菩薩璎珞經卷第一
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了知地獄苦痛之惱。
至心寂靜去塵勞垢。
衆惡不犯無能回轉。
應于正理奉修禁法。
德光普照皆蒙潤澤。
自計所有無所貪吝。
施佛衆僧不興想著。
或以權慧與王交接。
辄能使王捐棄高位。
若有人來求索頭目眼耳鼻口。
即能惠施不逆人意。
爾時座上一切弟子諸菩薩等。
聞此功勳璎珞之德。
踴躍歡喜不能自勝。
思惟深邃善心生焉。
各自興敬佥共供養。
散衆名華若幹珍寶。
一時同聲稱歎其德。
我等宿福而遇善利。
乃聞殊妙璎珞之訓。
若當衆生聞斯法教。
勸發菩薩識定之要。
諸福功勳不可稱量。
安住所演谛而不虛。
設有菩薩遭遇此識定璎珞者。
觀了諸法解無處所。
識定璎珞。
神心澹然。
不複貪食樂念為食。
所可勸助興緻福業。
吾于昔佛上五百華。
建志弘誓自緻成佛。
道果不朽興隆正法。
複以禁戒消除衆垢。
救彼衆苦如救頭然。
令衆厄難必得濟度。
自念往昔入海求寶。
遭摩竭魚及水形山。
吾為導主入識定璎珞。
尋有善神将示好道。
快樂安隐還至本邦。
斯由願誓精進不退。
入禅正受無若幹想。
諸佛世尊之所遊堂。
勸使衆生生于梵天及無想天。
皆是識定璎珞所緻。
若在人間十方國土。
随俗染化講度世道。
複以十善諸道果證。
利益衆生令達空慧。
宣示一切不違聖教解知本空都無所造。
所殖德本不自為己。
皆使獲于道法之果。
設法傾沒能為重任。
若遭苦惱永無憂戚。
亦無妄想識著心者。
将養身口使不漏失。
以權方便深入生死。
為說八解正受之味。
建立世俗慕崇佛道。
或演一教或若幹品。
趣引令入在聖賢律。
漸漸牽示而滅度之。
能令正法住若幹劫。
有餘衆生令至無餘。
寂然泥洹。
無生老死受形之患。
不依四大地水火風。
諸在邪見愚惑之部。
示以正見一道之法。
若在閑處修十二法勤苦之行。
燕坐樹下而無所猗。
思惟禅法唯空為務。
一心靜定而無謬錯。
菩薩識定璎珞之寶。
亦不念色有相無相。
相自虛寂種好亦爾。
分别内外了之為一。
三世空寂無去來今。
以識定心。
複觀五陰性諸衰持入。
為從何來複從何滅。
一一分别知為巧僞。
非有生滅不興希望。
亦複不見有是有非。
不因心意得發道教。
識興則興識滅則滅。
不見相像亦無我想。
亦複不著住立處所。
内外六塵亦複如是。
計挍耳目尚無所有。
何況當有見聞之事。
此則不然。
寶王當知。
菩薩璎珞心識定法。
不起不滅亦無終始。
緣起則起緣滅則滅。
起不見起滅不見滅。
内自思惟增減之意。
無苦樂想。
所以然者離吾我念。
雖複在欲衆惱之中。
心無染著以遠三界欲色無色。
意如金剛不可沮壞。
知本宿命究竟根元。
而斷諸結不以為難。
不見有極不見無極。
是謂菩薩識定璎珞。
随世訓誨恭奉尊長。
不望其報。
于百千劫勤修精進。
具足成就道慧之法。
宣諸菩薩平等持忍。
諷誦通利啟受不忘。
如來法身五分之性。
一一頒暢言迹不飾。
語常含笑心無所著。
不起斷滅二見之想。
若在大衆亦無适莫。
于空無法亦無想念。
内實充滿外現咨受。
亦不生意。
我行過量彼有短乏。
離諸利養無所希望。
常自思惟知身無主。
從頭至足達了本無。
修行六度解無處所。
挍計諸法悉是假号。
知無形質。
一切諸法不可睹見。
分别音響亦無所聞。
如是寶王。
菩薩大士。
修法璎珞識定法者。
見善不喜聞惡不戚。
然後乃應精進璎珞。
入百千定恬然無想。
天雷地震龍電霹靂。
山崩水漂師子鳴吼。
心意寂定永無錯亂。
或時菩薩入定正受。
乃經一劫及百千劫。
形體軟美不複仰食。
斯由定意。
禅悅為食八解為漿。
