菩薩璎珞經卷第二
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在無為相随無為識。
不在此相不在彼相。
亦非有識亦非無識。
是謂無礙泥洹非有識非無識也。
時有五百比丘。
聞此虛空無盡之法。
即從座起收攝衣缽涉道而去。
何以故。
斯等比丘。
于空求空欲報空怨。
計心染著謂空有空。
正使将來恒沙諸佛立前說法。
斯等比丘。
于空染空終不解脫。
爾時座上凡夫立信。
學無學人未能盡苦至無為界。
時舍利弗承佛威神。
告四部衆。
雲何諸賢。
汝等審解此深法乎。
對曰唯然。
賢者舍利弗。
永斷塵勞所作已辦。
舍利弗言。
雲何盡塵勞耶。
對曰。
衆智不雜。
非造非不造故。
故盡塵勞。
舍利弗言。
善哉善哉。
族姓子。
塵勞之疇是衆生本。
于衆生中成無上道。
于如來福田淨一切智。
舍利弗言。
淨亦無淨。
雲何于福田淨一切智。
對曰。
未得道果。
于一切智未淨其迹。
又問。
舍利弗。
菩薩淨一切智凡有幾品。
舍利弗言。
菩薩淨一切智。
不為世法所拘。
又問。
雲何不為世法所拘。
舍利弗言。
諸法無著不懷倒見。
又問。
菩薩璎珞雲何成就。
答曰。
不失佛道至竟成就。
不失菩薩璎珞。
是謂族姓子斯由本行不失善願。
又問。
雲何舍利弗。
菩薩摩诃薩雲何憑善知識。
成就菩薩衆行璎珞。
答曰。
于一切衆生不惜身命。
是謂菩薩摩诃薩善知識。
又問。
用何等智成就衆行璎珞。
答曰。
不斷佛種更不造新。
又問。
雲何于諸如來。
承事供養莊嚴佛土。
答曰。
不以劫數為期。
是謂莊嚴佛土。
又問。
雲何于如來所。
賢聖默然不起衆想。
答曰。
甯失身命不缺于戒。
又問。
雲何分别八百根門。
答曰。
持心連續不失守意出入息念。
又問。
雲何具足六堅之法。
答曰。
不實之身不實之命。
易實身命。
又問。
雲何具足無盡藏。
答曰。
已得菩薩無礙璎珞。
便能具足七财無盡。
又問。
雲何于世少欲知足。
答曰。
于諸衆智不相違背。
是謂少欲。
又問。
雲何遊心閑居不染三有。
答曰。
不願求于三界。
又問。
雲何用智覺三世患。
答曰。
盡苦元本不生塵勞。
又問。
雲何于三痛法無有想念。
答曰。
不見苦樂無苦無樂。
又問。
雲何菩薩受無所受。
答曰。
分别五陰色痛想行識。
又問。
雲何菩薩深入法本。
答曰。
舍外六入内不造六塵。
又問。
雲何以度度也。
答曰。
分别諸道不染道果。
雲何菩薩舍悭惠施不起想著。
答曰。
于一切衆生心無三礙。
又問。
雲何菩薩守戒不缺。
答曰。
從初發意乃至成佛。
不舍道心柔順法忍。
又問。
雲何修忍不起恚怒。
答曰。
伏心攝意計空無形。
又問。
雲何菩薩用心精進不起懈怠。
答曰。
分别思惟如救火然。
又問。
雲何菩薩禅意不虧。
遊至十方心意不錯。
答曰。
意等無二不失智慧。
又問。
雲何慧眼普照無礙。
答曰。
一切諸法不見形相。
又問。
雲何菩薩入慈等定。
攝取衆生不見有度。
答曰。
觀了衆生心意識本。
雲何菩薩愍念悲泣諸不度者。
答曰。
不起法想見有高下。
又問。
雲何菩薩喜心不絕入無量定。
答曰。
行本自然不見生滅。
又問。
雲何菩薩行三三昧至泥洹門。
答曰。
不舍如來八道徑路。
爾時舍利弗以無數方便。
與諸會者。
說微妙法無礙璎珞。
時一千二百比丘。
信心堅固立不退轉。
複有無數天人。
皆發無上正真道意。
時有菩薩名無頂相。
即從座起。
前白佛言。
甚奇甚特。
未曾所聞。
如賢者舍利弗說智慧界。
非有非無。
不見愛憎喜怒諸法之相。
如我觀見十方世界諸佛世尊敷演道教。
或說有教漸至無為。
或說無教亦至無為。
或說身苦令知厭患。
或除識想知離本際。
雲何菩薩普入諸法。
一一分别不起增減。
今聞如來身相之法。
有為自爾行不改易。
無為無形不可測度。
今欲聞如來璎珞之本。
唯願解說。
有為色身有幾璎珞而自嚴飾。
無為色身有幾璎珞而自嚴飾。
有為無色身有幾璎珞而自嚴飾。
無為無色身有幾璎珞而自嚴飾。
爾時世尊告無頂相菩薩曰。
善哉善哉。
族姓子。
乃能于如來前為師子吼。
今當為汝一一分别。
谛聽谛聽善思念之。
菩薩摩诃薩從初發意乃至成佛。
恒當具足撿身口意。
莊嚴六度了色本無。
不見色本。
于色莊嚴六璎珞法。
逮得如來深藏璎珞。
雲何為六。
于是善男子善女人。
若眼見色。
知彼起色。
衆生淫怒癡。
應進便進。
應退便退。
眼非彼色色非即眼。
