菩薩璎珞經卷第五
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子善女人。
複自思惟。
我今舍此身已當更求觀。
如我今身解知無我。
然知外物亦複如是。
一一分别悉無所有。
是謂于現在身便能思惟過去未來。
複次善男子善女人。
自觀己身外物已。
舍此心當更求觀。
我今此身悉皆分别非有非無。
彼衆生者如我身不。
便分别外人内過去身。
咄嗟此身磨滅不久。
便起不淨想已生不淨想。
知外人内過去身如己無異。
若善男子善女人。
舍此外人内過去身已複當生觀。
雲何此人内過去心。
為從何生為從何滅。
複自思惟。
且舍外人内過去心。
便複思惟外人内未來心。
咄哉此身為從何來為從何滅。
是謂善男子女人在菩薩位者。
便能具足三禅之行。
佛複問月光照菩薩曰。
雲何學地修三禅法。
月光照菩薩白佛言。
若善男子善女人。
已在信地名曰學人。
便欲前進向所趣道。
即詣六靜處若樹下冢間無事及虛空露靖。
便能結加趺坐端心思惟。
自欲具足三禅行法。
是時善男子善女人。
内自思惟。
自觀内過去身本從何生複從何滅。
複自思惟咄嗟此身本無所生本無所滅。
善男子善女人。
即舍此身已複更求觀。
我今此身為從何生為從何滅。
未來身者亦複然耶便自思惟。
内未來身為從何生為從何滅便自生念。
此内未來身亦不有生亦不有滅。
是謂善男子善女人于學地内身具足三禅。
雲何學地觀内身于他身具足三禅。
是時善男子善女人。
舍此身已自觀外身。
内過去身本從何生本從何滅。
使自思惟。
咄他内過去身。
為從何生為從何滅。
複自思惟。
此内過去身亦不生亦不滅。
複舍此已而更求觀。
此内過去身已不複生已不複滅。
此内未來身為從何生為從何滅。
便自生念。
此内未來身亦不生亦不滅。
是謂善男子善女人于他身内過去未來身具足三禅。
佛告月光照菩薩曰。
雲何無學地善男子善女人具足三禅。
月光照菩薩白佛言。
若善男子善女人。
欲趣漏地斷無漏法。
便自思惟。
結加趺坐内自思惟。
此内過去身為從何生為從何滅。
複自思惟。
此内過去身亦不生亦不滅。
爾時無學善男子善女人。
舍此觀已複更思惟。
我今已觀内過去身。
當複觀我我過去身。
亦不見滅亦不見生。
亦劫無有亦無生死亦無刹土。
是謂善男子善女人于無學地具足三禅。
世尊複問月光照菩薩曰。
雲何一地菩薩不盡諸行具足三禅。
答曰。
以無身觀觀身念。
以無念本不失念行。
不以聲受音響。
過初菩薩地三過信地三越一切諸法是謂善男子善女人具足三禅。
世尊問月光照菩薩曰。
雲何族姓子不見汝一地三禅乎。
答曰。
不見有界。
是故不說。
佛言。
無身耶有身耶。
何以故不說。
答曰。
有身。
佛複問曰。
身為法身為四大身答曰。
是父母身。
佛言。
汝今以父母身。
雲何成就三禅。
月光照菩薩白佛言。
如我初求如來至真等正覺。
坐樹王下無畏亦無恐懼心。
便念三界然熾法。
即自思惟。
過去諸佛悉般泥洹。
為能度幾所衆生過去須陀洹。
過去斯陀含。
過去阿那含。
過去阿羅漢。
過去辟支佛。
複自思惟。
于未來亦複如是。
是謂一地菩薩具足一禅行。
如我一地菩薩觀見三界。
一地行本越次羅漢辟支佛上。
是謂一地菩薩成就二禅。
若一地善男子善女人。
分别内外守身三空。
演說法教無有差錯。
是謂一地中成就三禅。
佛複問月光照菩薩曰。
汝何不說斯陀含阿那含三禅耶。
答曰。
若善男子善女人。
已在見地便自思惟。
己身内過去身内未來身亦不有此身。
亦無佛想亦無法想亦不見身想。
是謂内過去身具足三禅。
雲何内未來身具足三行。
