菩薩璎珞經卷第五
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。
不見現在中未來識。
是謂善男子女人分别五陰本未空也。
菩薩璎珞經非有識非無識品第十六 爾時形響菩薩白佛言。
世尊。
向聞如來至真等正覺已說衆生根本。
如我今日欲承如來威神說有識無識。
唯願世尊。
聽者果敢當說。
佛言族姓子。
樂說便說。
形響菩薩即于佛前以偈贊佛。
世尊大弘誓 知衆生根原 今日已得聽 神尊口言教 本從無數佛 恒求聞此要 今聞聖尊教 聽說有無教 昔我無數劫 承事諸聖尊 如我今已獲 音響辯第一 相亦不有相 亦不見有無 無塵無諸垢 今号人中尊 人生本無生 況我複有生 以我無生意 欲說小慧本 不敢以愚情 宣暢如來教 自憶昔行本 唯聽不敢疑 生死無有量 受身複受身 至竟懷狐疑 唯聽敷演之 爾時形響菩薩說此偈已。
前白佛言世尊。
解第一義不别彼識此識者。
是謂有識無識。
不見有行執不見無行執。
諸法一相悉無悉有。
是謂菩薩摩诃薩有識無識分别種姓。
此清淨識此非清淨識。
我相好成就彼相好不成就。
悉能觀了而無所有。
是謂菩薩摩诃薩有識無識分别時節睹見諸佛。
此劫有佛彼劫無佛。
不以有佛而懷喜悅。
正使無佛亦複不戚。
是謂菩薩有識無識。
我複觀見衆生之類。
有權方便者無權方便者。
于中不起想行。
是謂菩薩有識無識。
複觀衆生知其年歲限數。
或有衆生應從前劫而得度者。
複有衆生應從後劫而得度者。
或有衆生應從現在劫而得度者。
亦不見此劫有度無度。
是謂菩薩有識無識。
爾時有菩薩名衆相具足。
即從坐起前白佛言世尊。
我亦堪任于如來前說有識無識。
複以此偈而說頌曰。
于恒沙諸佛 造此衆德業 心念等正覺 積行識宿命 不著我人壽 生死無根本 道相無形兆 今遭人中尊 三世平等慧 非識非無識 行盡不造行 乃授弟子決 一識亦無一 覺寤深法要 超越諸佛刹 無量諸佛土 本從無數世 聞說乃得寤 願于如來前 聽說識無識 分别深妙法 今遭人中尊 盡達泥洹境 唯願聽說之 爾時衆相具足菩薩白佛言。
世尊。
如我今日号曰衆相具足。
相起不知相起。
相滅不知相滅。
是謂菩薩摩诃薩有識無識。
衆相具足菩薩白佛言。
世尊。
如我自念。
昔從識慧如來至真等正覺聞說此要。
諸有衆生從初發意乃至成佛不見識相。
是謂菩薩有識無識。
若善男子女人。
一一分别六衰六入。
知過去衰非過去衰。
知未來衰非未來衰。
知現在衰非現在衰。
于中不起想著者。
是謂有識無識。
種姓生菩薩白佛言。
世尊。
今日于如來前。
聞音響菩薩說有識無識。
複聞衆相菩薩說有識無識。
雲何世尊。
所言識雲何為識。
佛言。
如空等也。
種姓生菩薩複白佛言。
世尊。
雲何如空等耶。
佛言不生不滅不著斷也。
種姓生菩薩白佛言。
今問如來識所起。
乃以空報我耶。
佛言不然。
我今說識非有非無。
故号有識無識。
種姓生菩薩言。
識為有相為無相乎。
佛言識亦非有相非無相也。
種姓生菩薩白佛言。
雲何識非有相非無相乎。
佛言本不有相亦非今相。
故曰本識非今識。
今識非本識。
故曰識非有相非無相也。
爾時種姓生菩薩白佛言。
若使有相非識無相非識。
何以故。
說識識。