念除彼色不起眼想。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
色性自然識亦自然。
彼色我識不興塵勞。
速解彼縛不染我有。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
諸善根本。
于色無形分别思惟。
根本清淨色亦清淨。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
著色染欲。
非色有欲色性本無。
況複淫欲。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
計色有常非眼境界。
意識分别便起猶豫。
計常無常乃至無我。
色性虛寂永無起滅。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
色是外入。
眼識往受。
有色有為有色無為。
有為色識便敗道根。
無為色識果報成就。
思惟分别有無相者。
是謂六法清淨璎珞。
複次族姓子。
自攝色識複有六事雲何為六。
于是族姓子。
識相無形流馳萬端。
前有外塵便生塵勞。
善則善識惡則惡識。
惡識無善善識無惡。
菩薩攝意不起善惡識者。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
眼識觀空悉無所有。
便生空想無善惡報。
不見今生後複受報。
于中攝意不起颠倒想者。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
識别無我。
或時有見根門不淨而計有淨。
或複有念根門有淨而計不淨。
于中攝意不起二想者。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
識見彼恚有善不善。
善謂常善。
不善亦爾。
于中攝意具足忍辱者。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
識知衆生有趣善者不趣善者。
有堅住行地不堅住行地。
于中攝意心不退轉者。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
識觀前色有道有俗。
見道不知是道。
見俗不知是俗。
于中攝意善分别道俗者。
是謂六法清淨璎珞。
耳識趣想。
複有六事。
雲何為六。
于是族姓子。
若耳聞聲十八變動。
或聞風聲樹木山崩。
或時鳥獸音樂之聲。
聲有善惡可記不可記。
于中攝意耳識不錯者。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
有時衆生。
便得世俗通徹之聽。
或百逾旬二百逾旬。
複至無數諸佛國土。
猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺。
爾時天地六返震動。
分别音響悉歸虛空。
于中攝意不起想著者。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識聞聲本無所有。
便生衆想起若幹念。
于中攝意無邪念者。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳通清淨。
知彼受形有清有濁。
見濁不起塵勞。
見清不生道心。
于中攝意不起彼我者。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
或時耳識聞他方異刹演說。
五分法身現處母胎。
不染塵欲。
複現出家心不改變。
在樹王下成等正覺。
于中攝意分别道俗者。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識聽察十方國土諸佛世尊轉虛空法輪。
彈指之頃。
拔濟無量衆生之類。
不自稱說吾有所度。
于中攝意不計化衆生者。
是謂六法清淨璎珞。
佛複告無頂相菩薩曰。
依彼耳識。
當修行六法。
雲何為六。
于是族姓子。
行權方便記本所造。
修習璎珞不越次叙。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
猗行無我不計身本。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