爾時斯陀含複自觀内外舍諸塵勞。
于三禅地系念不忘。
雖自獲證不壞自相。
猶如法法自相。
自分别名身句身味身。
複觀外無量衆生不興佛想。
成就佛想平等無二。
悉令清淨不見往來無有近遠。
是謂斯陀含于内未來身具足三禅。
複次善男子善女人。
端坐思惟以得不還道。
便自分别。
吾今定在受證之地。
不壞諸法自然之相。
審自證明。
吾已過一已過二已過三不複往來。
處在生死心意澹然不可移轉。
是謂善男子善女人于己身觀過去。
未來亦複如是。
爾時世尊問月光照菩薩曰。
阿那含獲過去法耶。
未獲過去法耶。
答曰。
阿那含獲過去法未盡過去法。
何謂獲過去法未盡過去法。
然阿那含身在過去法在未來。
是謂獲過去法未盡過去法。
又複阿那含身在未來法已過去。
此亦獲過去法未盡過去法。
複次善男子善女人。
若阿那含身未過去身未現在。
法已過去法已現在前。
是謂阿那含獲過去法未盡過去法。
世尊複問月光照菩薩曰。
斯陀含獲過去法盡過去法乎。
答曰。
斯陀含雖有過去身。
不獲過去法不盡過去法。
雲何斯陀含有過去身。
不獲過去法不盡過去法。
答曰。
斯陀含過去身已滅過去法未盡。
未來法自觀已過去法亦無所有。
如阿那含無過去身有過去法。
是故斯陀含不爾。
猶如明鏡觀其面像不如面面相見。
是故斯陀含不如。
阿那含識如純煉金。
斯陀含識如未煉金。
故有差别。
佛複問。
雲何族姓子。
如汝所言。
阿那含獲過去法盡過去法。
獲未來法盡未來法。
已成就所未成就法耶。
答曰不然。
雖為煉金猶未成器。
可有金名未有形像。
佛言。
善哉善哉。
族姓子。
善說此義。
如阿那含無過去法盡過去法。
無未來法盡未來法。
如今阿羅漢獲過去法盡過去法耶。
獲未來法盡未來法耶。
答曰。
獲過去法未盡過去法。
獲未來法未盡未來法。
是故有差别。
爾時世尊問月光照菩薩曰。
雲何二地菩薩具足三禅行。
答曰。
猶如二地菩薩發無上至真等正覺。
不見内身不見外身。
系念在前便自思惟。
我今内身有内過去身耶。
無内過去身耶。
有内未來身耶。
無内未來身耶。
舍此觀已複更思惟。
我今已無内身已無外身。
雲何于内身求内過去身求内未來身。
是謂二地菩薩于己内外身具足三禅。
爾時二地菩薩複作是念。
我今于内外身悉皆分别。
當複次觀他内外身法與我有異不乎。
轉自前進觀他内外身有過去身耶。
無過去身耶。
有未來身耶。
無未來身耶。
是善男子善女人在二地者。
于他觀過去身無過去身。
于他觀未來身無未來身。
是謂二地善男子善女人于他過去身成就三禅。
世尊複問月光照菩薩曰。
雲何三地善男子善女人于三地中成就三禅。
答曰。
若三地善男子善女人端坐思惟。
于内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
于内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我無初地内過去身不。
過去身亦複無初地内未來身不。
未來身亦複無初地他内過去身不。
過去身亦複無初地他内未來身不。
未來身複觀二地内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我無二地内過去身不。
過去身亦複無二地内未來身不。
未來身亦複無二地他内過去身不。
過去身亦複無二地他内未來身不。
未來身如我今觀我三地中内過去身無内過去身。
複自觀内未來身無内未來身。
自于地中觀他内過去身無他内過去身。
觀他内未來身無他内未來身。
況當我有身無身乎。
是謂善男子善女人于三地中具足三禅。