佛言随識所起。
識起則起識滅則滅。
是故非有相非無相也。
佛複告族姓子。
雲何種姓生菩薩。
汝今識有乎。
答曰無也。
何以故。
無形無像。
非今有非過去有非未來有。
佛言。
汝已自說識無有識。
非今非未來非過去。
汝今言是誰乎。
答曰。
欲言識耶。
種姓生乎。
佛言。
我不問此識菩薩生。
但問識為有為無。
答曰。
識非有非無。
佛言如是如是。
族姓子。
爾時種姓生菩薩白佛言。
雲何世尊。
如今日如來至真等正覺為從識說有說無。
為不從識說有說無。
佛言。
汝以何等義而問如來。
種姓生菩薩白佛言。
向如來問。
汝今說有識無識乎。
有當來今現在過去乎。
無當來今現在過去乎。
我報曰無也世尊。
如今世尊言亦無今當來過去識。
我與如來識何所在。
佛言我已先說非有識非無識。
但為如來至真等正覺。
以若幹法覺寤衆生。
雲何族姓子。
若善男子女人體知此法者。
便能具足一切諸法。
爾時有菩薩名曰力盛。
即從坐起複白佛言。
我亦堪任說有識無識。
力盛菩薩即于佛前而說頌曰。
本從十力尊 聞此有無識 賢聖八等道 演暢無礙慧 音聲各各異 衆生界不同 施惠無等想 稱号為十力 若我後成佛 分别諸法界 從一行無二 唯願聽說識 道本從我生 由我不生識 計了無思想 非有識無識 積小至大行 乃自緻覺寤 生死非可量 神識豈可盡 我今承尊神 少欲自演說 唯願在聖顔 得近諸佛藏 爾時力盛菩薩說此偈已。
便白佛言。
雲何世尊。
若有分别如來十力不可沮壞。
雲何如來十力不可沮壞。
一者如來發意求無上等正覺不可沮壞。
是謂菩薩有識無識。
複知和合彼此不見本末。
是謂菩薩有識無識。
觀衆生行本了自然。
乃知無量本所從來。
是謂菩薩有識無識。
一切諸法本無有形。
積由癡故便生此識。
分别此癡不知所從起滅。
是謂菩薩有識無識。
分别衆智。
有三事行本。
從有明還堕四颠倒。
于四颠倒了為幻化。
亦不見倒亦不見非倒。
是謂菩薩有識無識。
複于四事觀衆生本末具足五行者尋能思惟。
即成五事。
若善男子女人。
于本無行行無行迹。
何謂為五。
一者念。
二者轉念。
三者本。
四者癡。
五者無盡。
是謂菩薩摩诃薩有識無識。
複有識法不可思議。
無或善權非人所測。
有四事行。
睹見諸佛刹土有生起滅。
便能成就不見起滅。
是謂菩薩有識無識。
如來至真等正覺。
觀過去當來現在。
亦不見過去當來現在根本。
若生五趣受五趣衆生形已。
得分别五趣随彼所入。
複能分别受有形根無形根。
若菩薩摩诃薩已受天根不受龍根。
雖然欲受龍根便能降諸法雨。
若善男子女人。
得閱叉根離彼閱叉根。
受阿須倫根複能具足有識無識。
舍彼阿須倫根受彼幹沓和根。
舍彼根已便能具足有識無識。
旃陀羅魔休勒人與非人亦複如是。
是謂菩薩摩诃薩通盡法藏不可思議。
菩薩璎珞經無量品第十七 複次善男子善女人。
菩薩摩诃薩複能盡知諸佛設教有定有量無量。
雲何族姓子。
菩薩摩诃薩諸佛世尊入此三昧。
盡知諸佛所設教有量無量。
盡能知一切諸佛說口行說身行說意行。
或複示現遊十方世界。
度東方無量世界度所度界。
不失東方諸佛設教。
度南方無量世界度所度界。
不失南方諸佛設教。
度西方無量世界度所度界。
不失西方諸佛設教。
