無極寶三昧經卷下
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其處如是
非音是響 無聞不見 不聽不觀
所有如是 于化無名 自言為是
法無是計 所度如是 于幻無見
所見離見 離貪諸欲 非法所儀
于欲無垢 不著無離 如是谛見
無有見者 于淨離淨 十方無造
所可若實 如化無主
寶來菩薩知佛所說便于宮中。
說頌曰。
疑本不解 謂法皆然 本無常住 疑慧如是 于想無勞 識念無苦 舉名住字 非求法者 于本不爾 不還不是 所可無可 遠離無可 脫生無滅 是即為滅 于滅無想 是為非滅 于法無生 亦不想成 所以者何 諸法皆空 亦不求言 我離泥洹 所以者何 本末淨故 不盡十方 舉之為證 有言是我 是即為證 不當遠念 念于十方 法無二法 即得無名 法非思想 可當逮者 起行如是 不見尊法 要當解慧 于妙不恐 深行不主 可謂滅門 寶來菩薩問文殊師利。
今在會中新發意者。
我欲使得無極法。
當何以緻之。
文殊答曰。
于想無作即得無極法。
又問。
何謂無想作者。
文殊言。
當逮九法寶。
一者意無處所是即寶。
二者觀法無主是即寶。
三者不見有當來過去是即寶。
四者于法無有造作者是即寶。
五者所施但施經法是即寶。
六者見五道勤苦于其中不轉是即寶。
七者所覺不遠漚和拘舍羅是即寶。
八者直見諸法不處法有二是即寶。
九者到于泥洹亦如化是即寶。
是為九法寶。
于是文殊師利說偈曰。
于可無所欲 所住無常名 若空無有垢 佛笑無不可 笑空不離末 如本無笑者 已住諸法名 一切皆如笑 本末皆自然 無有往來者 笑者有還報 不還亦不笑 法者皆是一 已笑便有二 于二無名字 是故為是尊 所笑無所著 但為衆法施 所動無所動 是故無上尊 笑者無還報 一切無有主 其笑不離本 是故天中天 笑者無所起 但為倒見耳 于法悉寂然 寂者本無故 笑者不離化 以化大施與 于化無舉名 是故乃為法 于法無有是 但為不脫施 所脫不為脫 佛者亦如是 故于大會中 議度無度者 于法作施與 無有與比者 舍利弗問寶來曰。
欲使十方一切學者。
皆得總持諸陀鄰尼。
修行何法當得緻之。
寶來曰。
當行三十二法寶。
一者欲使一切未發意者皆當度之如化無礙。
二者未發無上正真道意者皆令住正法。
三者視三千大千刹土等無異。
四者若住限者令遠離衆欲在于慧門。
無動無轉得至泥洹。
五者人說有天無天志不動還。
六者志道堅固意不怯弱。
七者一切無來受生者。
視當來過去無有二。
八者觀諸三昧禅寂然無處所。
九者諸所度無有主一切從空緻空。
十者三千大千諸佛我悉從受法。
十一者他方刹土敢有來聽經者悉令得決。
十二者諸佛刹土所有華香。
來者亦不喜不來者亦不求。
十三者諸發意者使得法住。
十四者當來過去意無增減。
所以者何。
知本無二故。
十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉持禁戒終無毀犯。
十六者無有邪念在于十方。
轉意還本則向慧門。
十七者無所不忍常無邪恨。
十八者從觀至觀無有度者。
十九者如本無住無常住處。
二十者所度無有主如空無念想。
二十一者于慧作施與無有舉名者。
于欲無所著便從是得脫。
二十二者所說不離對因作施與故。
于大國衆中度無脫者。
二十三者于無數刹飛到他刹。
在諸佛前無所挂礙。
二十四者視諸刹等無得脫者。
二十五者淨癡同合本淨無異。
二十六者住大千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。
二十七者于大海中作大船師。
渡諸群生無有厭極。
二十八者作無邊蓋閉塞衆垢。
二十九者作無極惠不離十方。
三十者作大慈哀苞潤一切。
諸未度者悉當度之。
故号之曰天中之天。
三十一者常行等心無有偏适救濟無雙。
故号無上尊祐。
三十二者菩薩所說不離經法。
遍大千刹中莫不等聞。
是故空中自然生華。
是為菩薩三十二法寶。
于是寶來菩薩說頌曰。
十方普如化 一切皆無常 真法正谛寂 演說度衆生 有想不離想 一切實本空 若華未施葉 其色不可當 一切所衆欲 立之可意王 諸寶無上尊 号為天中天 故于大會中 議度未脫者 其本無常住 故字十力尊 一切為倒見 世間謂之冥 所可若如化 能脫十方中 虛空無常處 佛藏悉在中 以脫無脫者 故教十方人 十方諸佛刹 合之為一國 自然衆大會 悉滿十方中 佛者一切覺 笑不離其容 不離黃金色 以示未脫人 十方為作導 意不離法王 所施無所施 華布于十方 金色大蓮華 遍滿諸空中 起想而作行 不住諸天中 文殊師利意 曠大無有雙 使得道莂者 住在虛空中 寶來慧意尊 光明遍宮中 可意諸天人 悉得到法門 十方諸