具足六法不毀戒性。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識玄鑒通達無礙。
不舍弘誓大慈之心。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識了知進趣行步。
斯法善道斯法惡道。
斯法有為斯法無為。
于中分别耳識不錯者。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識分别諸佛世界。
聽聞殊特深妙之法。
一一承事諸佛世尊。
是謂六法清淨璎珞。
複有六法當念修行。
雲何為六。
如來世尊。
色身清淨非愛欲身。
身放衆香。
普遍十方無量世界。
一一香氣。
皆演無量璎珞法門。
不猗衆生有衆生想。
于中成就具足鼻識。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
如來世尊無量香界。
以戒德香。
普周十方恒沙刹土。
于中攝取無量衆生。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
複以鼻識察彼香界。
應從三道斷諸縛著。
不失鼻識應行之本。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
因彼鼻通演出無量審谛之教。
鼻識清淨衆行具足。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
鼻識有三。
界外入内識。
嗅善惡香。
分别八道十六聖迹。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
鼻識嗅香一念一意。
知彼衆生心。
所念法。
一一演暢無量法門。
是謂六法清淨璎珞。
佛複告無頂相菩薩曰。
複當具足六法。
佛相無相不可護持。
莊嚴成道以自莊飾。
雲何為六。
于是族姓子。
坐佛樹下修習一相。
觀見衆生所行不在。
從兜術天降神母胎。
雖現俗變不失賢聖。
如來禁戒德香普遍無量世界。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子修鼻識相。
普知十方諸佛世界。
知所趣生受形不同。
複以神足而教化之。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
鼻識分别相相無厭。
複觀十方無量世界。
悉見一生補處菩薩。
香氣遍滿十方世界。
于中攝意而不分散。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
初坐佛樹内自思惟。
今吾成佛必然不疑。
以何證驗。
令天龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹下。
即放諸毛孔一一衆香。
令十方界悉來宿衛擁護菩薩。
至成作佛。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
于樹王下已成等覺。
衆相具足。
一夜之中成三明慧。
初夜自念過去恒沙諸佛世尊在此成道。
先布何法雲何教化。
如是思惟。
複至中夜。
古昔諸佛在此成道。
皆說無量諸度無極。
我今亦應如諸佛法。
便入衆香無形定意。
複從定起。
複更思惟。
古昔諸佛雖于此處成佛。
先度何人雲何說法。
爾時便聞十方世界一切衆香。
各有斯音度應度者。
複于彼處一一思惟。
乃至後夜。
如是不退不阙香界。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
已獲鼻相内自思惟。
世香無常種生死法。
以何方便求道德之香。
便自入定。
分别慧定五分法身。
以識往别。
戒香攝身。
定香攝意。
慧香攝亂。
解慧攝倒見。
度知攝無明是謂如來五分法香璎珞其身。
是謂六法清淨璎珞。
佛複告無頂相菩薩曰。
如來舌相衆相中妙。
演布言教不漏四過。
本所造願說法教化。
口教清淨不失舌識。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
本修清淨守護三行。
知彼衆生神識所趣。
辄便說法不失次緒。
舌識清淨。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
雖口說法有教有響。
言從識發外辄受化。
複采彼語而為說法。
