占察善惡業報經卷下(出六根聚經中)
關燈
小
中
大
信解力，疾入空義，得發無上大菩提心故。
若學習真如實觀者，思惟心性無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分别之想。
漸漸能過空處、識處、無少處、非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。
得相似空三昧時，識想受行粗分别相不現在前。
從此修學，為善知識大慈悲者守護長養，是故離諸障礙，勤修不廢，展轉能入心寂三昧。
得是三昧已，即複能入一行三昧。
入是一行三昧已，見佛無數，發深廣行心，住堅信位。
所謂于奢摩他、毗婆舍那二種觀道，決定信解，能決定向。
随所修學世間諸禅三昧之業，無所樂著。
乃至遍修一切善根菩提分法，于生死中無所怯畏，不樂二乘。
以依能習向二觀心最妙巧便，衆智所依，行根本故。
“複次，修學如上信解者，人有二種。
何等為二？一者利根，二者鈍根。
其利根者，先已能知一切外諸境界，唯心所作，虛诳不實，如夢如幻等，決定無有疑慮。
陰蓋輕微，散亂心少。
如是等人，即應學習真如實觀。
其鈍根者，先未能知一切外諸境界，悉唯是心，虛诳不實故，染著情厚，蓋障數起，心難調伏，應當先學唯心識觀。
“若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣。
諸惡煩惱，不得漸伏。
其心疑怯，畏堕三惡道，生八難處。
畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法。
畏菩提信難可成就。
有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利，當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無别，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
“又複觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸損減。
何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者；名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者；名為學聞大乘深經者；名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者；名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見，于深正義中不堕謗者；名為于究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者；名為當得無量功德聚者。
此人舍身，終不堕惡道、八難之處，還聞正法，習信修行，亦能随願往生他方淨佛國土。
“複次，若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂。
如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退。
當知如上一心系念思惟諸佛平等法身，一切善根中，其業最勝。
所謂勤修習者，漸漸能向一行三昧。
若到一行三昧者，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍。
以能得聞我名字故，亦能得聞十方諸佛名字故；以能至心禮拜供養我故，亦能至心禮拜供養十方諸佛故。
以能得聞大乘深經故，能執持書寫供養恭敬大乘深經故，能受持讀誦大乘深經故。
能于究竟甚深第一實義中不生怖畏，遠離诽謗，得正見心，能信解故。
決定除滅諸罪障故，現證無量功德聚故。
所以者何？謂無分别菩提心，寂靜智現，起發方便業，種種願行故。
能聞我名者，謂得決定信利益行故。
乃至一切所能者，皆得不退一乘因故。
若雜亂垢心，雖複稱誦我之名字，而不名為聞。
以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。
如是雜亂垢心，随其所修一切諸善，皆不能得深大利益。
“善男子！當知如上勤心修學無相禅者，不久能獲深大利益，漸次作佛。
“深大利益者，所謂得入堅信之位，成就信忍故。
入堅法位，成就順忍故。
入正真位，成就無生忍故。
又成就信忍者，能作如來種性故。
成就順忍者，能解如
若學習真如實觀者，思惟心性無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分别之想。
漸漸能過空處、識處、無少處、非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。
得相似空三昧時，識想受行粗分别相不現在前。
從此修學，為善知識大慈悲者守護長養，是故離諸障礙，勤修不廢，展轉能入心寂三昧。
得是三昧已，即複能入一行三昧。
入是一行三昧已，見佛無數，發深廣行心，住堅信位。
所謂于奢摩他、毗婆舍那二種觀道，決定信解，能決定向。
随所修學世間諸禅三昧之業，無所樂著。
乃至遍修一切善根菩提分法，于生死中無所怯畏，不樂二乘。
以依能習向二觀心最妙巧便，衆智所依，行根本故。
“複次，修學如上信解者，人有二種。
何等為二？一者利根，二者鈍根。
其利根者，先已能知一切外諸境界，唯心所作，虛诳不實，如夢如幻等，決定無有疑慮。
陰蓋輕微，散亂心少。
如是等人，即應學習真如實觀。
其鈍根者，先未能知一切外諸境界，悉唯是心，虛诳不實故，染著情厚，蓋障數起，心難調伏，應當先學唯心識觀。
“若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣。
諸惡煩惱，不得漸伏。
其心疑怯，畏堕三惡道，生八難處。
畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法。
畏菩提信難可成就。
有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利，當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無别，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
“又複觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸損減。
何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者；名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者；名為學聞大乘深經者；名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者；名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見，于深正義中不堕謗者；名為于究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者；名為當得無量功德聚者。
此人舍身，終不堕惡道、八難之處，還聞正法，習信修行，亦能随願往生他方淨佛國土。
“複次，若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂。
如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退。
當知如上一心系念思惟諸佛平等法身，一切善根中，其業最勝。
所謂勤修習者，漸漸能向一行三昧。
若到一行三昧者，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍。
以能得聞我名字故，亦能得聞十方諸佛名字故；以能至心禮拜供養我故，亦能至心禮拜供養十方諸佛故。
以能得聞大乘深經故，能執持書寫供養恭敬大乘深經故，能受持讀誦大乘深經故。
能于究竟甚深第一實義中不生怖畏，遠離诽謗，得正見心，能信解故。
決定除滅諸罪障故，現證無量功德聚故。
所以者何？謂無分别菩提心，寂靜智現，起發方便業，種種願行故。
能聞我名者，謂得決定信利益行故。
乃至一切所能者，皆得不退一乘因故。
若雜亂垢心，雖複稱誦我之名字，而不名為聞。
以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。
如是雜亂垢心，随其所修一切諸善，皆不能得深大利益。
“善男子！當知如上勤心修學無相禅者，不久能獲深大利益，漸次作佛。
“深大利益者，所謂得入堅信之位，成就信忍故。
入堅法位，成就順忍故。
入正真位，成就無生忍故。
又成就信忍者，能作如來種性故。
成就順忍者，能解如
