菩薩璎珞經卷第五
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(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
生佛品第十四
爾時座上有菩薩摩诃薩。
名分别說施。
普于無量諸佛世尊造衆德本。
即從坐起前白佛言。
善哉善哉。
世尊。
頗有如來至真等正覺于過去世未來現在。
一時一日中知過去三事未來現在三事得成佛不乎。
答曰無也。
何以故。
如來至真等正覺。
随其變化觀見國土。
應适衆生乃有所成耳。
猶如菩薩摩诃薩不以國土為國土。
不以衆生為衆生。
分别法界法智所生。
如來神智非世俗智。
世俗智者從欲色界。
至有想無想天。
乃謂世俗智。
今日如來至真等正覺。
已過此智。
雲何出生諸法。
成如來至真等正覺乎。
此事不然。
何以故。
如來如。
如如來如如。
世界如。
諸法性如。
不思議如。
未來如。
于彼世界劫數如。
如來劫數如。
一如不二如。
諸有如。
諸法性空如。
亦不生亦不滅。
亦無著斷。
諸佛世尊所出名号。
于彼劫數無限無量不可稱記。
不見有長亦不見短。
亦不見生亦不見滅。
雲何出生諸法。
無形不可見未來未起。
無記不見有記如無形法種種異。
名句身亦爾。
味身亦爾。
無各各名身。
無各各句身。
無各各味身。
何以故。
一切諸法各各虛空。
亦不有善亦不有惡。
亦不有福非不有福。
或有行或無行。
爾時有菩薩名無盡慧。
得此性空如如無法。
即從坐起白佛言。
我今堪任于如來前說有行無行如空性如如法。
佛言善哉善哉。
族姓子。
恣汝所說。
無盡慧菩薩白佛言。
若有善男子善女人。
修習有行無行。
便能具足一切諸法成等正覺。
雲何有行無行。
諸法不生不滅。
無過去當來今現在。
是謂無行。
必終諸法分别過去當來今現在。
是謂菩薩有行。
無量有名身不見本末。
無量有句。
身不見本末。
無量味身不見本末。
是謂菩薩無行。
若善男子善女人知三世法有生有滅。
于中分别悉無所有。
是謂菩薩有行爾時無盡慧複白佛言。
未究竟法使令究竟。
未滅盡法使令滅盡。
是謂菩薩無行。
若有菩薩摩诃薩于過去當來今現在。
不見有量不見無量。
是謂菩薩有行。
複次善男子女人。
初生道心行無上正真道。
不以稱譏苦樂利衰毀譽甘樂其中。
是謂菩薩無行。
如三千大千世界其中衆生一意一心。
分别三世斷滅之法。
是謂菩薩有行。
複次善男子女人于無量劫中行勤苦行。
欲得聞受如來言教。
是謂菩薩無行。
複次善男子女人行四等心。
不以四等以自稱歎。
是謂菩薩有行。
不染不污無過去當來今現在。
是謂菩薩無行。
若善男子女人非義非無義。
非有成非無成。
亦不有對亦不無對。
是謂菩薩有行。
或以國土清淨無所染。
自不見國土有所成就。
是謂菩薩無行。
若複于諸法不生妄見而無所起。
以無盡法能自纓絡。
是謂有行。
亦不有亦不無。
是謂菩薩無行。
複次善男子女人。
觀一刹土如空無異。
不以異刹系在一國。
是謂菩薩有行。
複自觀見本有三世諸佛菩薩摩诃薩。
有過去當來今現在。
是謂菩薩無行。
複次族姓子。
若善男子女人。
一一分别。
界非我界。
世非我世。
有非我有。
是謂菩薩有行。
複次族姓子。
分别三界行無所行。
不見作亦不見不作。
是謂菩薩無行。
爾時如來問無盡慧菩薩曰。
汝住何等法而說此乎。
無行起于有行。
有行起于無行。
何由而從如來。
而自說有行無行耶。
無盡慧菩薩複白佛言。