于中自攝舌識清淨。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
舌有衆相相相不同。
一一化識說法無窮。
不失四辯舌識清淨。
乃至無量恒沙刹土。
言從語用無不受信。
是謂四法清淨璎
不在此相不在彼相。
亦非有識亦非無識。
是謂無礙泥洹非有識非無識也。
時有五百比丘。
聞此虛空無盡之法。
即從座起收攝衣缽涉道而去。
何以故。
斯等比丘。
于空求空欲報空怨。
計心染著謂空有空。
正使将來恒沙諸佛立前說法。
斯等比丘。
于空染空終不解脫。
爾時座上凡夫立信。
學無學人未能盡苦至無為界。
時舍利弗承佛威神。
告四部衆。
雲何諸賢。
汝等審解此深法乎。
對曰唯然。
賢者舍利弗。
永斷塵勞所作已辦。
舍利弗言。
雲何盡塵勞耶。
對曰。
衆智不雜。
非造非不造故。
故盡塵勞。
舍利弗言。
善哉善哉。
族姓子。
塵勞之疇是衆生本。
于衆生中成無上道。
于如來福田淨一切智。
舍利弗言。
淨亦無淨。
雲何于福田淨一切智。
對曰。
未得道果。
于一切智未淨其迹。
又問。
舍利弗。
菩薩淨一切智凡有幾品。
舍利弗言。
菩薩淨一切智。
不為世法所拘。
又問。
雲何不為世法所拘。
舍利弗言。
諸法無著不懷倒見。
又問。
菩薩璎珞雲何成就。
答曰。
不失佛道至竟成就。
不失菩薩璎珞。
是謂族姓子斯由本行不失善願。
又問。
雲何舍利弗。
菩薩摩诃薩雲何憑善知識。
成就菩薩衆行璎珞。
答曰。
于一切衆生不惜身命。
是謂菩薩摩诃薩善知識。
又問。
用何等智成就衆行璎珞。
答曰。
不斷佛種更不造新。
又問。
雲何于諸如來。
承事供養莊嚴佛土。
答曰。
不以劫數為期。
是謂莊嚴佛土。
又問。
雲何于如來所。
賢聖默然不起衆想。
答曰。
甯失身命不缺于戒。
又問。
雲何分别八百根門。
答曰。
持心連續不失守意出入息念。
又問。
雲何具足六堅之法。
答曰。
不實之身不實之命。
易實身命。
又問。
雲何具足無盡藏。
答曰。
已得菩薩無礙璎珞。
便能具足七财無盡。
又問。
雲何于世少欲知足。
答曰。
于諸衆智不相違背。
是謂少欲。
又問。
雲何遊心閑居不染三有。
答曰。
不願求于三界。
又問。
雲何用智覺三世患。
答曰。
盡苦元本不生塵勞。
又問。
雲何于三痛法無有想念。
答曰。
不見苦樂無苦無樂。
又問。
雲何菩薩受無所受。
答曰。
分别五陰色痛想行識。
又問。
雲何菩薩深入法本。
答曰。
舍外六入内不造六塵。
又問。
雲何以度度也。
答曰。
分别諸道不染道果。
雲何菩薩舍悭惠施不起想著。
答曰。
于一切衆生心無三礙。
又問。
雲何菩薩守戒不缺。
答曰。
從初發意乃至成佛。
不舍道心柔順法忍。
又問。
雲何修忍不起恚怒。
答曰。
伏心攝意計空無形。
又問。
雲何菩薩用心精進不起懈怠。
答曰。
分别思惟如救火然。
又問。
雲何菩薩禅意不虧。
遊至十方心意不錯。
答曰。
意等無二不失智慧。
又問。
雲何慧眼普照無礙。
答曰。
一切諸法不見形相。
又問。
雲何菩薩入慈等定。
攝取衆生不見有度。
答曰。
觀了衆生心意識本。
雲何菩薩愍念悲泣諸不度者。
答曰。
不起法想見有高下。
又問。
雲何菩薩喜心不絕入無量定。
答曰。
行本自然不見生滅。
又問。
雲何菩薩行三三昧至泥洹門。
答曰。
不舍如來八道徑路。
爾時舍利弗以無數方便。
與諸會者。
說微妙法無礙璎珞。
時一千二百比丘。
信心堅固立不退轉。
複有無數天人。
皆發無上正真道意。
時有菩薩名無頂相。
即從座起。
前白佛言。
甚奇甚特。
未曾所聞。
如賢者舍利弗說智慧界。
非有非無。
不見愛憎喜怒諸法之相。
如我觀見十方世界諸佛世尊敷演道教。
或說有教漸至無為。
或說無教亦至無為。
或說身苦令知厭患。
或除識想知離本際。
雲何菩薩普入諸法。
一一分别不起增減。
今聞如來身相之法。
有為自爾行不改易。
無為無形不可測度。
今欲聞如來璎珞之本。
唯願解說。
有為色身有幾璎珞而自嚴飾。
無為色身有幾璎珞而自嚴飾。
有為無色身有幾璎珞而自嚴飾。
無為無色身有幾璎珞而自嚴飾。
爾時世尊告無頂相菩薩曰。
善哉善哉。
族姓子。
乃能于如來前為師子吼。
今當為汝一一分别。
谛聽谛聽善思念之。
菩薩摩诃薩從初發意乃至成佛。
恒當具足撿身口意。
莊嚴六度了色本無。
不見色本。
于色莊嚴六璎珞法。
逮得如來深藏璎珞。
雲何為六。
于是善男子善女人。
若眼見色。
知彼起色。
