無極寶三昧經卷下
關燈
小
中
大
菩薩 感動諸刹中
今會諸天子 得聞是尊經
徹見諸一切 乃到可意宮
化為交露坐 萬種天華香
聽受諸三昧 坐觀大衆中
諸來宿功德 發意供養尊
道者不直見 所有皆如是
諸脫無有數 三界不可極
文殊師利菩薩問寶來曰。
衆音如化所作法無想。
亦不可盡故有自然。
當以何脫之。
寶來答曰。
有九法寶。
一者自然無處亦如化。
二者諸法無處亦如化。
三者當來無處亦如化。
四者諸所有世處亦如化。
五者觀過去處亦如化。
六者觀見諸法如幻耳。
亦無有處亦如化。
七者所見無處亦如化。
八者得道無脫處亦如化。
九者得于泥洹本無住處亦如化。
是為九法可得脫慧。
文殊又問。
過于泥洹皆亦自然。
誰為是化本者。
誰是化主者。
化為有本無化有所。
起處無道為有處無。
寶來答曰。
有九法知化無處。
一者非道無處是則化。
二者化非處無想是則化。
三者化者無起化處無處是則化。
四者非常名無有盡時是則化。
五者化處無處是則化。
六者于道無想是則化。
七者化者于起無起是則化。
八者化者于諸欲無有處是則化。
九者化者于所度無所處是則化。
是為九法知化本。
于是文殊師利。
又說偈答曰。
十方無化者 化化無有形 一切無常寶 是故為化主 道者不化得 亦不離其處 所說無常形 自然在其處 諸寶從化得 本離從無有 其本同化生 是故人中尊 欲者從化起 法本無有是 化而住五道 無有見化主 生死及五道 與化不相連 以世貪不斷 故現正覺耳 如來及化主 十方尊無極 持化大其世 世間無知者 法輪無色轉 于化無轉者 系色有思想 深法無轉者 想色化十方 莫不受法者 所施大智慧 世間無說者 諸欲及羅漢 不逮覺是寶 故于衆會中 廣說無二寶 智慧不可極 光明最無有 十方作橋梁 所說無有二 十方諸佛刹 悉令為平等 亦不使其人 發意有異心 十方諸法園 一切法度垢 亦不從世間 于法無脫者 于惠無有脫 不見往來者 于寂複見寂 明中複見明 法者非慧得 自然本無是 慧冥俱同合 故無相識者 癡慧不同合 其慧衆冥明 所施但為法 如華在高山 諸惡不可極 色欲不可盡 泥洹及生死 一切皆如是 十方諸佛慧 無知無覺者 所以見淨法 故言世無有 昙摩菩薩。
複問寶來菩薩言。
于化無起離誰為成主者。
泥洹不生滅不遠五道。
當來發意轉住法輪淨無諸垢。
一切衆生誰為度者。
寶來答曰。
快哉所問。
欲決一切生死之根。
乃如是乎。
菩薩有九法寶。
一者于化化主無主。
二者于泥洹與生死初無相知者。
三者于生死于滅無滅。
四者一切天上使不還生無生處。
五者當起意未起意如處住。
六者三千大千佛刹觀了無得度者。
七者于念無起處。
八者悉使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。
不取泥洹意亦不嗔。
所以者何。
諸法無處故。
九者随願取羅漢我悉令發意。
若有發意求願者。
不令複還不起諸生無有還願。
是為九法。
又說偈言。
于可無不可 于欲無所欲 所度無見者 法轉無常處 慧者無所說 因度無往者 故見大正法 世之最無有 道者無常名 故為十方寶 以得無得者 生死無有道 四馬不可盡 可意無有足 世間悉樂之 不舍不得道 畏生無有脫 不畏無脫者 生死當舉名 立之為五道 有報無答者 可謂為是法 法者本無二 所有谛以覺 無邊亦無幅 無極不可計 本際如影響 無有往來者 于起無所起 法無諸欲者 生死本無處 生死化如是 于淨無有淨 于垢無有垢 悉為十方人 斷絕諸五道 淨意若如水 一切無瑕垢 青黃及白黑 悉得見其形 諸法不可呵 即得無上寶 吾我及與人 世間無得者 不住無住谛 所有谛如是 所覺無所見 世間谛如是 不度無不度 世時誰不有 十方立正覺 悉得無上寶 昙摩菩薩問寶來菩薩言。
欲使十方諸天人民。
自然皆令得如其處。
當行何等法得緻之乎。
寶來答曰。
有六事得逮是法。
一者聞知是會時是即為寶。
二者得聞是經是即為寶。
三者逮本功德。
是即為寶。
四者得聞是經法者。
悉得六萬三昧。
是即為寶。
五者已得六萬三昧。
欲十方人發無上意。
是即為寶。
六者皆使十方悉得會于佛樹。
是即為寶。
說是經時。
九十億菩薩。
六十七億諸天人民皆得無所從生法處。
九億菩薩得是三昧。
三千大千佛刹六反震動。
諸天于空中大作伎樂。
諸龍阿須倫。
皆得聞見是深三昧。
阿難正衣服。
長跪白佛言。
是名何經。
雲何奉持。
