占察善惡業報經卷上(出六根聚經中)
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已無身。
七十九者，所望見得睹之。
八十者，所求覓得見之。
八十一者，求所聞得吉語。
八十二者，所求見不如意。
八十三者，觀所疑即為實。
八十四者，觀所疑為不實。
八十五者，所觀人不和合。
八十六者，求佛事當得獲。
八十七者，求供具當得獲。
八十八者，求資生得如意。
八十九者，求資生少得獲。
九十者，有所求皆當得。
九十一者，有所求皆不得。
九十二者，有所求少得獲。
九十三者，有所求得如意。
九十四者，有所求速當得。
九十五者，有所求久當得。
九十六者，有所求而損失。
九十七者，有所求得吉利。
九十八者，有所求而受苦。
九十九者，觀所失求當得。
一百者，觀所失永不得。
一百一者，觀所失自還得。
一百二者，求離厄得脫難。
一百三者，求離病得除愈。
一百四者，觀所去無障礙。
一百五者，觀所去有障礙。
一百六者，觀所住得安止。
一百七者，觀所住不得安。
一百八者，所向處得安快。
一百九者，所向處有厄難。
一百一十者，所向處為魔網。
一百一十一者，所向處難開化。
一百一十二者，所向處可開化。
一百一十三者，所向處自獲利。
一百一十四者，所遊路無惱害。
一百一十五者，所遊路有惱害。
一百一十六者，君民惡饑馑起。
一百一十七者，君民惡多疾疫。
一百一十八者，君民好國豐樂。
一百一十九者，君無道國災亂。
一百二十者，君修德災亂滅。
一百二十一者，君行惡國将破。
一百二十二者，君修善國還立。
一百二十三者，觀所避得度難。
一百二十四者，觀所避不脫難。
一百二十五者，所住處衆安隐。
一百二十六者，所住處有障難。
一百二十七者，所依聚衆不安，一百二十八者，閑靜處無諸難。
一百二十九者，觀怪異無損害，一百三十者，觀怪異有損害。
一百三十一者，觀怪異精進安。
一百三十二者，觀所夢無損害。
一百三十三者，觀所夢有所損。
一百三十四者，觀所夢精進安。
一百三十五者，觀所夢為吉利。
一百三十六者，觀障亂速得離。
一百三十七者，觀障亂漸得離。
一百三十八者，觀障亂不能離。
一百三十九者，觀障亂一心除。
一百四十者，觀所難速得脫。
一百四十一者，觀所難久得脫。
一百四十二者，觀所難受衰惱。
一百四十三者，觀所難精進脫。
一百四十四者，觀所難命當盡。
一百四十五者，觀所患大不調。
一百四十六者，觀所患非人惱。
一百四十七者，觀所患合非人。
一百四十八者，觀所患可療治。
一百四十九者，觀所患難療治。
一百五十者，觀所患精進差。
一百五十一者，觀所患久長苦。
一百五十二者，觀所患自當差。
一百五十三者，所向醫堪能治。
一百五十四者，觀所療是對治。
一百五十五者，所服藥當得力。
一百五十六者，觀所患得除愈。
一百五十七者，所向醫不能治。
一百五十八者，觀所療非對治。
一百五十九者，所服藥不得力。
一百六十者，觀所患命當盡。
一百六十一者，從地獄道中來。
一百六十二者，從畜生道中來。
一百六十三者，從餓鬼道中來。
一百六十四者，從阿修羅道中來。
一百六十五者，從人道中而來。
一百六十六者，從天道中而來。
一百六十七者，從在家中而來。
一百六十八者，從出家中而來。
一百六十九者，曾值佛供養來。
一百七十者，曾親供養賢聖來。
一百七十一者，曾得聞深法來。
一百七十二者，舍身已入地獄。
一百七十三者，舍身已作畜生。
一百七十四者，舍身已作餓鬼。
一百七十五者，舍身已作阿修羅。
一百七十六者，舍身已生人道。
一百七十七者，舍身已為人王。
一百七十八者，舍身已生天道。
一百七十九者，舍身已為天王。
一百八十者，舍身已聞深法。
一百八十一者，舍身已得出家。
一百八十二者，舍身已值聖僧。
一百八十三者，舍身已生兜率天。
一百八十四者，舍身已生淨佛國。
一百八十五者，舍身已尋見佛。
一百八十六者，舍身已住下乘。
一百八十七者，舍身已住中乘。
一百八十八者，舍身已獲果證。
一百八十九者，舍身已住上乘。
“善男子！是名一百八十九種善惡果報差别之相。
如此占法，随心所觀主念之事，若數合與意相當者，無有乖錯。
若其所擲所合之數，與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，名為虛謬。
其有三擲而皆無所現者，此人則名已得無所得也。
“複次，善男子！若自發意，觀于他人所受果報，事亦同爾。
若有他人不能自占，而來求請欲使占者，應當籌量觀察自心，不貪世間，内意清淨，然後乃可如上，歸敬修行供養，至心發願而為占察。
不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。
又若内心不清淨者，設令占察而不相當，但為虛謬耳。
“複次，若未來世諸衆生等，一切所占，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我之名字。