北方無量世界度所度界。
不失北方諸佛設教。
度東北方無量世界度所度界。
不見現在中未來識。
是謂善男子女人分别五陰本未空也。
菩薩璎珞經非有識非無識品第十六 爾時形響菩薩白佛言。
世尊。
向聞如來至真等正覺已說衆生根本。
如我今日欲承如來威神說有識無識。
唯願世尊。
聽者果敢當說。
佛言族姓子。
樂說便說。
形響菩薩即于佛前以偈贊佛。
世尊大弘誓 知衆生根原 今日已得聽 神尊口言教 本從無數佛 恒求聞此要 今聞聖尊教 聽說有無教 昔我無數劫 承事諸聖尊 如我今已獲 音響辯第一 相亦不有相 亦不見有無 無塵無諸垢 今号人中尊 人生本無生 況我複有生 以我無生意 欲說小慧本 不敢以愚情 宣暢如來教 自憶昔行本 唯聽不敢疑 生死無有量 受身複受身 至竟懷狐疑 唯聽敷演之 爾時形響菩薩說此偈已。
前白佛言世尊。
解第一義不别彼識此識者。
是謂有識無識。
不見有行執不見無行執。
諸法一相悉無悉有。
是謂菩薩摩诃薩有識無識分别種姓。
此清淨識此非清淨識。
我相好成就彼相好不成就。
悉能觀了而無所有。
是謂菩薩摩诃薩有識無識分别時節睹見諸佛。
此劫有佛彼劫無佛。
不以有佛而懷喜悅。
正使無佛亦複不戚。
是謂菩薩有識無識。
我複觀見衆生之類。
有權方便者無權方便者。
于中不起想行。
是謂菩薩有識無識。
複觀衆生知其年歲限數。
或有衆生應從前劫而得度者。
複有衆生應從後劫而得度者。
或有衆生應從現在劫而得度者。
亦不見此劫有度無度。
是謂菩薩有識無識。
爾時有菩薩名衆相具足。
即從坐起前白佛言世尊。
我亦堪任于如來前說有識無識。
複以此偈而說頌曰。
于恒沙諸佛 造此衆德業 心念等正覺 積行識宿命 不著我人壽 生死無根本 道相無形兆 今遭人中尊 三世平等慧 非識非無識 行盡不造行 乃授弟子決 一識亦無一 覺寤深法要 超越諸佛刹 無量諸佛土 本從無數世 聞說乃得寤 願于如來前 聽說識無識 分别深妙法 今遭人中尊 盡達泥洹境 唯願聽說之 爾時衆相具足菩薩白佛言。
世尊。
如我今日号曰衆相具足。
相起不知相起。
相滅不知相滅。
是謂菩薩摩诃薩有識無識。
衆相具足菩薩白佛言。
世尊。
如我自念。
昔從識慧如來至真等正覺聞說此要。
諸有衆生從初發意乃至成佛不見識相。
是謂菩薩有識無識。
若善男子女人。
一一分别六衰六入。
知過去衰非過去衰。
知未來衰非未來衰。
知現在衰非現在衰。
于中不起想著者。
是謂有識無識。
種姓生菩薩白佛言。
世尊。
今日于如來前。
聞音響菩薩說有識無識。
複聞衆相菩薩說有識無識。
雲何世尊。
所言識雲何為識。
佛言。
如空等也。
種姓生菩薩複白佛言。
世尊。
雲何如空等耶。
佛言不生不滅不著斷也。
種姓生菩薩白佛言。
今問如來識所起。
乃以空報我耶。
佛言不然。
我今說識非有非無。
故号有識無識。
種姓生菩薩言。
識為有相為無相乎。
佛言識亦非有相非無相也。
種姓生菩薩白佛言。
雲何識非有相非無相乎。
佛言本不有相亦非今相。
故曰本識非今識。
今識非本識。
故曰識非有相非無相也。
爾時種姓生菩薩白佛言。
若使有相非識無相非識。
何以故。
說識識。
佛言随識所起。
識起則起識滅則滅。
是故非有相非無相也。