衆生淫怒癡。
應進便進。
應退便退。
眼非彼色色非即眼。
念除彼色不起眼想。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
色性自然識亦自然。
彼色我識不興塵勞。
速解彼縛不染我有。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
諸善根本。
于色無形分别思惟。
根本清淨色亦清淨。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
著色染欲。
非色有欲色性本無。
況複淫欲。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
計色有常非眼境界。
意識分别便起猶豫。
計常無常乃至無我。
色性虛寂永無起滅。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
色是外入。
眼識往受。
有色有為有色無為。
有為色識便敗道根。
無為色識果報成就。
思惟分别有無相者。
是謂六法清淨璎珞。
複次族姓子。
自攝色識複有六事雲何為六。
于是族姓子。
識相無形流馳萬端。
前有外塵便生塵勞。
善則善識惡則惡識。
惡識無善善識無惡。
菩薩攝意不起善惡識者。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
眼識觀空悉無所有。
便生空想無善惡報。
不見今生後複受報。
于中攝意不起颠倒想者。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
識别無我。
或時有見根門不淨而計有淨。
或複有念根門有淨而計不淨。
于中攝意不起二想者。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
識見彼恚有善不善。
善謂常善。
不善亦爾。
于中攝意具足忍辱者。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
識知衆生有趣善者不趣善者。
有堅住行地不堅住行地。
于中攝意心不退轉者。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
識觀前色有道有俗。
見道不知是道。
見俗不知是俗。
于中攝意善分别道俗者。
是謂六法清淨璎珞。
耳識趣想。
複有六事。
雲何為六。
于是族姓子。
若耳聞聲十八變動。
或聞風聲樹木山崩。
或時鳥獸音樂之聲。
聲有善惡可記不可記。
于中攝意耳識不錯者。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
有時衆生。
便得世俗通徹之聽。
或百逾旬二百逾旬。
複至無數諸佛國土。
猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺。
爾時天地六返震動。
分别音響悉歸虛空。
于中攝意不起想著者。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識聞聲本無所有。
便生衆想起若幹念。
于中攝意無邪念者。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳通清淨。
知彼受形有清有濁。
見濁不起塵勞。
見清不生道心。
于中攝意不起彼我者。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
或時耳識聞他方異刹演說。
五分法身現處母胎。
不染塵欲。
複現出家心不改變。
在樹王下成等正覺。
于中攝意分别道俗者。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識聽察十方國土諸佛世尊轉虛空法輪。
彈指之頃。
拔濟無量衆生之類。
不自稱說吾有所度。
于中攝意不計化衆生者。
是謂六法清淨璎珞。
佛複告無頂相菩薩曰。
依彼耳識。
當修行六法。
雲何為六。
于是族姓子。
行權方便記本所造。
修習璎珞不越次叙。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
猗行無我不計身本。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