或時菩薩複以神足而入三昧。
其三昧名号曰普照。
見于東方江河沙刹諸佛國土。
禮事供養不失威儀。
如是南方西方北方。
各江河沙諸佛國土。
悉能供養諸佛世尊。
演暢思惟識定璎珞。
如是寶王。
菩薩入定所感如是。
且舍十方江河沙刹。
一一諸刹滿其中塵。
複舉一塵著諸佛刹。
斯塵猶盡佛土難量。
菩薩三昧皆悉睹見一切衆會。
亦聞彼佛演說璎珞神識定意。
了諸法本虛寂無主。
從初起學乃至道場。
思惟發意璎珞道樹。
悉過諸縛淫怒癡病。
其心堅固不可移轉。
正使天魔将衆億垓。
欲來毀壞識定意者。
終不為彼之所屈還。
不為邪。
而見錯誤。
意弘如海靡不容受。
衆德璎珞悉為成辦。
恒講無常苦空非身。
常非有常豈有身耶。
諸計常者則離定遠。
堕于生死不能自濟。
菩薩所修唯務于道。
其心恬然永無衆想。
不離諸佛所造德業。
意如太山不可移轉。
獨步世界而無所畏。
以四智辯包納諸法。
指示衆生知道慧要。
内實質直而無谀谄。
所以然者。
用本淨故。
既無衆垢諸冥消索。
慧光普照莫不蒙澤。
心大弘廣而無邊岸。
沐浴意穢令使鮮明。
随世所好悉能成辦。
詣佛樹下自修法義。
于一切法不有狐疑。
于諸愍智具足成就。
順諸所聞救濟鮮知。
璎珞定意拔濟亂者。
及諸所習常得寂定。
修行賢聖八道之品。
立一切人使見正谛。
是謂寶王菩薩識定璎珞之要。
若有聞持在于懷者。
未曾遠離諸佛世尊。
得不退轉于無上正真之道。
佛說是識定璎珞時。
于座上有無量億百千天龍鬼神人與非人。
皆發無上正真道意。
複有異方菩薩六十二千人。
得不起法忍。
複有八千清信士女。
遠塵離垢得法眼淨。
五千比丘漏盡意解。
九萬天子離諸貪欲。
菩薩璎珞經莊嚴道樹品第三 爾時世尊告諸賢者。
吾昔無數阿僧祇劫。
積功累行修清淨法。
坐卧經行不舍四等。
一時一行一念之頃修于十法。
雲何為十。
一者從兜術天降神下生。
盡見十方無數佛刹。
見諸菩薩一生補處。
皆詣道樹修淨璎珞。
當舉右足欲詣道場慈愍衆生。
三千大千刹土皆悉震動。
菩薩自念。
吾昔誓願今日已辦。
當壞魔界莊嚴佛土。
是謂菩薩摩诃薩大慈璎珞進趣道場心不退轉。
二者盡見三千大千世界菩薩大士心識所念。
又入定意三昧不亂。
或見菩薩于空成道。
或見閑靜樹下之處。
或入水光空界三昧。
莊嚴道樹不離大悲。
是謂菩薩摩诃薩大悲璎珞進趣道場心不退轉。
三者菩薩摩诃薩。
普見三千大千世界。
進趣道場不舍喜心。
吾今成佛必然不疑。
以我法本普潤一切。
悉與衆生同黃金色。
三十二相八十種好。
無央數衆前後圍繞。
壞魔羅網成己國土。
是謂菩薩摩诃薩修喜璎珞心不退轉。
四者菩薩摩诃薩。
欲趣道場詣佛樹下。
盡見十方阿僧祇刹。
一生補處菩薩大士。
盡修護心莊嚴道樹。
令無數衆生同己護心。
不舍一切璎珞定意。
是謂菩薩摩诃薩進趣道場護心正受心不退轉。
五者菩薩摩诃薩。
複見十方無數刹土。
一生補處菩薩大士。
皆轉法輪不退轉行。
法無言說亦無形貌。
一相無相空界無形。
空猶無空況有法界。
是謂菩薩摩诃薩璎珞空無無形之法。
六者菩薩摩诃薩。
普觀十方恒沙刹土。
通慧衆生諸根淳淑。
意向三乘不舍法忍。
慈悲喜護行六重法。
四無礙慧一向道忍。
自知受決。
亦複見他授其決者。
或授羅漢辟支佛決。
菩薩自念。
吾從無數阿僧祇劫。
舍身受身皆是幻化非真實法。
今得受決。
進趣無上正真之道。
成最正覺。
遊空往來無所挂礙。
一時一處得總持定。
諸佛所歎苦習盡道。
此苦非苦苦由何生。
解苦無苦乃應明慧。
習由愛興。
愛本無形。
亦不可見。
生本無生。
況法有滅衆生愚惑。
從起更樂習是得是。
解習無習乃應明慧。
諸法無生為磨滅法。
