賢劫經卷第二
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若攝四等惠施仁愛。
利人等利。
随時方便救護危厄。
是曰精進。
現阿須倫修行清淨。
身自住現安護衆生。
奉無怒法救護他人。
是曰一心。
若意清淨所念具足。
住于安谛開化衆生。
微為分别不厭說法消化塵勞。
是曰智慧。
是為六。
何謂法故度無極有六事。
若能逮得十八不共諸佛之法。
是曰布施。
樂于經典建立至願。
成就脫門護身口意。
是曰持戒。
若興大哀去于小慈。
為衆生故常懷柔軟。
是曰忍辱。
若四神足輕舉能飛。
常行方便而為元首。
是曰精進。
住四意止禅定為本。
究暢備悉四分别辯。
是曰一心。
谶識文字逮緻總持。
所敷演法入一切意。
攝四無畏宣不退轉。
是曰智慧。
是為六。
何謂寂樂度無極有六事。
若布施時能攝其心。
已攝其心願在獨處必有勸助。
是曰布施。
以能拔去諸陰蓋悉令清徹。
是曰持戒。
所生之處解無常苦。
制衆想著慕樂仁和。
是曰忍辱。
若求于空無想無願至寂然法。
是曰精進。
若以禅思消滅衆塵。
受是定意不舍覺意。
是曰一心。
若以智慧。
樂于寂然。
惔怕光明得八解門為他人說。
不堕聲聞緣覺之地。
是曰智慧。
是為六。
何謂樂觀度無極有六事。
若無妄想。
不計有人。
是曰布施。
察于往古及當來事。
心自思惟常所周旋。
悉識念之獲無所得。
是曰持戒。
若心在罪等一切法。
觀往衆生壽命人想而悉分别。
是曰忍辱。
堪住所觀普興發禅永無所猗。
合集修行善權方便。
是曰一心。
若不見欲棄諸瑕疵。
于瑕疵法無所犯負。
不失道意無漏清淨。
棄舍無哀自調心意并化衆生。
在于本地而不動轉。
是曰智慧。
是為六。
何謂一切所入度無極有六事。
一切諸法無有與者而自逮得。
以是勸助救諸窮匮。
是曰布施。
若以大哀勸助衆生而安立之。
常具聖慧。
本無懷恨。
報應悅豫。
是曰持戒。
若能懷來不退轉法。
執持堅固而不舒緩。
是曰忍辱。
若信元首執持智慧設計方便。
是曰精進。
若以禅定究暢成就。
療治無數一切黎庶而無危害順從不雜。
是曰一心。
若以智慧住種性法。
笃信精進其念及定所住無疑不計有命。
執權方便堪處世間。
學與不學及緣覺慧。
若成無上正真道法成一切智。
是曰智慧。
是為六。
何謂說處度無極有六事。
若有所施無有二心。
常喜平等而無偏黨。
是曰布施。
若有文飾想于戒法谀谄犯禁。
解是妄想心無所著化諸犯者。
是曰持戒。
若倒住忍而不順從。
說是處所而有報應。
是曰忍辱。
精進求報。
所有方便棄于處所。
是曰精進。
若複棄捐一切所有。
在于所有而無所有。
是曰一心。
若以常觀谀谄諸報無益之業。
見其處所解無處所。
是曰智慧。
是為六。
何謂無害度無極有六事。
若施衆祐及與凡夫。
等心無異。
是曰布施。
所奉禁法而無所著欲濟衆生。
是曰持戒。
不懷危害越世八法堪任本際。
是曰忍辱。
若能覺了魔所建立。
笃信勤修消諸挂礙。
是曰精進。
定無所毀入無挂礙道德之門逮平等果。
是曰一心。
若以智慧周旋往返。
一切世俗度世之法而無所損。
是曰智慧。
是為六。
何謂無敗度無極有六事。
志性專和不存在色而順其理。
若以法施及衣食施。
是曰布施。
雖奉禁戒其心質樸無有谀谄。
是曰持戒。
心如虛空和合而成。
是曰忍辱。
所修勤力一切所說。
不用财業所宣妄言。
是曰精進。
其所禅思永無所著。
是曰一心。