佛複告族姓子。
雲何種姓生菩薩。
汝今識有乎。
答曰無也。
何以故。
無形無像。
非今有非過去有非未來有。
佛言。
汝已自說識無有識。
非今非未來非過去。
汝今言是誰乎。
答曰。
欲言識耶。
種姓生乎。
佛言。
我不問此識菩薩生。
但問識為有為無。
答曰。
識非有非無。
佛言如是如是。
族姓子。
爾時種姓生菩薩白佛言。
雲何世尊。
如今日如來至真等正覺為從識說有說無。
為不從識說有說無。
佛言。
汝以何等義而問如來。
種姓生菩薩白佛言。
向如來問。
汝今說有識無識乎。
有當來今現在過去乎。
無當來今現在過去乎。
我報曰無也世尊。
如今世尊言亦無今當來過去識。
我與如來識何所在。
佛言我已先說非有識非無識。
但為如來至真等正覺。
以若幹法覺寤衆生。
雲何族姓子。
若善男子女人體知此法者。
便能具足一切諸法。
爾時有菩薩名曰力盛。
即從坐起複白佛言。
我亦堪任說有識無識。
力盛菩薩即于佛前而說頌曰。
本從十力尊 聞此有無識 賢聖八等道 演暢無礙慧 音聲各各異 衆生界不同 施惠無等想 稱号為十力 若我後成佛 分别諸法界 從一行無二 唯願聽說識 道本從我生 由我不生識 計了無思想 非有識無識 積小至大行 乃自緻覺寤 生死非可量 神識豈可盡 我今承尊神 少欲自演說 唯願在聖顔 得近諸佛藏 爾時力盛菩薩說此偈已。
便白佛言。
雲何世尊。
若有分别如來十力不可沮壞。
雲何如來十力不可沮壞。
一者如來發意求無上等正覺不可沮壞。
是謂菩薩有識無識。
複知和合彼此不見本末。
是謂菩薩有識無識。
觀衆生行本了自然。
乃知無量本所從來。
是謂菩薩有識無識。
一切諸法本無有形。
積由癡故便生此識。
分别此癡不知所從起滅。
是謂菩薩有識無識。
分别衆智。
有三事行本。
從有明還堕四颠倒。
于四颠倒了為幻化。
亦不見倒亦不見非倒。
是謂菩薩有識無識。
複于四事觀衆生本末具足五行者尋能思惟。
即成五事。
若善男子女人。
于本無行行無行迹。
何謂為五。
一者念。
二者轉念。
三者本。
四者癡。
五者無盡。
是謂菩薩摩诃薩有識無識。
複有識法不可思議。
無或善權非人所測。
有四事行。
睹見諸佛刹土有生起滅。
便能成就不見起滅。
是謂菩薩有識無識。
如來至真等正覺。
觀過去當來現在。
亦不見過去當來現在根本。
若生五趣受五趣衆生形已。
得分别五趣随彼所入。
複能分别受有形根無形根。
若菩薩摩诃薩已受天根不受龍根。
雖然欲受龍根便能降諸法雨。
若善男子女人。
得閱叉根離彼閱叉根。
受阿須倫根複能具足有識無識。
舍彼阿須倫根受彼幹沓和根。
舍彼根已便能具足有識無識。
旃陀羅魔休勒人與非人亦複如是。
是謂菩薩摩诃薩通盡法藏不可思議。
菩薩璎珞經無量品第十七 複次善男子善女人。
菩薩摩诃薩複能盡知諸佛設教有定有量無量。
雲何族姓子。
菩薩摩诃薩諸佛世尊入此三昧。
盡知諸佛所設教有量無量。
盡能知一切諸佛說口行說身行說意行。
或複示現遊十方世界。
度東方無量世界度所度界。
不失東方諸佛設教。
度南方無量世界度所度界。
不失南方諸佛設教。
度西方無量世界度所度界。
不失西方諸佛設教。
北方無量世界度所度界。
不失北方諸佛設教。
度東北方無量世界度所度界。