本從自覺如今始果。
唯願世尊敷演宣暢。
佛言。
善哉善哉。
善男子。
如汝所言善思念之。
今日如來當為汝敷演其教。
雲何族姓子。
汝本發意成無上等正覺。
為從有行為從無行。
答曰不從有行不從無行。
佛言雲何族姓子。
若不從有行不從無行。
雲何得成等正覺乎。
答曰有如如如亦如如。
是故不從有行不從無行。
佛言汝本何以不發此問。
吾先已說有行無行。
菩薩璎珞經本末品第十五 爾時世尊。
将欲示現菩薩之行。
即入本淨三昧。
令一切衆生悉見過去未來現在諸法本末。
複令衆生見諸佛無量世界諸佛世尊。
有成就者不成就者。
或從一地乃至十地。
有現在身行不現在身行。
令一切衆生一一分别。
爾時如來無所著等正覺。
将欲度衆生便笑。
從面門出大光明。
乃照無量恒沙刹土。
從欲界上至有想無想天。
悉見光明。
于彼光明演出無量衆生根本。
雲何為衆生本末。
于是善男子善女人。
修行一法無量智慧便能具足。
淨佛國土教化衆生。
爾時世尊。
告諸會等諸無著行。
雲何無著行。
從初發意乃至成佛。
五十四法不著空行。
于是善男子善女人常當思惟不離須臾。
雲何為五十四。
一者分别五陰。
起亦知起滅亦知滅。
然彼五陰有生無生。
有聖行無聖行。
有空觀無空觀。
若善男子善女人。
分别五陰何由而生。
何由而滅。
色本無生如今有生。
解色非有非無。
或有色有。
或有色本。
過去當來今現在色亦複如是。
本無有色不見本色。
于過去中不見過去色。
于未來中不見未來色。
于現在中不見現在色。
過去色非現在色非未來色。
未來色非過去色非現在色。
現在色非過去色非未來色。
菩薩摩诃薩盡能分别一一悉知。
複次善男子女人。
分别痛法解知痛無所起。
觀過去痛本無此痛。
亦知此痛非有過去。
過去痛非未來現在。
未來痛非過去現在。
現在痛非過去未來。
何以故。
未來痛本無此痛。
若善男子女人。
觀現在痛亦非前痛。
亦非後痛。
非過去痛。
非未來痛。
痛亦不自知痛。
然後乃知本淨末淨。
若善男子女人。
複當思惟過去五陰想。
法本無此想。
過去五陰想不知未來現在想。
未來想不知過去現在想。
現在想不知過去未來想。
想無有想。
若善男子女人。
于未來中分别未來想。
未來想不自知未來想。
未來想不知過去現在想。
未來過去想不知未來。
過去想不知未來現在想。
若善男子女人。
于現在中分别過去想亦無有過去想。
分别未來想亦無有未來想。
分别現在想亦無有現在想。
于現在過去亦無過去想。
于現在未來亦無現在未來想。
于現在想亦無有想。
若善男子女人。
複當于過去分别五陰行何由生複何由滅。
過去行亦不有行。
分别過去行非過去行。
過去行非未來行非現在行。
未來行非過去行非現在行。
現在行非過去行非未來行。
過去未來行非過去未來行。
過去現在行非過去現在行。
何以故。
行本無所有亦不有行。
若善男子女人。
于未來中便當具足于未來行。
于未來中不見過去行。
不見現在行。
于未來中不見未來過去行不見未來。
現在行亦不見未來現在行。
何以故。
本無有此行。
若善男子女人。
于現在中複當分别。
過去行亦無過去行。
亦無未來行亦無現在行。
于現在行觀現在過去行。
亦不見現在過去行。
于現在觀現在未來行。
亦不見現在未來行。
觀了諸行悉無所有。
若善男子女人。
于過去中觀過去識。
亦不見過去識。
于未來識亦不見未來識。
于現在識亦不見現在識。
于過去識亦不見過去未來識。
于過去中亦不見過去現在識。
亦不見識。
若善男子女人。