其奉聖達順其文字以益他人。
是曰智慧。
是為六。
何謂貧度無極有六事。
若除色像所興立德。
以法布施若衣食施。
是曰布施。
性不雜碎所奉無谄順其禁法。
是曰持戒。
遵修仁和猶如虛空無增減心。
是曰忍辱。
若在窮厄志存衣食寂滅身心。
是曰精進。
若至梵天而為講說禅定之業。
勸助道德是曰一心。
豐于智慧而在衆塵财業甚多。
放逸之中所在覺穢。
而不舍遠不患厭之。
是曰智慧。
是為六。
何謂不回還度無極有六事。
若有所施不著聲聞及緣覺法。
道不退轉。
是曰布施。
雖不回還不毀禁戒乃成佛道。
是曰持戒。
越諸聲聞及緣覺地。
不中堕落而取滅度。
是曰忍辱。
若以精進執權方便。
無所違失至一切智。
是曰精進。
菩薩若在一切五樂。
能以方便禅思一心。
滅衆塵勞遵承智慧。
是曰一心。
若執智慧化諸凡夫沙門梵志。
上至聲聞及于緣覺。
度世正見建立大哀。
是曰智慧。
是為六。
何謂回轉度無極有六事。
若有所施不志滅度不厭習俗。
是曰布施。
若學禁戒所聞鮮少不能廣博。
是曰持戒。
若習仁愛不能遠離。
住于瑕穢嗔恨之地。
是曰忍辱。
若以勤修志在榮樂不能制門。
是曰精進。
若學禅思在外忍辱不計吾我。
是曰一心。
所志智慧度于世業不能自拔。
是曰智慧。
是為六。
何謂嚴淨度無極有六事。
而有所施不望其報福加一切。
是曰布施。
所遵禁法而無懈怠恒奉勤修。
是曰持戒。
又以仁和心無所猗精進合道。
是曰忍辱。
舍我及彼而無有異。
是曰精進。
若以禅定不計所有。
不造因緣強而有勢。
是曰一心。
若分别解一切陰蓋不以疲勞。
是曰智慧。
是為六。
何謂堅強度無極有六事。
魔所化現不能動搖毀其寂靜。
菩薩所施心無所生。
一切所有皆能放舍。
是曰布施。
若以禁戒有所美樂。
不著吉良不擇時節惟勸助道。
是曰持戒。
所懷柔軟無能毀者消害衆結。
是曰忍辱。
若興精勤不以為患。
不厭土地所周教化。
是曰精進。
若以禅思為一切故而廣勸化。
正受自在遊居無礙。
是曰一心。
若聖明法思惟忍辱。
一切所行而不荒亂。
是曰智慧。
是為六。
何謂興盛度無極有六事。
若有所施不堕颠倒住中正法。
是曰布施。
所執禁法永無所思以是熾盛。
是曰持戒。
以仁和心而無所著。
棄諸危害因緣之業。
是為忍辱。
若于吾我诤訟家業。
斷諸苦患滅衆所著。
身之塵勞永以滅盡順從空教。
是曰精進。
設厭無常了于十二牽連之義心性堅住。
是曰一心。
若舍智慧及與無明永無有二。
是曰智慧。
是為六。
何謂充滿度無極有六事。
若有所與勸至解脫不慕生死。
是曰布施。
奉持謹慎不忘他人。
又菩薩心以念戒時。
終不建立聲聞緣覺怯弱之法。
是曰持戒。
若以仁和嚴淨成就無數佛國。
滅于三事志願教化。
是曰忍辱。
其用精進常不懈惓心進至義。
是曰精進。
反覆解義心寂不亂。
是曰一心。
設以聖明攝三脫門不中取證。
是曰智慧。
是為六。
何謂為世度無極有六事。
其有所施心遊存俗不勸于道。
是曰布施。
若以放逸不能謹慎。
常猶豫行不能直進。
是曰持戒。
若合進力強欲自制堪任而耐。
是曰忍辱。
常以勤修習世俗法。
是曰精進。
其心有願所生之處而無二念。
是曰一心。
若以俗智開化教人不出于世。
是曰智慧。
是為六。
何謂度世度無極有六事。
若以教施及衣食施。
宣解道意。
用是道故坐于樹下。
而自宣曰。
快哉福之報。
所願必如志。
疾至最寂然。
乃歸趣滅度。
是曰布施。
入于聲聞緣覺轉進弘護消除諸挂礙處。
是曰持戒。
