千古詭辯第一人
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得住腳的學說才能夠深入人心。
&ldquo理越辯越明白&rdquo，辯論推動了人類思想的發展。
辯論這種藝術，始于百家争鳴的春秋戰國時代，以研究辯論術著稱的論辯家，被稱為&ldquo名家&rdquo。
一鄧一析是中國古代名家的先驅，以擅長辯論著稱，他常常以論辯的形式來宣揚自己的思想，其辯論之術無人能敵。
新鄭市地方史志辦公室總編輯趙憲立介紹說，史書記載一鄧一析常常&ldquo操兩可之說，設無窮之辭&rdquo，并能&ldquo持之有故，言之成理&rdquo。
就是說一鄧一析同時肯定事物正反兩方面的性質，提出兩個邏輯上對立的判斷，分别論證這兩個判斷的正确性，無論從哪個方面來論證，他都有無窮的對答之辭。
一鄧一析做了大夫之後，很關心老百姓的生活，他經常深入田間地頭，詢問農夫的生産情況。
當時，農夫們還是用瓦罐背水澆地，看到他們笨拙的勞作方式，一鄧一析很體恤農夫的辛勞。
于是，一鄧一析就和農夫們一起反複研究試驗，利用杠杆的作用，發明了一種提水工具&mdash&mdash&mdash桔槔，就是在田裡的水渠邊立一根木樁，把一根比較長的木杠橫架在直立的木樁上，木杠的一端用繩子系上水桶，另一端用繩子綁塊石頭作為平衡的力量，由人工操作，把低處的水提到地面上澆灌農作物。
應當說，一鄧一析是一位了不起的革新家。
趙憲立先生介紹說，桔槔是當時生産條件下最先進的農具，原來農夫抱甕一天僅能澆1畦地，用桔槔提水一天能澆100畦地。
一鄧一析将桔槔提水的技術推廣到了衛國等地，桔槔這種提水工具一直被人們沿用了2000多年，新鄭人稱其為&ldquo窩杆&rdquo。
令人啼笑皆非的是，當時一些因循守舊的人們宥于成見，竟然不肯使用桔槔。
面對這種不求進取、甘願落後的社會現實，一鄧一析于是開辯論之風，他認為辯論可以明是非、分清濁，推動社會的變革和進步。
一鄧一析善于辯說，常常&ldquo以非為是，以是為非。
而可與不可日變&rdquo，這樣的辯論也給人留下了詭辯的印象。
先秦呂不韋編著的《呂氏春秋》一書中記載了一鄧一析的一個典型的詭辯故事，鄭中智先生講了這個故事：
新鄭境内有條著名的洧水。
有一年發大水，鄭國有個富人渡河時不慎失足落入洧水中淹死了，其一屍一體被一個窮人打撈上來。
富人的家屬聽說後想用錢贖回一屍一體埋葬，打撈一屍一體的窮人了解到死者家裡很有錢，覺得奇貨可居，就漫天要價，想趁機撈一把。
富人不想出那麼多錢，雙方相持不下，事情就鬧僵了。
情急之下，富人的家人便向一鄧一析請教解決的辦法，一鄧一析說：你們不要着急，一文錢贖金也别多出。
放心吧，對方隻能把這具一屍一體賣給你，因為除了你，沒有第二個人會向他買這具一屍一體，還怕他不賣給你？一屍一體不能長期存放，隻要你拖着，窮人自然會降價的！富人的家人覺得一鄧一析言之有理，就耐心等着，不着急了。
過了幾天不見富人家來買一屍一體，那個窮人坐不住了，也來找一鄧一析出主意。
一鄧一析對那個窮人說：不要着急，一文錢贖金也不要降低，因為對方除了在你這裡能買到那具一屍一體，在别處是買不到的！窮人一聽有理，也不着急了。
這就是一鄧一析有名的&ldquo兩可之說&rdquo，被後人稱為&ldquo名師之辯&rdquo！千百年來，一鄧一析創造的這一詭辯的經典辯例一直為人們所津津樂道，一鄧一析被譽為&ldquo千古詭辯第一人&rdquo。
這場一屍一體訟案充分顯示了一鄧一析的口才，一鄧一析的辯說技巧由此可見一斑。
同一個事實，一鄧一析卻推出了兩個相反的結論，每個結論聽起來都言之有理，這種詭辯的手法确實很厲害，一鄧一析詭辯的目的在于希望當事人相持一段時間後，能夠找到一個雙方都可以接受的價格平衡點。
一鄧一析的詭辯看似荒謬，但有人由此感悟出了個中奧妙&mdash&mdash&mdash某些時候，人類若不模棱兩可，世界将會劍拔一弩一張到何種地步？ 古代訟師的開山鼻祖 在中國古代，打官司首先要向官府遞一交一訴狀，老百姓能識文斷字者并不多，于是，專門替别人寫訟狀，為當事人打官司出謀劃策的訟師就應運而生了。
中國古代的訟師，是現代律師的萌芽。
趙憲立先生介紹說，一鄧一析不僅法律知識淵博，精通訴訟之法，并且能言善辯，是一個在法律和辯論方面二者兼備的專家。