于未來中不見過去識未來識。
于未來中不見未來過去識。
不見未來現在識。
若善男子女人。
于現在識不見過去識。
不見未來識。
于現在中不見現在過去識
名分别說施。
普于無量諸佛世尊造衆德本。
即從坐起前白佛言。
善哉善哉。
世尊。
頗有如來至真等正覺于過去世未來現在。
一時一日中知過去三事未來現在三事得成佛不乎。
答曰無也。
何以故。
如來至真等正覺。
随其變化觀見國土。
應适衆生乃有所成耳。
猶如菩薩摩诃薩不以國土為國土。
不以衆生為衆生。
分别法界法智所生。
如來神智非世俗智。
世俗智者從欲色界。
至有想無想天。
乃謂世俗智。
今日如來至真等正覺。
已過此智。
雲何出生諸法。
成如來至真等正覺乎。
此事不然。
何以故。
如來如。
如如來如如。
世界如。
諸法性如。
不思議如。
未來如。
于彼世界劫數如。
如來劫數如。
一如不二如。
諸有如。
諸法性空如。
亦不生亦不滅。
亦無著斷。
諸佛世尊所出名号。
于彼劫數無限無量不可稱記。
不見有長亦不見短。
亦不見生亦不見滅。
雲何出生諸法。
無形不可見未來未起。
無記不見有記如無形法種種異。
名句身亦爾。
味身亦爾。
無各各名身。
無各各句身。
無各各味身。
何以故。
一切諸法各各虛空。
亦不有善亦不有惡。
亦不有福非不有福。
或有行或無行。
爾時有菩薩名無盡慧。
得此性空如如無法。
即從坐起白佛言。
我今堪任于如來前說有行無行如空性如如法。
佛言善哉善哉。
族姓子。
恣汝所說。
無盡慧菩薩白佛言。
若有善男子善女人。
修習有行無行。
便能具足一切諸法成等正覺。
雲何有行無行。
諸法不生不滅。
無過去當來今現在。
是謂無行。
必終諸法分别過去當來今現在。
是謂菩薩有行。
無量有名身不見本末。
無量有句。
身不見本末。
無量味身不見本末。
是謂菩薩無行。
若善男子善女人知三世法有生有滅。
于中分别悉無所有。
是謂菩薩有行爾時無盡慧複白佛言。
未究竟法使令究竟。
未滅盡法使令滅盡。
是謂菩薩無行。
若有菩薩摩诃薩于過去當來今現在。
不見有量不見無量。
是謂菩薩有行。
複次善男子女人。
初生道心行無上正真道。
不以稱譏苦樂利衰毀譽甘樂其中。
是謂菩薩無行。
如三千大千世界其中衆生一意一心。
分别三世斷滅之法。
是謂菩薩有行。
複次善男子女人于無量劫中行勤苦行。
欲得聞受如來言教。
是謂菩薩無行。
複次善男子女人行四等心。
不以四等以自稱歎。
是謂菩薩有行。
不染不污無過去當來今現在。
是謂菩薩無行。
若善男子女人非義非無義。
非有成非無成。
亦不有對亦不無對。
是謂菩薩有行。
或以國土清淨無所染。
自不見國土有所成就。
是謂菩薩無行。
若複于諸法不生妄見而無所起。
以無盡法能自纓絡。
是謂有行。
亦不有亦不無。
是謂菩薩無行。
複次善男子女人。
觀一刹土如空無異。
不以異刹系在一國。
是謂菩薩有行。
複自觀見本有三世諸佛菩薩摩诃薩。
有過去當來今現在。
是謂菩薩無行。
複次族姓子。
若善男子女人。
一一分别。
界非我界。
世非我世。
有非我有。
是謂菩薩有行。
複次族姓子。
分别三界行無所行。
不見作亦不見不作。
是謂菩薩無行。
爾時如來問無盡慧菩薩曰。
汝住何等法而說此乎。
無行起于有行。
有行起于無行。
何由而從如來。
而自說有行無行耶。
無盡慧菩薩複白佛言。
本從自覺如今始果。
唯願世尊敷演宣暢。
佛言。
善哉善哉。
善男子。
如汝所言善思念之。
今日如來當為汝敷演其教。
雲何族姓子。