若能至心者，所占則吉，所求皆獲，現離衰惱。
” 占察善惡業報經卷上
七十九者，所望見得睹之。
八十者，所求覓得見之。
八十一者，求所聞得吉語。
八十二者，所求見不如意。
八十三者，觀所疑即為實。
八十四者，觀所疑為不實。
八十五者，所觀人不和合。
八十六者，求佛事當得獲。
八十七者，求供具當得獲。
八十八者，求資生得如意。
八十九者，求資生少得獲。
九十者，有所求皆當得。
九十一者，有所求皆不得。
九十二者，有所求少得獲。
九十三者，有所求得如意。
九十四者，有所求速當得。
九十五者，有所求久當得。
九十六者，有所求而損失。
九十七者，有所求得吉利。
九十八者，有所求而受苦。
九十九者，觀所失求當得。
一百者，觀所失永不得。
一百一者，觀所失自還得。
一百二者，求離厄得脫難。
一百三者，求離病得除愈。
一百四者，觀所去無障礙。
一百五者，觀所去有障礙。
一百六者，觀所住得安止。
一百七者，觀所住不得安。
一百八者，所向處得安快。
一百九者，所向處有厄難。
一百一十者，所向處為魔網。
一百一十一者，所向處難開化。
一百一十二者，所向處可開化。
一百一十三者，所向處自獲利。
一百一十四者，所遊路無惱害。
一百一十五者，所遊路有惱害。
一百一十六者，君民惡饑馑起。
一百一十七者，君民惡多疾疫。
一百一十八者，君民好國豐樂。
一百一十九者，君無道國災亂。
一百二十者，君修德災亂滅。
一百二十一者，君行惡國将破。
一百二十二者，君修善國還立。
一百二十三者，觀所避得度難。
一百二十四者，觀所避不脫難。
一百二十五者，所住處衆安隐。
一百二十六者，所住處有障難。
一百二十七者，所依聚衆不安，一百二十八者，閑靜處無諸難。
一百二十九者，觀怪異無損害，一百三十者，觀怪異有損害。
一百三十一者，觀怪異精進安。
一百三十二者，觀所夢無損害。
一百三十三者，觀所夢有所損。
一百三十四者，觀所夢精進安。
一百三十五者，觀所夢為吉利。
一百三十六者，觀障亂速得離。
一百三十七者，觀障亂漸得離。
一百三十八者，觀障亂不能離。
一百三十九者，觀障亂一心除。
一百四十者，觀所難速得脫。
一百四十一者，觀所難久得脫。
一百四十二者，觀所難受衰惱。
一百四十三者，觀所難精進脫。
一百四十四者，觀所難命當盡。
一百四十五者，觀所患大不調。
一百四十六者，觀所患非人惱。
一百四十七者，觀所患合非人。
一百四十八者，觀所患可療治。
一百四十九者，觀所患難療治。
一百五十者，觀所患精進差。
一百五十一者，觀所患久長苦。
一百五十二者，觀所患自當差。
一百五十三者，所向醫堪能治。
一百五十四者，觀所療是對治。
一百五十五者，所服藥當得力。
一百五十六者，觀所患得除愈。
一百五十七者，所向醫不能治。
一百五十八者，觀所療非對治。
一百五十九者，所服藥不得力。
一百六十者，觀所患命當盡。
一百六十一者，從地獄道中來。
一百六十二者，從畜生道中來。
一百六十三者，從餓鬼道中來。
一百六十四者，從阿修羅道中來。
一百六十五者，從人道中而來。
一百六十六者，從天道中而來。
一百六十七者，從在家中而來。
一百六十八者，從出家中而來。
一百六十九者，曾值佛供養來。
一百七十者，曾親供養賢聖來。
一百七十一者，曾得聞深法來。
一百七十二者，舍身已入地獄。
一百七十三者，舍身已作畜生。
一百七十四者，舍身已作餓鬼。
一百七十五者，舍身已作阿修羅。
一百七十六者，舍身已生人道。
一百七十七者，舍身已為人王。
一百七十八者，舍身已生天道。
一百七十九者，舍身已為天王。
一百八十者，舍身已聞深法。
一百八十一者，舍身已得出家。
一百八十二者，舍身已值聖僧。
一百八十三者，舍身已生兜率天。
一百八十四者，舍身已生淨佛國。
一百八十五者，舍身已尋見佛。
一百八十六者，舍身已住下乘。
一百八十七者，舍身已住中乘。
一百八十八者，舍身已獲果證。
一百八十九者，舍身已住上乘。
“善男子！是名一百八十九種善惡果報差别之相。
如此占法，随心所觀主念之事，若數合與意相當者，無有乖錯。
若其所擲所合之數，與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，名為虛謬。
其有三擲而皆無所現者，此人則名已得無所得也。
“複次，善男子！若自發意，觀于他人所受果報，事亦同爾。
若有他人不能自占，而來求請欲使占者，應當籌量觀察自心，不貪世間，内意清淨，然後乃可如上，歸敬修行供養，至心發願而為占察。
不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。
又若内心不清淨者，設令占察而不相當，但為虛謬耳。
“複次，若未來世諸衆生等，一切所占，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我之名字。
若能至心者，所占則吉，所求皆獲，現離衰惱。
” 占察善惡業報經卷上