若無漏法常奉仁和。
是曰忍辱。
若以逮得無所從生法。
乃坐佛樹訓誨衆生。
是
利人等利。
随時方便救護危厄。
是曰精進。
現阿須倫修行清淨。
身自住現安護衆生。
奉無怒法救護他人。
是曰一心。
若意清淨所念具足。
住于安谛開化衆生。
微為分别不厭說法消化塵勞。
是曰智慧。
是為六。
何謂法故度無極有六事。
若能逮得十八不共諸佛之法。
是曰布施。
樂于經典建立至願。
成就脫門護身口意。
是曰持戒。
若興大哀去于小慈。
為衆生故常懷柔軟。
是曰忍辱。
若四神足輕舉能飛。
常行方便而為元首。
是曰精進。
住四意止禅定為本。
究暢備悉四分别辯。
是曰一心。
谶識文字逮緻總持。
所敷演法入一切意。
攝四無畏宣不退轉。
是曰智慧。
是為六。
何謂寂樂度無極有六事。
若布施時能攝其心。
已攝其心願在獨處必有勸助。
是曰布施。
以能拔去諸陰蓋悉令清徹。
是曰持戒。
所生之處解無常苦。
制衆想著慕樂仁和。
是曰忍辱。
若求于空無想無願至寂然法。
是曰精進。
若以禅思消滅衆塵。
受是定意不舍覺意。
是曰一心。
若以智慧。
樂于寂然。
惔怕光明得八解門為他人說。
不堕聲聞緣覺之地。
是曰智慧。
是為六。
何謂樂觀度無極有六事。
若無妄想。
不計有人。
是曰布施。
察于往古及當來事。
心自思惟常所周旋。
悉識念之獲無所得。
是曰持戒。
若心在罪等一切法。
觀往衆生壽命人想而悉分别。
是曰忍辱。
堪住所觀普興發禅永無所猗。
合集修行善權方便。
是曰一心。
若不見欲棄諸瑕疵。
于瑕疵法無所犯負。
不失道意無漏清淨。
棄舍無哀自調心意并化衆生。
在于本地而不動轉。
是曰智慧。
是為六。
何謂一切所入度無極有六事。
一切諸法無有與者而自逮得。
以是勸助救諸窮匮。
是曰布施。
若以大哀勸助衆生而安立之。
常具聖慧。
本無懷恨。
報應悅豫。
是曰持戒。
若能懷來不退轉法。
執持堅固而不舒緩。
是曰忍辱。
若信元首執持智慧設計方便。
是曰精進。
若以禅定究暢成就。
療治無數一切黎庶而無危害順從不雜。
是曰一心。
若以智慧住種性法。
笃信精進其念及定所住無疑不計有命。
執權方便堪處世間。
學與不學及緣覺慧。
若成無上正真道法成一切智。
是曰智慧。
是為六。
何謂說處度無極有六事。
若有所施無有二心。
常喜平等而無偏黨。
是曰布施。
若有文飾想于戒法谀谄犯禁。
解是妄想心無所著化諸犯者。
是曰持戒。
若倒住忍而不順從。
說是處所而有報應。
是曰忍辱。
精進求報。
所有方便棄于處所。
是曰精進。
若複棄捐一切所有。
在于所有而無所有。
是曰一心。
若以常觀谀谄諸報無益之業。
見其處所解無處所。
是曰智慧。
是為六。
何謂無害度無極有六事。
若施衆祐及與凡夫。
等心無異。
是曰布施。
所奉禁法而無所著欲濟衆生。
是曰持戒。
不懷危害越世八法堪任本際。
是曰忍辱。
若能覺了魔所建立。
笃信勤修消諸挂礙。
是曰精進。
定無所毀入無挂礙道德之門逮平等果。
是曰一心。
若以智慧周旋往返。
一切世俗度世之法而無所損。
是曰智慧。
是為六。
何謂無敗度無極有六事。
志性專和不存在色而順其理。
若以法施及衣食施。
是曰布施。
雖奉禁戒其心質樸無有谀谄。
是曰持戒。
心如虛空和合而成。
是曰忍辱。
所修勤力一切所說。
不用财業所宣妄言。
是曰精進。
其所禅思永無所著。
是曰一心。
其奉聖達順其文字以益他人。
是曰智慧。
是為六。
何謂貧度無極有六事。
