菩薩璎珞經卷第五
關燈
小
中
大
中具足三禅。
答曰若四地善男子善女人端坐思惟。
于内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
于内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我無初地二地三地過去身亦無未來身。
何況當有四地内過去身。
四地内無過去身。
四地内未來身四地内無未來身。
是謂善男子善女人于四地中成就三禅。
爾時世尊複問月光照菩薩曰。
雲何五地善男子善女人于五地中具足三禅。
答曰。
若五地善男子善女人端坐思惟。
内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我今已舍一地二地乃至四地。
于四地中于内觀過去身無過去身。
于内觀未來身無未來身。
複舍此已觀他内過去身無過去身。
觀他内未來身無未來身。
況我于五地于内有過去身無過去身。
于他觀未來身無未來身。
是謂善男子善女人于五地中具足三禅。
世尊複問月光照菩薩曰。
雲何六地善男子善女人于六地中具足三禅。
答曰。
若六地善男子善女人端坐思惟。
觀我無身于無我身中觀内。
有過去身耶。
無過去身耶。
于内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
是謂六地善男子善女人于六地中成就三禅。
六地善男子善女人舍無我身已。
于他觀内。
有過去身耶。
無過去身耶。
于他觀内。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
于他内觀過去身無過去身。
于他内觀未來身無未來身。
是謂善男子善女人于六地中成就三禅。
佛複問月光照菩薩曰。
七地善男子善女人雲何于七地中成就三禅。
答曰。
若善男子善女人。
在閑靜處端坐思惟。
觀内過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
複觀内未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
善男子善女人複作是念。
我今已舍一地。
内過去身無過去身。
内未來身無未來身。
乃至六地内過去身無内過去身。
内未來身無未來身。
雲何當于七地中有内過去身無内過去身。
有内未來身無内未來身。
是謂善男子善女人于七地中成就三禅。
佛複問月光照曰。
雲何善男子善女人于七地中觀他内過去身不過去身。
他内未來身不未來身乎。
答曰。
善男子女人觀他内過去身非有他内過去身。
觀他内未來身非有他内未來身。
佛言。
止止族姓子。
非汝境界。
何以故。
七地善男子善女人。
觀他内過去身亦不有他内過去身。
唯無有他内未來身。
汝何以故說。
善男子善女人于七地中成就他内未來身。
月光照菩薩複白佛言。
如我觀他内未來身非有非無。
是故說成就。
佛複問月光照菩薩曰。
雲何八地善男子善女人于八地中成就三禅。
答曰。
若善男子善女人端坐思惟。
觀内過去身無内過去身。
觀内未來身無内未來身。
觀他内過去身無内過去身。
觀他内未來身無内未來身。
或時善男子善女人。
自觀内過去身時非有非無猶如虛空。
未能滅内未來身。
或時觀内未來身時。
未能滅内過去身。
或時觀他内過去身時。
未能滅他内未來身。
觀他内未來身時。
未能滅他内過去身。
是謂善男子善女人于八地中成就三禅。
佛複問月光照菩薩曰。
雲何九地善男子善女人于九地中成就三禅。
答曰。
若善男子善女人端坐思惟。
觀内有過去身耶。
無過去身耶。
自觀内未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
善男子善女人舍此觀已。
複觀他内過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
觀他内未來身。
有内未來身耶。
無内未來身耶。
舍此觀已複作是思惟。
我本無内過去身無過去身。
本無内未來身無未來身。
何況當有他外過去身無過去身。
他外未來身無未來身。
執心牢固不舍本誓。
是謂善男子善女人于九地中成就三禅。
複次九地善男子善女人。
當複修三禅行至坐道場而不違失。
雲何為三。
一者觀。
二者行。
三者本。
若成就三禅者。
便能具足得至道場。
雲何為觀分别法界知衆根本莊嚴衆相。
是謂為觀。
雲何為行。
往詣佛樹現身色相諸漏已盡。
不為塵垢之所染污。
諸佛如來之所常行四非常法。
是謂為行。
雲何為本。
菩薩摩诃薩自念。
我今弘誓已備。
當使衆生備此弘誓。
是謂為本。
善男子善女人具此三行者。
便能具足得至道場。
複次善男子善女人。
複當具三禅得至道場。
雲何為三。
一者空空。
二者空想。
三者空識。
若具此三空者。
便能具足得至道場。