說頌曰。
疑本不解 謂法皆然 本無常住 疑慧如是 于想無勞 識念無苦 舉名住字 非求法者 于本不爾 不還不是 所可無可 遠離無可 脫生無滅 是即為滅 于滅無想 是為非滅 于法無生 亦不想成 所以者何 諸法皆空 亦不求言 我離泥洹 所以者何 本末淨故 不盡十方 舉之為證 有言是我 是即為證 不當遠念 念于十方 法無二法 即得無名 法非思想 可當逮者 起行如是 不見尊法 要當解慧 于妙不恐 深行不主 可謂滅門 寶來菩薩問文殊師利。
今在會中新發意者。
我欲使得無極法。
當何以緻之。
文殊答曰。
于想無作即得無極法。
又問。
何謂無想作者。
文殊言。
當逮九法寶。
一者意無處所是即寶。
二者觀法無主是即寶。
三者不見有當來過去是即寶。
四者于法無有造作者是即寶。
五者所施但施經法是即寶。
六者見五道勤苦于其中不轉是即寶。
七者所覺不遠漚和拘舍羅是即寶。
八者直見諸法不處法有二是即寶。
九者到于泥洹亦如化是即寶。
是為九法寶。
于是文殊師利說偈曰。
于可無所欲 所住無常名 若空無有垢 佛笑無不可 笑空不離末 如本無笑者 已住諸法名 一切皆如笑 本末皆自然 無有往來者 笑者有還報 不還亦不笑 法者皆是一 已笑便有二 于二無名字 是故為是尊 所笑無所著 但為衆法施 所動無所動 是故無上尊 笑者無還報 一切無有主 其笑不離本 是故天中天 笑者無所起 但為倒見耳 于法悉寂然 寂者本無故 笑者不離化 以化大施與 于化無舉名 是故乃為法 于法無有是 但為不脫施 所脫不為脫 佛者亦如是 故于大會中 議度無度者 于法作施與 無有與比者 舍利弗問寶來曰。
欲使十方一切學者。
皆得總持諸陀鄰尼。
修行何法當得緻之。
寶來曰。
當行三十二法寶。
一者欲使一切未發意者皆當度之如化無礙。
二者未發無上正真道意者皆令住正法。
三者視三千大千刹土等無異。
四者若住限者令遠離衆欲在于慧門。
無動無轉得至泥洹。
五者人說有天無天志不動還。
六者志道堅固意不怯弱。
七者一切無來受生者。
視當來過去無有二。
八者觀諸三昧禅寂然無處所。
九者諸所度無有主一切從空緻空。
十者三千大千諸佛我悉從受法。
十一者他方刹土敢有來聽經者悉令得決。
十二者諸佛刹土所有華香。
來者亦不喜不來者亦不求。
十三者諸發意者使得法住。
十四者當來過去意無增減。
所以者何。
知本無二故。
十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉持禁戒終無毀犯。
十六者無有邪念在于十方。
轉意還本則向慧門。
十七者無所不忍常無邪恨。
十八者從觀至觀無有度者。
十九者如本無住無常住處。
二十者所度無有主如空無念想。
二十一者于慧作施與無有舉名者。
于欲無所著便從是得脫。
二十二者所說不離對因作施與故。
于大國衆中度無脫者。
二十三者于無數刹飛到他刹。
在諸佛前無所挂礙。
二十四者視諸刹等無得脫者。
二十五者淨癡同合本淨無異。
二十六者住大千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。
二十七者于大海中作大船師。
渡諸群生無有厭極。
二十八者作無邊蓋閉塞衆垢。
二十九者作無極惠不離十方。
三十者作大慈哀苞潤一切。
諸未度者悉當度之。
故号之曰天中之天。
三十一者常行等心無有偏适救濟無雙。
故号無上尊祐。
三十二者菩薩所說不離經法。
遍大千刹中莫不等聞。
是故空中自然生華。
是為菩薩三十二法寶。
于是寶來菩薩說頌曰。
十方普如化 一切皆無常 真法正谛寂 演說度衆生 有想不離想 一切實本空 若華未施葉 其色不可當 一切所衆欲 立之可意王 諸寶無上尊 号為天中天 故于大會中 議度未脫者 其本無常住 故字十力尊 一切為倒見 世間謂之冥 所可若如化 能脫十方中 虛空無常處 佛藏悉在中 以脫無脫者 故教十方人 十方諸佛刹 合之為一國 自然衆大會 悉滿十方中 佛者一切覺 笑不離其容 不離黃金色 以示未脫人 十方為作導 意不離法王 所施無所施 華布于十方 金色大蓮華 遍滿諸空中 起想而作行 不住諸天中 文殊師利意 曠大無有雙 使得道莂者 住在虛空中 寶來慧意尊 光明遍宮中 可意諸天人 悉得到法門 十方諸