爾時世尊複問月光照菩薩曰。
雲何善男子善女人于四地
複自思惟。
我今舍此身已當更求觀。
如我今身解知無我。
然知外物亦複如是。
一一分别悉無所有。
是謂于現在身便能思惟過去未來。
複次善男子善女人。
自觀己身外物已。
舍此心當更求觀。
我今此身悉皆分别非有非無。
彼衆生者如我身不。
便分别外人内過去身。
咄嗟此身磨滅不久。
便起不淨想已生不淨想。
知外人内過去身如己無異。
若善男子善女人。
舍此外人内過去身已複當生觀。
雲何此人内過去心。
為從何生為從何滅。
複自思惟。
且舍外人内過去心。
便複思惟外人内未來心。
咄哉此身為從何來為從何滅。
是謂善男子女人在菩薩位者。
便能具足三禅之行。
佛複問月光照菩薩曰。
雲何學地修三禅法。
月光照菩薩白佛言。
若善男子善女人。
已在信地名曰學人。
便欲前進向所趣道。
即詣六靜處若樹下冢間無事及虛空露靖。
便能結加趺坐端心思惟。
自欲具足三禅行法。
是時善男子善女人。
内自思惟。
自觀内過去身本從何生複從何滅。
複自思惟咄嗟此身本無所生本無所滅。
善男子善女人。
即舍此身已複更求觀。
我今此身為從何生為從何滅。
未來身者亦複然耶便自思惟。
内未來身為從何生為從何滅便自生念。
此内未來身亦不有生亦不有滅。
是謂善男子善女人于學地内身具足三禅。
雲何學地觀内身于他身具足三禅。
是時善男子善女人。
舍此身已自觀外身。
内過去身本從何生本從何滅。
使自思惟。
咄他内過去身。
為從何生為從何滅。
複自思惟。
此内過去身亦不生亦不滅。
複舍此已而更求觀。
此内過去身已不複生已不複滅。
此内未來身為從何生為從何滅。
便自生念。
此内未來身亦不生亦不滅。
是謂善男子善女人于他身内過去未來身具足三禅。
佛告月光照菩薩曰。
雲何無學地善男子善女人具足三禅。
月光照菩薩白佛言。
若善男子善女人。
欲趣漏地斷無漏法。
便自思惟。
結加趺坐内自思惟。
此内過去身為從何生為從何滅。
複自思惟。
此内過去身亦不生亦不滅。
爾時無學善男子善女人。
舍此觀已複更思惟。
我今已觀内過去身。
當複觀我我過去身。
亦不見滅亦不見生。
亦劫無有亦無生死亦無刹土。
是謂善男子善女人于無學地具足三禅。
世尊複問月光照菩薩曰。
雲何一地菩薩不盡諸行具足三禅。
答曰。
以無身觀觀身念。
以無念本不失念行。
不以聲受音響。
過初菩薩地三過信地三越一切諸法是謂善男子善女人具足三禅。
世尊問月光照菩薩曰。
雲何族姓子不見汝一地三禅乎。
答曰。
不見有界。
是故不說。
佛言。
無身耶有身耶。
何以故不說。
答曰。
有身。
佛複問曰。
身為法身為四大身答曰。
是父母身。
佛言。
汝今以父母身。
雲何成就三禅。
月光照菩薩白佛言。
如我初求如來至真等正覺。
坐樹王下無畏亦無恐懼心。
便念三界然熾法。
即自思惟。
過去諸佛悉般泥洹。
為能度幾所衆生過去須陀洹。
過去斯陀含。
過去阿那含。
過去阿羅漢。
過去辟支佛。
複自思惟。
于未來亦複如是。
是謂一地菩薩具足一禅行。
如我一地菩薩觀見三界。
一地行本越次羅漢辟支佛上。
是謂一地菩薩成就二禅。
若一地善男子善女人。
分别内外守身三空。
演說法教無有差錯。
是謂一地中成就三禅。
佛複問月光照菩薩曰。
汝何不說斯陀含阿那含三禅耶。
答曰。
若善男子善女人。
已在見地便自思惟。
己身内過去身内未來身亦不有此身。
亦無佛想亦無法想亦不見身想。
是謂内過去身具足三禅。
雲何内未來身具足三行。
爾時斯陀含複自觀内外舍諸塵勞。
于三禅地系念不忘。
雖自獲證不壞自相。