雲何為空空。
所謂空者。
觀内法空外法空。
觀一世界二世界乃至無數阿僧祇世界。
是謂為空法。
雲何為空想。
便入定意盡觀世界。
亦不生念有空無空有我無我。
是謂為空想。
何謂空識。
入定意時複作是觀。
吾今以衆生念更無他想。
當淨衆生如我無異。
然此衆生有無量識。
吾今當以何識化彼衆識。
吾今當以空識令此世界皆悉如空。
令彼衆生分别識著。
是謂善男子善女人于九地中具此三禅。
複有三法所可修行。
雲何為三。
一者分别世界。
二者分别衆生界。
三者分别第一義。
若修此三法者。
便能進趣道場而無所畏。
雲何分别世界。
盡能遍觀一切諸界。
有清淨者不清淨者。
皆悉了知亦無錯謬。
随意選擇修治佛土。
是謂世界。
雲何衆生界。
複當遍觀一切衆生。
常以權便而教化之。
不舍弘誓曠大之心。
經曆劫數不以為難。
是謂善男子善女人成就衆生界。
雲何成就第一義。
一一分别衆生義趣悉歸于空。
無我人壽命亦無一二。
至一切法亦複如是。
是謂分别第一義也。
若善男子善女人成就三法者。
便能具足進趣道場。
複有三神足法。
雲何為三。
一者神足知過去法。
二者神足知未來法。
三者神足知現在法。
若善男子善女人具此三法者。
便能具足得至道場。
雲何神足知過去法于是九地善男子善女人知過去法如虛空想。
分别過去衆生有欲怒癡染污心者。
無欲怒癡不染污心者。
一一分别而無所著。
是謂神足知過去法。
雲何神足知未來法。
于是九地善男子善女人知未來受形衆生。
有欲怒癡染污心者。
無欲怒癡不染污心者。
一一分别而無所著。
是謂神足知未來法。
複次九地善男子善女人知現在一切衆生有欲怒癡染污心者。
無欲怒癡不染污心者。
一一分别而無所著。
是謂神足知現在法。
是謂九地成就三法進趣道場。
複次九地善男子善女人複有三法得至道場。
雲何為三。
一者身淨。
二者口淨。
三者意淨。
具此三法得至道場。
雲何身淨。
身已越過無量德行。
本行已滅更不造身行。
身身通達無所挂礙。
是謂九地菩薩身淨。
雲何口淨。
出無量教未曾虧損甚深妙藏。
是謂口淨。
雲何意淨。
除去染著不受塵垢。
是謂意淨。
爾時月光照菩薩便說斯偈。
身淨無瑕穢 内外無所染 德高無等侶 永滅欲怒名 口淨演諸教 不漏諸過失 乃至取滅度 口教無有窮 意淨除貪著 慈愍無增減 受生無量中 覺寤不寤者 九地過法界 非有亦不無 此等善男子 已入如來境 我本無量世 勤學追師侶 由未履此行 況餘墜落者 守行無所著 積一得作佛 行過出三界 人中師子吼 是謂九地善男子善女人成就三法。
菩薩璎珞經卷第五
答曰若四地善男子善女人端坐思惟。
于内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
于内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我無初地二地三地過去身亦無未來身。
何況當有四地内過去身。
四地内無過去身。
四地内未來身四地内無未來身。
是謂善男子善女人于四地中成就三禅。
爾時世尊複問月光照菩薩曰。
雲何五地善男子善女人于五地中具足三禅。
答曰。
若五地善男子善女人端坐思惟。
内觀過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
我今已舍一地二地乃至四地。
于四地中于内觀過去身無過去身。
于内觀未來身無未來身。
複舍此已觀他内過去身無過去身。
觀他内未來身無未來身。
況我于五地于内有過去身無過去身。
于他觀未來身無未來身。
是謂善男子善女人于五地中具足三禅。
世尊複問月光照菩薩曰。
雲何六地善男子善女人于六地中具足三禅。
答曰。
若六地善男子善女人端坐思惟。
觀我無身于無我身中觀内。
有過去身耶。
無過去身耶。
于内觀未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
是謂六地善男子善女人于六地中成就三禅。
六地善男子善女人舍無我身已。
于他觀内。
有過去身耶。
無過去身耶。
于他觀内。
有未來身耶。
無未來身耶。
複自思惟。
于他内觀過去身無過去身。
于他内觀未來身無未來身。
是謂善男子善女人于六地中成就三禅。
佛複問月光照菩薩曰。
七地善男子善女人雲何于七地中成就三禅。
答曰。
若善男子善女人。
在閑靜處端坐思惟。
觀内過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
複觀内未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
善男子善女人複作是念。
我今已舍一地。
内過去身無過去身。
内未來身無未來身。
乃至六地内過去身無内過去身。
内未來身無未來身。
雲何當于七地中有内過去身無内過去身。