盡者無生亦無有盡。
諸法無盡。
衆生愚惑謂盡非盡。
于中興想莫貿諸法。
盡者實
至心寂靜去塵勞垢。
衆惡不犯無能回轉。
應于正理奉修禁法。
德光普照皆蒙潤澤。
自計所有無所貪吝。
施佛衆僧不興想著。
或以權慧與王交接。
辄能使王捐棄高位。
若有人來求索頭目眼耳鼻口。
即能惠施不逆人意。
爾時座上一切弟子諸菩薩等。
聞此功勳璎珞之德。
踴躍歡喜不能自勝。
思惟深邃善心生焉。
各自興敬佥共供養。
散衆名華若幹珍寶。
一時同聲稱歎其德。
我等宿福而遇善利。
乃聞殊妙璎珞之訓。
若當衆生聞斯法教。
勸發菩薩識定之要。
諸福功勳不可稱量。
安住所演谛而不虛。
設有菩薩遭遇此識定璎珞者。
觀了諸法解無處所。
識定璎珞。
神心澹然。
不複貪食樂念為食。
所可勸助興緻福業。
吾于昔佛上五百華。
建志弘誓自緻成佛。
道果不朽興隆正法。
複以禁戒消除衆垢。
救彼衆苦如救頭然。
令衆厄難必得濟度。
自念往昔入海求寶。
遭摩竭魚及水形山。
吾為導主入識定璎珞。
尋有善神将示好道。
快樂安隐還至本邦。
斯由願誓精進不退。
入禅正受無若幹想。
諸佛世尊之所遊堂。
勸使衆生生于梵天及無想天。
皆是識定璎珞所緻。
若在人間十方國土。
随俗染化講度世道。
複以十善諸道果證。
利益衆生令達空慧。
宣示一切不違聖教解知本空都無所造。
所殖德本不自為己。
皆使獲于道法之果。
設法傾沒能為重任。
若遭苦惱永無憂戚。
亦無妄想識著心者。
将養身口使不漏失。
以權方便深入生死。
為說八解正受之味。
建立世俗慕崇佛道。
或演一教或若幹品。
趣引令入在聖賢律。
漸漸牽示而滅度之。
能令正法住若幹劫。
有餘衆生令至無餘。
寂然泥洹。
無生老死受形之患。
不依四大地水火風。
諸在邪見愚惑之部。
示以正見一道之法。
若在閑處修十二法勤苦之行。
燕坐樹下而無所猗。
思惟禅法唯空為務。
一心靜定而無謬錯。
菩薩識定璎珞之寶。
亦不念色有相無相。
相自虛寂種好亦爾。
分别内外了之為一。
三世空寂無去來今。
以識定心。
複觀五陰性諸衰持入。
為從何來複從何滅。
一一分别知為巧僞。
非有生滅不興希望。
亦複不見有是有非。
不因心意得發道教。
識興則興識滅則滅。
不見相像亦無我想。
亦複不著住立處所。
内外六塵亦複如是。
計挍耳目尚無所有。
何況當有見聞之事。
此則不然。
寶王當知。
菩薩璎珞心識定法。
不起不滅亦無終始。
緣起則起緣滅則滅。
起不見起滅不見滅。
内自思惟增減之意。
無苦樂想。
所以然者離吾我念。
雖複在欲衆惱之中。
心無染著以遠三界欲色無色。
意如金剛不可沮壞。
知本宿命究竟根元。
而斷諸結不以為難。
不見有極不見無極。
是謂菩薩識定璎珞。
随世訓誨恭奉尊長。
不望其報。
于百千劫勤修精進。
具足成就道慧之法。
宣諸菩薩平等持忍。
諷誦通利啟受不忘。
如來法身五分之性。
一一頒暢言迹不飾。
語常含笑心無所著。
不起斷滅二見之想。
若在大衆亦無适莫。
于空無法亦無想念。
内實充滿外現咨受。
亦不生意。
我行過量彼有短乏。
離諸利養無所希望。
常自思惟知身無主。
從頭至足達了本無。
修行六度解無處所。
挍計諸法悉是假号。
知無形質。
一切諸法不可睹見。
分别音響亦無所聞。
如是寶王。
菩薩大士。
修法璎珞識定法者。
見善不喜聞惡不戚。
然後乃應精進璎珞。
入百千定恬然無想。
天雷地震龍電霹靂。
山崩水漂師子鳴吼。
心意寂定永無錯亂。
或時菩薩入定正受。
乃經一劫及百千劫。
形體軟美不複仰食。
斯由定意。
禅悅為食八解為漿。
或時菩薩複以神足而入三昧。
其三昧名号曰普照。
見于東方江河沙刹諸佛國土。
