無極寶三昧經卷下
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宮莊嚴供具。
俠道施帳幢幡粲麗。
宮中皆以珍寶作座。
夫人采女齋戒盡敬。
明日文殊及寶來等。
與諸菩薩俱詣王宮。
寶來菩薩讓文殊曰。
今諸上人宜于前入。
諸菩薩言。
于慧無處于意無形。
于念無想。
于法無所施。
所施不離道。
已斷于法輪。
于法無念想無多少。
如是者故為尊多入于權。
于薩芸若無相知者。
已被法铠于三昧無增減。
是則為尊故宜處前。
寶來菩薩答曰。
今諸上人年耆德高。
以故為尊宜在前入。
諸菩薩言。
我等之年亦如枯樹。
根本已死無有華葉。
鮮于蔭覆于世為薄。
仁者雖幼入慧甚深。
譬如寶樹益世弘多。
以故為尊故宜在前。
既皆入宮就座而坐。
諸天在上以樂樂之。
王使夫人及諸采女。
燒衆名香進奉供具。
飯食畢訖王問寶來。
我今欲得見十方佛。
當行何法而得見之。
寶來曰。
欲見諸佛。
當行九法。
一者視十方佛與是無異。
二者當視道無有徑。
三者視一切人無有脫者。
四者當視飯食如化所見。
五者當知五陰無有識想。
六者當知六情觀之如幻。
七者當知所觀但是倒見。
八者于法中大施與。
九者當知所施無所施。
是為九也。
空其意等所視無彼此。
志寂然得淨定。
無所見則普見佛。
爾時贊寶來曰。
快哉快哉。
審如所說。
佛說頌曰。
常當願是劫 所生常遇尊 從受大智慧 常除愛欲根 不貪亦不嫉 惡意不複生 乃于無數佛 得聞是三昧 入于三千刹 常行尊三昧 不于一切人 所有諸珍寶 法不從五陰 亦不離其處 從觀得脫名 一切皆如是 從觀得歡喜 發意無所生 其處已如是 故為天中天 若在三界中 不生亦不死 泥洹及泥曰 一切無有是 意不當邪念 所行作非法 若在三界中 持心令不起 音響有還答 内外悉相應 不起悉寂然 諸法亦如是 三千諸佛刹 名字悉如是 無聞亦無見 非法所當議 三昧不挍計 以數持作多 慧者解是言 得佛無常處 法者悉清淨 曠大無有雙 常作無邊水 所載蔽三千 意願陀鄰尼 發意無有前 法者已如是 一切當奉行 我念求法時 從來若幹劫 志意常棄家 于欲無所求 常依善知識 得立正法住 是時于大會 得聞尊三昧 悉意大歡喜 即住虛空中 去地百卌丈 叉手在佛邊 今坐諸菩薩 受莂亦如是 其意增歡喜 得聞諸三昧 便從一佛刹 飛到諸佛前 不動亦不搖 震動諸刹中 龍王大歡喜 即雨萬種香 化為諸水池 上到三千中 華香自然來 亂風自然生 百種諸音樂 悉住于空中 于是寶來菩薩問文殊師利言。
今此香花從他刹來。
及諸音樂來在會中。
為佛威神。
将菩薩力耶。
文殊答曰。
佛及菩薩得力神變皆不可見知是樂者無名之樂。
有所在處法音無名處。
若樂是樂處。
所有如化是樂。
無二法是樂。
于羅漢辟支佛悉欲度之是樂。
所見異道悉欲令得佛是樂。
所度無有主是樂。
一切處無所無所起于三昧無煩荷是樂。
一切處無有名是樂。
諸所有皆。
如化是樂非音處無所生處是樂。
法所施無所施是樂。
大千刹中無常處是即樂。
一切人令得。
信無所得是其樂。
當來過去現在三處盡無所盡是樂。
令還本無所見是樂。
見法輪是為無所見是樂。
三千刹中一切等是樂。
十方三千樹法之藏是樂。
十方刹但有名是樂。
色欲合是樂。
于名字無有主是樂。
無邊幅一切寂是樂。
一切明與冥合是樂。
諸所行不失戒是樂。
諸所念不離三昧是樂。
虛空寶度無極是樂。
諸慧覺無有處是樂。
諸所可是樂。
一切決無受者是樂。
三界中無與等是樂。
貪于法不惜命是樂。
一切明令複明是樂。
諸所有但倒見見正者是樂。
布施無所悕望是樂。
意無極作大船師是樂。
無邊園脫無極是樂。
意寂靖是樂。
無所定是樂。
諸三昧門無倒者是樂。
亦無聽亦無聞是樂。
諸所念非政意是樂。
一切人無脫者是樂。
諸所度譬若幻是樂。
初發意三昧俱是樂。
諸菩薩所從來無有處是樂。
諸菩薩在意生到十方是樂。
非青黃白黑無道徑是樂。
如是寶來。
欲知佛及菩薩威神音樂所樂如是。
寶來菩薩說頌曰。
文殊師利意 慧尊無有前 所施弊三千 其智莫不尊 威神所施行 悉除三千中 諸樂無所欲 但為不脫施 法樂為最大 于化無度者 所施樂法與 若空無度者 法與樂俱行 無有過是寶 所樂不有主 若空無處所 深入諸微妙 曉了一切人 使之得大法 斷滅勤苦根 一切世間人 悉有意不解 以法為覺意 以慧救一切 佛爾時遙為寶來菩薩。
說頌曰。
離空非想 是想非空 于法不起 即為是起 常當軟意 淨無所有 色欲同合 無相入者 所說無形 不離有形 因法如夢 所可無底 是寂離寂 無離不造 衆法無主 所可如化 都無所受 法無所舍 所作到見 一切皆然 非色離色 是色不離 其法如色
