璎珞時。
有十三億發意菩薩。
本從等意如來所初建道心。
自從是來中間懈怠。
今聞長老須菩提說諸法虛寂無生滅著斷。
各還勵意悉發無上正真道意。
進求本誓願欲成就菩薩璎珞有行無行爾時尊者邠耨文陀尼子。
即從座起前至佛所。
頭面禮足長跪叉手白佛言。
世尊。
若善男子善女人。
思惟分别空行法性。
不于諸法生吾我心者。
是謂有行。
攝意常定心如虛空不著三界。
是謂無行。
若善男子善女人。
講論諸法無生之心。
金剛三昧超越八地舍本習緒。
是謂有行。
若複善男子善女人。
得滅意度一意莊嚴璎珞其身。
進趣無上正真道意。
不以成佛以為快樂。
雖在衆生不為勤勞。
金剛之心不可沮壞。
是謂菩薩璎珞有行無行。
如此等九萬二千漏盡阿羅漢。
各各宣暢菩薩璎珞有行無行也。
菩薩璎珞經卷第八