有内未來身無内未來身。
是謂善男子善女人于七地中成就三禅。
佛複問月光照曰。
雲何善男子善女人于七地中觀他内過去身不過去身。
他内未來身不未來身乎。
答曰。
善男子女人觀他内過去身非有他内過去身。
觀他内未來身非有他内未來身。
佛言。
止止族姓子。
非汝境界。
何以故。
七地善男子善女人。
觀他内過去身亦不有他内過去身。
唯無有他内未來身。
汝何以故說。
善男子善女人于七地中成就他内未來身。
月光照菩薩複白佛言。
如我觀他内未來身非有非無。
是故說成就。
佛複問月光照菩薩曰。
雲何八地善男子善女人于八地中成就三禅。
答曰。
若善男子善女人端坐思惟。
觀内過去身無内過去身。
觀内未來身無内未來身。
觀他内過去身無内過去身。
觀他内未來身無内未來身。
或時善男子善女人。
自觀内過去身時非有非無猶如虛空。
未能滅内未來身。
或時觀内未來身時。
未能滅内過去身。
或時觀他内過去身時。
未能滅他内未來身。
觀他内未來身時。
未能滅他内過去身。
是謂善男子善女人于八地中成就三禅。
佛複問月光照菩薩曰。
雲何九地善男子善女人于九地中成就三禅。
答曰。
若善男子善女人端坐思惟。
觀内有過去身耶。
無過去身耶。
自觀内未來身。
有未來身耶。
無未來身耶。
善男子善女人舍此觀已。
複觀他内過去身。
有過去身耶。
無過去身耶。
觀他内未來身。
有内未來身耶。
無内未來身耶。
舍此觀已複作是思惟。
我本無内過去身無過去身。
本無内未來身無未來身。
何況當有他外過去身無過去身。
他外未來身無未來身。
執心牢固不舍本誓。
是謂善男子善女人于九地中成就三禅。
複次九地善男子善女人。
當複修三禅行至坐道場而不違失。
雲何為三。
一者觀。
二者行。
三者本。
若成就三禅者。
便能具足得至道場。
雲何為觀分别法界知衆根本莊嚴衆相。
是謂為觀。
雲何為行。
往詣佛樹現身色相諸漏已盡。
不為塵垢之所染污。
諸佛如來之所常行四非常法。
是謂為行。
雲何為本。
菩薩摩诃薩自念。
我今弘誓已備。
當使衆生備此弘誓。
是謂為本。
善男子善女人具此三行者。
便能具足得至道場。
複次善男子善女人。
複當具三禅得至道場。
雲何為三。
一者空空。
二者空想。
三者空識。
若具此三空者。
便能具足得至道場。
雲何為空空。
所謂空者。
觀内法空外法空。
觀一世界二世界乃至無數阿僧祇世界。
是謂為空法。
雲何為空想。
便入定意盡觀世界。
亦不生念有空無空有我無我。
是謂為空想。
何謂空識。
入定意時複作是觀。
吾今以衆生念更無他想。
當淨衆生如我無異。
然此衆生有無量識。
吾今當以何識化彼衆識。
吾今當以空識令此世界皆悉如空。
令彼衆生分别識著。
是謂善男子善女人于九地中具此三禅。
複有三法所可修行。
雲何為三。
一者分别世界。
二者分别衆生界。
三者分别第一義。
若修此三法者。
便能進趣道場而無所畏。
雲何分别世界。
盡能遍觀一切諸界。
有清淨者不清淨者。
皆悉了知亦無錯謬。
随意選擇修治佛土。
是謂世界。
雲何衆生界。
複當遍觀一切衆生。
常以權便而教化之。
不舍弘誓曠大之心。
經曆劫數不以為難。
是謂善男子善女人成就衆生界。
雲何成就第一義。
一一分别衆生義趣悉歸于空。
無我人壽命亦無一二。
至一切法亦複如是。
是謂分别第一義也。
若善男子善女人成就三法者。
便能具足進趣道場。
複有三神足法。
雲何為三。
一者神足知過去法。
二者神足知未來法。
三者神足知現在法。
若善男子善女人具此三法者。
便能具足得至道場。
雲何神足知過去法于是九地善男子善女人知過去法如虛空想。
分别過去衆生有欲怒癡染污心者。
無欲怒癡不染污心者。
一一分别而無所著。
是謂神足知過去法。
雲何神足知未來法。
于是九地善男子善女人知未來受形衆生。
有欲怒癡染污心者。
無欲怒癡不染污心者。
一一分别而無所著。
是謂神足知未來法。
複次九地善男子善女人知現在一切衆生有欲怒癡染污心者。
無欲怒癡不染污心者。
一一分别而無所著。
是謂神足知現在法。
是謂九地成就三法進趣道場。
複次九地善男子善女人複有三法得至道場。
雲何為三。
一者身淨。
二者口淨。
三者意淨。
具此三法得至道場。
雲何身淨。
身已越過無量德行。
本行已滅更不造身行。
身身通達無所挂礙。
是謂九地菩薩身淨。
雲何口淨。
出無量教未曾虧損甚深妙藏。
是謂口淨。
雲何意淨。
除去染著不受塵垢。
是謂意淨。
爾時月光照菩薩便說斯偈。
身淨無瑕穢 内外無所染 德高無等侶 永滅欲怒名 口淨演諸教 不漏諸過失 乃至取滅度 口教無有窮 意淨除貪著 慈愍無增減 受生無量中 覺寤不寤者 九地過法界 非有亦不無 此等善男子 已入如來境 我本無量世 勤學追師侶 由未履此行 況餘墜落者 守行無所著 積一得作佛 行過出三界 人中師子吼 是謂九地善男子善女人成就三法。
菩薩璎珞經卷第五