具足六法不毀戒性。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識玄鑒通達無礙。
不舍弘誓大慈之心。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識了知進趣行步。
斯法善道斯法惡道。
斯法有為斯法無為。
于中分别耳識不錯者。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
耳識分别諸佛世界。
聽聞殊特深妙之法。
一一承事諸佛世尊。
是謂六法清淨璎珞。
複有六法當念修行。
雲何為六。
如來世尊。
色身清淨非愛欲身。
身放衆香。
普遍十方無量世界。
一一香氣。
皆演無量璎珞法門。
不猗衆生有衆生想。
于中成就具足鼻識。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
如來世尊無量香界。
以戒德香。
普周十方恒沙刹土。
于中攝取無量衆生。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
複以鼻識察彼香界。
應從三道斷諸縛著。
不失鼻識應行之本。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
因彼鼻通演出無量審谛之教。
鼻識清淨衆行具足。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
鼻識有三。
界外入内識。
嗅善惡香。
分别八道十六聖迹。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
鼻識嗅香一念一意。
知彼衆生心。
所念法。
一一演暢無量法門。
是謂六法清淨璎珞。
佛複告無頂相菩薩曰。
複當具足六法。
佛相無相不可護持。
莊嚴成道以自莊飾。
雲何為六。
于是族姓子。
坐佛樹下修習一相。
觀見衆生所行不在。
從兜術天降神母胎。
雖現俗變不失賢聖。
如來禁戒德香普遍無量世界。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子修鼻識相。
普知十方諸佛世界。
知所趣生受形不同。
複以神足而教化之。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
鼻識分别相相無厭。
複觀十方無量世界。
悉見一生補處菩薩。
香氣遍滿十方世界。
于中攝意而不分散。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
初坐佛樹内自思惟。
今吾成佛必然不疑。
以何證驗。
令天龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹下。
即放諸毛孔一一衆香。
令十方界悉來宿衛擁護菩薩。
至成作佛。
是謂四法清淨璎珞。
複次族姓子。
于樹王下已成等覺。
衆相具足。
一夜之中成三明慧。
初夜自念過去恒沙諸佛世尊在此成道。
先布何法雲何教化。
如是思惟。
複至中夜。
古昔諸佛在此成道。
皆說無量諸度無極。
我今亦應如諸佛法。
便入衆香無形定意。
複從定起。
複更思惟。
古昔諸佛雖于此處成佛。
先度何人雲何說法。
爾時便聞十方世界一切衆香。
各有斯音度應度者。
複于彼處一一思惟。
乃至後夜。
如是不退不阙香界。
是謂五法清淨璎珞。
複次族姓子。
已獲鼻相内自思惟。
世香無常種生死法。
以何方便求道德之香。
便自入定。
分别慧定五分法身。
以識往别。
戒香攝身。
定香攝意。
慧香攝亂。
解慧攝倒見。
度知攝無明是謂如來五分法香璎珞其身。
是謂六法清淨璎珞。
佛複告無頂相菩薩曰。
如來舌相衆相中妙。
演布言教不漏四過。
本所造願說法教化。
口教清淨不失舌識。
是謂一法清淨璎珞。
複次族姓子。
本修清淨守護三行。
知彼衆生神識所趣。
辄便說法不失次緒。
舌識清淨。
是謂二法清淨璎珞。
複次族姓子。
雖口說法有教有響。
言從識發外辄受化。
複采彼語而為說法。
于中自攝舌識清淨。
是謂三法清淨璎珞。
複次族姓子。
舌有衆相相相不同。
一一化識說法無窮。
不失四辯舌識清淨。
乃至無量恒沙刹土。
言從語用無不受信。
是謂四法清淨璎