猶如法法自相。
自分别名身句身味身。
複觀外無量衆生不興佛想。
成就佛想平等無二。
悉令清淨不見往來無有近遠。
是謂斯陀含于内未來身具足三禅。
複次善男子善女人。
端坐思惟以得不還道。
便自分别。
吾今定在受證之地。
不壞諸法自然之相。
審自證明。
吾已過一已過二已過三不複往來。
處在生死心意澹然不可移轉。
是謂善男子善女人于己身觀過去。
未來亦複如是。
爾時世尊問月光照菩薩曰。
阿那含獲過去法耶。
未獲過去法耶。
答曰。
阿那含獲過去法未盡過去法。
何謂獲過去法未盡過去法。
然阿那含身在過去法在未來。
是謂獲過去法未盡過去法。
又複阿那含身在未來法已過去。
此亦獲過去法未盡過去法。
複次善男子善女人。
若阿那含身未過去身未現在。
法已過去法已現在前。
是謂阿那含獲過去法未盡過去法。
世尊複問月光照菩薩曰。
斯陀含獲過去法盡過去法乎。
答曰。
斯陀含雖有過去身。
不獲過去法不盡過去法。
雲何斯陀含有過去身。
不獲過去法不盡過去法。
答曰。
斯陀含過去身已滅過去法未盡。
未來法自觀已過去法亦無所有。
如阿那含無過去身有過去法。
是故斯陀含不爾。
猶如明鏡觀其面像不如面面相見。
是故斯陀含不如。
阿那含識如純煉金。
斯陀含識如未煉金。
故有差别。
佛複問。
雲何族姓子。
如汝所言。
阿那含獲過去法盡過去法。
獲未來法盡未來法。
已成就所未成就法耶。
答曰不然。
雖為煉金猶未成器。
可有金名未有形像。
佛言。
善哉善哉。
族姓子。
善說此義。
如阿那含無過去法盡過去法。
無未來法盡未來法。
如今阿羅漢獲過去法盡過去法耶。
獲未來法盡未來法耶。
答曰。
獲過去法未盡過去法。
獲未來法未盡未來法。
是故有差别。
爾時世尊問月光照菩薩曰。
雲何二地菩薩具足三禅行。
答曰。
猶如二地菩薩發無上至真等正覺。
不見内身不見外身。
系念在前便自思惟。
我今内身有内過去身耶。
無内過去身耶。
有内未來身耶。
無内未來身耶。
舍此觀已複更思惟。
我今已無内身已無外身。
雲何于内身求内過去身求内未來身。
是謂二地菩薩于己内外身具足三禅。
爾時二地菩薩複作是念。
我今于内外身悉皆分别。
當複次觀他内外身法與我有異不乎。
轉自前進觀他内外身有過去身耶。
無過去身耶。
有未來身耶。
無未來身耶。
是善男子善女人在二地者。
于他觀過去身無過去身。
于他觀未來身無未來身。
是謂二地善男子善女人于他過去身成就三禅。
世尊複問月光照菩薩曰。
雲何三地善男子善女人于三地中成就三禅。
答曰。
若三地善男子善女人端坐思惟。
于内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
于内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我無初地内過去身不。
過去身亦複無初地内未來身不。
未來身亦複無初地他内過去身不。
過去身亦複無初地他内未來身不。
未來身複觀二地内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我無二地内過去身不。
過去身亦複無二地内未來身不。
未來身亦複無二地他内過去身不。
過去身亦複無二地他内未來身不。
未來身如我今觀我三地中内過去身無内過去身。
複自觀内未來身無内未來身。
自于地中觀他内過去身無他内過去身。
觀他内未來身無他内未來身。
況當我有身無身乎。
是謂善男子善女人于三地中具足三禅。
爾時世尊複問月光照菩薩曰。
雲何善男子善女人于四地