禮事供養不失威儀。
如是南方西方北方。
各江河沙諸佛國土。
悉能供養諸佛世尊。
演暢思惟識定璎珞。
如是寶王。
菩薩入定所感如是。
且舍十方江河沙刹。
一一諸刹滿其中塵。
複舉一塵著諸佛刹。
斯塵猶盡佛土難量。
菩薩三昧皆悉睹見一切衆會。
亦聞彼佛演說璎珞神識定意。
了諸法本虛寂無主。
從初起學乃至道場。
思惟發意璎珞道樹。
悉過諸縛淫怒癡病。
其心堅固不可移轉。
正使天魔将衆億垓。
欲來毀壞識定意者。
終不為彼之所屈還。
不為邪。
而見錯誤。
意弘如海靡不容受。
衆德璎珞悉為成辦。
恒講無常苦空非身。
常非有常豈有身耶。
諸計常者則離定遠。
堕于生死不能自濟。
菩薩所修唯務于道。
其心恬然永無衆想。
不離諸佛所造德業。
意如太山不可移轉。
獨步世界而無所畏。
以四智辯包納諸法。
指示衆生知道慧要。
内實質直而無谀谄。
所以然者。
用本淨故。
既無衆垢諸冥消索。
慧光普照莫不蒙澤。
心大弘廣而無邊岸。
沐浴意穢令使鮮明。
随世所好悉能成辦。
詣佛樹下自修法義。
于一切法不有狐疑。
于諸愍智具足成就。
順諸所聞救濟鮮知。
璎珞定意拔濟亂者。
及諸所習常得寂定。
修行賢聖八道之品。
立一切人使見正谛。
是謂寶王菩薩識定璎珞之要。
若有聞持在于懷者。
未曾遠離諸佛世尊。
得不退轉于無上正真之道。
佛說是識定璎珞時。
于座上有無量億百千天龍鬼神人與非人。
皆發無上正真道意。
複有異方菩薩六十二千人。
得不起法忍。
複有八千清信士女。
遠塵離垢得法眼淨。
五千比丘漏盡意解。
九萬天子離諸貪欲。
菩薩璎珞經莊嚴道樹品第三 爾時世尊告諸賢者。
吾昔無數阿僧祇劫。
積功累行修清淨法。
坐卧經行不舍四等。
一時一行一念之頃修于十法。
雲何為十。
一者從兜術天降神下生。
盡見十方無數佛刹。
見諸菩薩一生補處。
皆詣道樹修淨璎珞。
當舉右足欲詣道場慈愍衆生。
三千大千刹土皆悉震動。
菩薩自念。
吾昔誓願今日已辦。
當壞魔界莊嚴佛土。
是謂菩薩摩诃薩大慈璎珞進趣道場心不退轉。
二者盡見三千大千世界菩薩大士心識所念。
又入定意三昧不亂。
或見菩薩于空成道。
或見閑靜樹下之處。
或入水光空界三昧。
莊嚴道樹不離大悲。
是謂菩薩摩诃薩大悲璎珞進趣道場心不退轉。
三者菩薩摩诃薩。
普見三千大千世界。
進趣道場不舍喜心。
吾今成佛必然不疑。
以我法本普潤一切。
悉與衆生同黃金色。
三十二相八十種好。
無央數衆前後圍繞。
壞魔羅網成己國土。
是謂菩薩摩诃薩修喜璎珞心不退轉。
四者菩薩摩诃薩。
欲趣道場詣佛樹下。
盡見十方阿僧祇刹。
一生補處菩薩大士。
盡修護心莊嚴道樹。
令無數衆生同己護心。
不舍一切璎珞定意。
是謂菩薩摩诃薩進趣道場護心正受心不退轉。
五者菩薩摩诃薩。
複見十方無數刹土。
一生補處菩薩大士。
皆轉法輪不退轉行。
法無言說亦無形貌。
一相無相空界無形。
空猶無空況有法界。
是謂菩薩摩诃薩璎珞空無無形之法。
六者菩薩摩诃薩。
普觀十方恒沙刹土。
通慧衆生諸根淳淑。
意向三乘不舍法忍。
慈悲喜護行六重法。
四無礙慧一向道忍。
自知受決。
亦複見他授其決者。
或授羅漢辟支佛決。
菩薩自念。
吾從無數阿僧祇劫。
舍身受身皆是幻化非真實法。
今得受決。
進趣無上正真之道。
成最正覺。
遊空往來無所挂礙。
一時一處得總持定。
諸佛所歎苦習盡道。
此苦非苦苦由何生。
解苦無苦乃應明慧。
習由愛興。
愛本無形。
亦不可見。
生本無生。
況法有滅衆生愚惑。
從起更樂習是得是。
解習無習乃應明慧。
諸法無生為磨滅法。
盡者無生亦無有盡。
諸法無盡。
衆生愚惑謂盡非盡。
于中興想莫貿諸法。
盡者實