汝本發意成無上等正覺。
為從有行為從無行。
答曰不從有行不從無行。
佛言雲何族姓子。
若不從有行不從無行。
雲何得成等正覺乎。
答曰有如如如亦如如。
是故不從有行不從無行。
佛言汝本何以不發此問。
吾先已說有行無行。
菩薩璎珞經本末品第十五 爾時世尊。
将欲示現菩薩之行。
即入本淨三昧。
令一切衆生悉見過去未來現在諸法本末。
複令衆生見諸佛無量世界諸佛世尊。
有成就者不成就者。
或從一地乃至十地。
有現在身行不現在身行。
令一切衆生一一分别。
爾時如來無所著等正覺。
将欲度衆生便笑。
從面門出大光明。
乃照無量恒沙刹土。
從欲界上至有想無想天。
悉見光明。
于彼光明演出無量衆生根本。
雲何為衆生本末。
于是善男子善女人。
修行一法無量智慧便能具足。
淨佛國土教化衆生。
爾時世尊。
告諸會等諸無著行。
雲何無著行。
從初發意乃至成佛。
五十四法不著空行。
于是善男子善女人常當思惟不離須臾。
雲何為五十四。
一者分别五陰。
起亦知起滅亦知滅。
然彼五陰有生無生。
有聖行無聖行。
有空觀無空觀。
若善男子善女人。
分别五陰何由而生。
何由而滅。
色本無生如今有生。
解色非有非無。
或有色有。
或有色本。
過去當來今現在色亦複如是。
本無有色不見本色。
于過去中不見過去色。
于未來中不見未來色。
于現在中不見現在色。
過去色非現在色非未來色。
未來色非過去色非現在色。
現在色非過去色非未來色。
菩薩摩诃薩盡能分别一一悉知。
複次善男子女人。
分别痛法解知痛無所起。
觀過去痛本無此痛。
亦知此痛非有過去。
過去痛非未來現在。
未來痛非過去現在。
現在痛非過去未來。
何以故。
未來痛本無此痛。
若善男子女人。
觀現在痛亦非前痛。
亦非後痛。
非過去痛。
非未來痛。
痛亦不自知痛。
然後乃知本淨末淨。
若善男子女人。
複當思惟過去五陰想。
法本無此想。
過去五陰想不知未來現在想。
未來想不知過去現在想。
現在想不知過去未來想。
想無有想。
若善男子女人。
于未來中分别未來想。
未來想不自知未來想。
未來想不知過去現在想。
未來過去想不知未來。
過去想不知未來現在想。
若善男子女人。
于現在中分别過去想亦無有過去想。
分别未來想亦無有未來想。
分别現在想亦無有現在想。
于現在過去亦無過去想。
于現在未來亦無現在未來想。
于現在想亦無有想。
若善男子女人。
複當于過去分别五陰行何由生複何由滅。
過去行亦不有行。
分别過去行非過去行。
過去行非未來行非現在行。
未來行非過去行非現在行。
現在行非過去行非未來行。
過去未來行非過去未來行。
過去現在行非過去現在行。
何以故。
行本無所有亦不有行。
若善男子女人。
于未來中便當具足于未來行。
于未來中不見過去行。
不見現在行。
于未來中不見未來過去行不見未來。
現在行亦不見未來現在行。
何以故。
本無有此行。
若善男子女人。
于現在中複當分别。
過去行亦無過去行。
亦無未來行亦無現在行。
于現在行觀現在過去行。
亦不見現在過去行。
于現在觀現在未來行。
亦不見現在未來行。
觀了諸行悉無所有。
若善男子女人。
于過去中觀過去識。
亦不見過去識。
于未來識亦不見未來識。
于現在識亦不見現在識。
于過去識亦不見過去未來識。
于過去中亦不見過去現在識。
亦不見識。
若善男子女人。
于未來中不見過去識未來識。
于未來中不見未來過去識。
不見未來現在識。
若善男子女人。
于現在識不見過去識。
不見未來識。
于現在中不見現在過去識