而春秋時期出現了訴訟代理制度，訴訟當事人不必親自到官府打官司，其下屬或子弟等可代理進行
&ldquo理越辯越明白&rdquo，辯論推動了人類思想的發展。
辯論這種藝術，始于百家争鳴的春秋戰國時代，以研究辯論術著稱的論辯家，被稱為&ldquo名家&rdquo。
一鄧一析是中國古代名家的先驅，以擅長辯論著稱，他常常以論辯的形式來宣揚自己的思想，其辯論之術無人能敵。
新鄭市地方史志辦公室總編輯趙憲立介紹說，史書記載一鄧一析常常&ldquo操兩可之說，設無窮之辭&rdquo，并能&ldquo持之有故，言之成理&rdquo。
就是說一鄧一析同時肯定事物正反兩方面的性質，提出兩個邏輯上對立的判斷，分别論證這兩個判斷的正确性，無論從哪個方面來論證，他都有無窮的對答之辭。
一鄧一析做了大夫之後，很關心老百姓的生活，他經常深入田間地頭，詢問農夫的生産情況。
當時，農夫們還是用瓦罐背水澆地，看到他們笨拙的勞作方式，一鄧一析很體恤農夫的辛勞。
于是，一鄧一析就和農夫們一起反複研究試驗，利用杠杆的作用，發明了一種提水工具&mdash&mdash&mdash桔槔，就是在田裡的水渠邊立一根木樁，把一根比較長的木杠橫架在直立的木樁上，木杠的一端用繩子系上水桶，另一端用繩子綁塊石頭作為平衡的力量，由人工操作，把低處的水提到地面上澆灌農作物。
應當說，一鄧一析是一位了不起的革新家。
趙憲立先生介紹說，桔槔是當時生産條件下最先進的農具，原來農夫抱甕一天僅能澆1畦地，用桔槔提水一天能澆100畦地。
一鄧一析将桔槔提水的技術推廣到了衛國等地，桔槔這種提水工具一直被人們沿用了2000多年，新鄭人稱其為&ldquo窩杆&rdquo。
令人啼笑皆非的是，當時一些因循守舊的人們宥于成見，竟然不肯使用桔槔。
面對這種不求進取、甘願落後的社會現實，一鄧一析于是開辯論之風，他認為辯論可以明是非、分清濁，推動社會的變革和進步。
一鄧一析善于辯說，常常&ldquo以非為是，以是為非。
而可與不可日變&rdquo，這樣的辯論也給人留下了詭辯的印象。
先秦呂不韋編著的《
有一年發大水，鄭國有個富人渡河時不慎失足落入洧水中淹死了，其一屍一體被一個窮人打撈上來。
富人的家屬聽說後想用錢贖回一屍一體埋葬，打撈一屍一體的窮人了解到死者家裡很有錢，覺得奇貨可居，就漫天要價，想趁機撈一把。
富人不想出那麼多錢，雙方相持不下，事情就鬧僵了。
情急之下，富人的家人便向一鄧一析請教解決的辦法，一鄧一析說：你們不要着急，一文錢贖金也别多出。
放心吧，對方隻能把這具一屍一體賣給你，因為除了你，沒有第二個人會向他買這具一屍一體，還怕他不賣給你？一屍一體不能長期存放，隻要你拖着，窮人自然會降價的！富人的家人覺得一鄧一析言之有理，就耐心等着，不着急了。
過了幾天不見富人家來買一屍一體，那個窮人坐不住了，也來找一鄧一析出主意。
一鄧一析對那個窮人說：不要着急，一文錢贖金也不要降低，因為對方除了在你這裡能買到那具一屍一體，在别處是買不到的！窮人一聽有理，也不着急了。
這就是一鄧一析有名的&ldquo兩可之說&rdquo，被後人稱為&ldquo名師之辯&rdquo！千百年來，一鄧一析創造的這一詭辯的經典辯例一直為人們所津津樂道，一鄧一析被譽為&ldquo千古詭辯第一人&rdquo。
這場一屍一體訟案充分顯示了一鄧一析的口才，一鄧一析的辯說技巧由此可見一斑。
同一個事實，一鄧一析卻推出了兩個相反的結論，每個結論聽起來都言之有理，這種詭辯的手法确實很厲害，一鄧一析詭辯的目的在于希望當事人相持一段時間後，能夠找到一個雙方都可以接受的價格平衡點。
一鄧一析的詭辯看似荒謬，但有人由此感悟出了個中奧妙&mdash&mdash&mdash某些時候，人類若不模棱兩可，世界将會劍拔一弩一張到何種地步？ 古代訟師的開山鼻祖 在中國古代，打官司首先要向官府遞一交一訴狀，老百姓能識文斷字者并不多，于是，專門替别人寫訟狀，為當事人打官司出謀劃策的訟師就應運而生了。
中國古代的訟師，是現代律師的萌芽。
趙憲立先生介紹說，一鄧一析不僅法律知識淵博，精通訴訟之法，并且能言善辯，是一個在法律和辯論方面二者兼備的專家。
而春秋時期出現了訴訟代理制度，訴訟當事人不必親自到官府打官司，其下屬或子弟等可代理進行