若除色像所興立德。
以法布施若衣食施。
是曰布施。
性不雜碎所奉無谄順其禁法。
是曰持戒。
遵修仁和猶如虛空無增減心。
是曰忍辱。
若在窮厄志存衣食寂滅身心。
是曰精進。
若至梵天而為講說禅定之業。
勸助道德是曰一心。
豐于智慧而在衆塵财業甚多。
放逸之中所在覺穢。
而不舍遠不患厭之。
是曰智慧。
是為六。
何謂不回還度無極有六事。
若有所施不著聲聞及緣覺法。
道不退轉。
是曰布施。
雖不回還不毀禁戒乃成佛道。
是曰持戒。
越諸聲聞及緣覺地。
不中堕落而取滅度。
是曰忍辱。
若以精進執權方便。
無所違失至一切智。
是曰精進。
菩薩若在一切五樂。
能以方便禅思一心。
滅衆塵勞遵承智慧。
是曰一心。
若執智慧化諸凡夫沙門梵志。
上至聲聞及于緣覺。
度世正見建立大哀。
是曰智慧。
是為六。
何謂回轉度無極有六事。
若有所施不志滅度不厭習俗。
是曰布施。
若學禁戒所聞鮮少不能廣博。
是曰持戒。
若習仁愛不能遠離。
住于瑕穢嗔恨之地。
是曰忍辱。
若以勤修志在榮樂不能制門。
是曰精進。
若學禅思在外忍辱不計吾我。
是曰一心。
所志智慧度于世業不能自拔。
是曰智慧。
是為六。
何謂嚴淨度無極有六事。
而有所施不望其報福加一切。
是曰布施。
所遵禁法而無懈怠恒奉勤修。
是曰持戒。
又以仁和心無所猗精進合道。
是曰忍辱。
舍我及彼而無有異。
是曰精進。
若以禅定不計所有。
不造因緣強而有勢。
是曰一心。
若分别解一切陰蓋不以疲勞。
是曰智慧。
是為六。
何謂堅強度無極有六事。
魔所化現不能動搖毀其寂靜。
菩薩所施心無所生。
一切所有皆能放舍。
是曰布施。
若以禁戒有所美樂。
不著吉良不擇時節惟勸助道。
是曰持戒。
所懷柔軟無能毀者消害衆結。
是曰忍辱。
若興精勤不以為患。
不厭土地所周教化。
是曰精進。
若以禅思為一切故而廣勸化。
正受自在遊居無礙。
是曰一心。
若聖明法思惟忍辱。
一切所行而不荒亂。
是曰智慧。
是為六。
何謂興盛度無極有六事。
若有所施不堕颠倒住中正法。
是曰布施。
所執禁法永無所思以是熾盛。
是曰持戒。
以仁和心而無所著。
棄諸危害因緣之業。
是為忍辱。
若于吾我诤訟家業。
斷諸苦患滅衆所著。
身之塵勞永以滅盡順從空教。
是曰精進。
設厭無常了于十二牽連之義心性堅住。
是曰一心。
若舍智慧及與無明永無有二。
是曰智慧。
是為六。
何謂充滿度無極有六事。
若有所與勸至解脫不慕生死。
是曰布施。
奉持謹慎不忘他人。
又菩薩心以念戒時。
終不建立聲聞緣覺怯弱之法。
是曰持戒。
若以仁和嚴淨成就無數佛國。
滅于三事志願教化。
是曰忍辱。
其用精進常不懈惓心進至義。
是曰精進。
反覆解義心寂不亂。
是曰一心。
設以聖明攝三脫門不中取證。
是曰智慧。
是為六。
何謂為世度無極有六事。
其有所施心遊存俗不勸于道。
是曰布施。
若以放逸不能謹慎。
常猶豫行不能直進。
是曰持戒。
若合進力強欲自制堪任而耐。
是曰忍辱。
常以勤修習世俗法。
是曰精進。
其心有願所生之處而無二念。
是曰一心。
若以俗智開化教人不出于世。
是曰智慧。
是為六。
何謂度世度無極有六事。
若以教施及衣食施。
宣解道意。
用是道故坐于樹下。
而自宣曰。
快哉福之報。
所願必如志。
疾至最寂然。
乃歸趣滅度。
是曰布施。
入于聲聞緣覺轉進弘護消除諸挂礙處。
是曰持戒。
若無漏法常奉仁和。
是曰忍辱。
若以逮得無所從生法。
乃坐佛樹訓誨衆生。
是