佛語阿難。
是名為無極寶。
當奉持之。
佛說經已。
諸天人阿須倫人非人皆歡喜。
各前為佛作禮而去。
佛說無極寶三昧經卷下
衆音如化所作法無想。
亦不可盡故有自然。
當以何脫之。
寶來答曰。
有九法寶。
一者自然無處亦如化。
二者諸法無處亦如化。
三者當來無處亦如化。
四者諸所有世處亦如化。
五者觀過去處亦如化。
六者觀見諸法如幻耳。
亦無有處亦如化。
七者所見無處亦如化。
八者得道無脫處亦如化。
九者得于泥洹本無住處亦如化。
是為九法可得脫慧。
文殊又問。
過于泥洹皆亦自然。
誰為是化本者。
誰是化主者。
化為有本無化有所。
起處無道為有處無。
寶來答曰。
有九法知化無處。
一者非道無處是則化。
二者化非處無想是則化。
三者化者無起化處無處是則化。
四者非常名無有盡時是則化。
五者化處無處是則化。
六者于道無想是則化。
七者化者于起無起是則化。
八者化者于諸欲無有處是則化。
九者化者于所度無所處是則化。
是為九法知化本。
于是文殊師利。
又說偈答曰。
十方無化者 化化無有形 一切無常寶 是故為化主 道者不化得 亦不離其處 所說無常形 自然在其處 諸寶從化得 本離從無有 其本同化生 是故人中尊 欲者從化起 法本無有是 化而住五道 無有見化主 生死及五道 與化不相連 以世貪不斷 故現正覺耳 如來及化主 十方尊無極 持化大其世 世間無知者 法輪無色轉 于化無轉者 系色有思想 深法無轉者 想色化十方 莫不受法者 所施大智慧 世間無說者 諸欲及羅漢 不逮覺是寶 故于衆會中 廣說無二寶 智慧不可極 光明最無有 十方作橋梁 所說無有二 十方諸佛刹 悉令為平等 亦不使其人 發意有異心 十方諸法園 一切法度垢 亦不從世間 于法無脫者 于惠無有脫 不見往來者 于寂複見寂 明中複見明 法者非慧得 自然本無是 慧冥俱同合 故無相識者 癡慧不同合 其慧衆冥明 所施但為法 如華在高山 諸惡不可極 色欲不可盡 泥洹及生死 一切皆如是 十方諸佛慧 無知無覺者 所以見淨法 故言世無有 昙摩菩薩。
複問寶來菩薩言。
于化無起離誰為成主者。
泥洹不生滅不遠五道。
當來發意轉住法輪淨無諸垢。
一切衆生誰為度者。
寶來答曰。
快哉所問。
欲決一切生死之根。
乃如是乎。
菩薩有九法寶。
一者于化化主無主。
二者于泥洹與生死初無相知者。
三者于生死于滅無滅。
四者一切天上使不還生無生處。
五者當起意未起意如處住。
六者三千大千佛刹觀了無得度者。
七者于念無起處。
八者悉使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。
不取泥洹意亦不嗔。
所以者何。
諸法無處故。
九者随願取羅漢我悉令發意。
若有發意求願者。
不令複還不起諸生無有還願。
是為九法。
又說偈言。
于可無不可 于欲無所欲 所度無見者 法轉無常處 慧者無所說 因度無往者 故見大正法 世之最無有 道者無常名 故為十方寶 以得無得者 生死無有道 四馬不可盡 可意無有足 世間悉樂之 不舍不得道 畏生無有脫 不畏無脫者 生死當舉名 立之為五道 有報無答者 可謂為是法 法者本無二 所有谛以覺 無邊亦無幅 無極不可計 本際如影響 無有往來者 于起無所起 法無諸欲者 生死本無處 生死化如是 于淨無有淨 于垢無有垢 悉為十方人 斷絕諸五道 淨意若如水 一切無瑕垢 青黃及白黑 悉得見其形 諸法不可呵 即得無上寶 吾我及與人 世間無得者 不住無住谛 所有谛如是 所覺無所見 世間谛如是 不度無不度 世時誰不有 十方立正覺 悉得無上寶 昙摩菩薩問寶來菩薩言。
欲使十方諸天人民。
自然皆令得如其處。
當行何等法得緻之乎。
寶來答曰。
有六事得逮是法。
一者聞知是會時是即為寶。
二者得聞是經是即為寶。
三者逮本功德。
是即為寶。
四者得聞是經法者。
悉得六萬三昧。
是即為寶。
五者已得六萬三昧。
欲十方人發無上意。
是即為寶。
六者皆使十方悉得會于佛樹。
是即為寶。
說是經時。
九十億菩薩。
六十七億諸天人民皆得無所從生法處。
九億菩薩得是三昧。
三千大千佛刹六反震動。
諸天于空中大作伎樂。
諸龍阿須倫。
皆得聞見是深三昧。
阿難正衣服。
長跪白佛言。
是名何經。
雲何奉持。
佛語阿難。
是名為無極寶。
當奉持之。
佛說經已。
諸天人阿須倫人非人皆歡喜。
各前為佛作禮而去。
佛說無極寶三昧經卷下