俠道施帳幢幡粲麗。
宮中皆以珍寶作座。
夫人采女齋戒盡敬。
明日文殊及寶來等。
與諸菩薩俱詣王宮。
寶來菩薩讓文殊曰。
今諸上人宜于前入。
諸菩薩言。
于慧無處于意無形。
于念無想。
于法無所施。
所施不離道。
已斷于法輪。
于法無念想無多少。
如是者故為尊多入于權。
于薩芸若無相知者。
已被法铠于三昧無增減。
是則為尊故宜處前。
寶來菩薩答曰。
今諸上人年耆德高。
以故為尊宜在前入。
諸菩薩言。
我等之年亦如枯樹。
根本已死無有華葉。
鮮于蔭覆于世為薄。
仁者雖幼入慧甚深。
譬如寶樹益世弘多。
以故為尊故宜在前。
既皆入宮就座而坐。
諸天在上以樂樂之。
王使夫人及諸采女。
燒衆名香進奉供具。
飯食畢訖王問寶來。
我今欲得見十方佛。
當行何法而得見之。
寶來曰。
欲見諸佛。
當行九法。
一者視十方佛與是無異。
二者當視道無有徑。
三者視一切人無有脫者。
四者當視飯食如化所見。
五者當知五陰無有識想。
六者當知六情觀之如幻。
七者當知所觀但是倒見。
八者于法中大施與。
九者當知所施無所施。
是為九也。
空其意等所視無彼此。
志寂然得淨定。
無所見則普見佛。
爾時贊寶來曰。
快哉快哉。
審如所說。
佛說頌曰。
常當願是劫 所生常遇尊 從受大智慧 常除愛欲根 不貪亦不嫉 惡意不複生 乃于無數佛 得聞是三昧 入于三千刹 常行尊三昧 不于一切人 所有諸珍寶 法不從五陰 亦不離其處 從觀得脫名 一切皆如是 從觀得歡喜 發意無所生 其處已如是 故為天中天 若在三界中 不生亦不死 泥洹及泥曰 一切無有是 意不當邪念 所行作非法 若在三界中 持心令不起 音響有還答 内外悉相應 不起悉寂然 諸法亦如是 三千諸佛刹 名字悉如是 無聞亦無見 非法所當議 三昧不挍計 以數持作多 慧者解是言 得佛無常處 法者悉清淨 曠大無有雙 常作無邊水 所載蔽三千 意願陀鄰尼 發意無有前 法者已如是 一切當奉行 我念求法時 從來若幹劫 志意常棄家 于欲無所求 常依善知識 得立正法住 是時于大會 得聞尊三昧 悉意大歡喜 即住虛空中 去地百卌丈 叉手在佛邊 今坐諸菩薩 受莂亦如是 其意增歡喜 得聞諸三昧 便從一佛刹 飛到諸佛前 不動亦不搖 震動諸刹中 龍王大歡喜 即雨萬種香 化為諸水池 上到三千中 華香自然來 亂風自然生 百種諸音樂 悉住于空中 于是寶來菩薩問文殊師利言。
今此香花從他刹來。
及諸音樂來在會中。
為佛威神。
将菩薩力耶。
文殊答曰。
佛及菩薩得力神變皆不可見知是樂者無名之樂。
有所在處法音無名處。
若樂是樂處。
所有如化是樂。
無二法是樂。
于羅漢辟支佛悉欲度之是樂。
所見異道悉欲令得佛是樂。
所度無有主是樂。
一切處無所無所起于三昧無煩荷是樂。
一切處無有名是樂。
諸所有皆。
如化是樂非音處無所生處是樂。
法所施無所施是樂。
大千刹中無常處是即樂。
一切人令得。
信無所得是其樂。
當來過去現在三處盡無所盡是樂。
令還本無所見是樂。
見法輪是為無所見是樂。
三千刹中一切等是樂。
十方三千樹法之藏是樂。
十方刹但有名是樂。
色欲合是樂。
于名字無有主是樂。
無邊幅一切寂是樂。
一切明與冥合是樂。
諸所行不失戒是樂。
諸所念不離三昧是樂。
虛空寶度無極是樂。
諸慧覺無有處是樂。
諸所可是樂。
一切決無受者是樂。
三界中無與等是樂。
貪于法不惜命是樂。
一切明令複明是樂。
諸所有但倒見見正者是樂。
布施無所悕望是樂。
意無極作大船師是樂。
無邊園脫無極是樂。
意寂靖是樂。
無所定是樂。
諸三昧門無倒者是樂。
亦無聽亦無聞是樂。
諸所念非政意是樂。
一切人無脫者是樂。
諸所度譬若幻是樂。
初發意三昧俱是樂。
諸菩薩所從來無有處是樂。
諸菩薩在意生到十方是樂。
非青黃白黑無道徑是樂。
如是寶來。
欲知佛及菩薩威神音樂所樂如是。
寶來菩薩說頌曰。
文殊師利意 慧尊無有前 所施弊三千 其智莫不尊 威神所施行 悉除三千中 諸樂無所欲 但為不脫施 法樂為最大 于化無度者 所施樂法與 若空無度者 法與樂俱行 無有過是寶 所樂不有主 若空無處所 深入諸微妙 曉了一切人 使之得大法 斷滅勤苦根 一切世間人 悉有意不解 以法為覺意 以慧救一切 佛爾時遙為寶來菩薩。
說頌曰。
離空非想 是想非空 于法不起 即為是起 常當軟意 淨無所有 色欲同合 無相入者 所說無形 不離有形 因法如夢 所可無底 是寂離寂 無離不造 衆法無主 所可如化 都無所受 法無所舍 所作到見 一切皆然 非色離色 是色不離 其法如色