占察善惡業報經卷上(出六根聚經中)
關燈
小
中
大
或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。
是故當先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。
“善男子！欲修忏悔法者，當住靜處，随力所能，莊嚴一室。
内置佛事及安經法，懸缯幡蓋，求集香華，以修供養。
澡沐身體，及洗衣服，勿令臭穢。
于晝日分，在此室内，三時稱名。
一心敬禮過去七佛及五十三佛。
次随十方面，一一總歸，拟心遍禮一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事。
次複總禮十方三世所有諸佛。
又當拟心遍禮十方一切法藏，次當拟心遍禮十方一切賢聖，然後更别稱名禮我地藏菩薩摩诃薩。
“如是禮已，應當說所作罪，一心仰告： “‘唯願十方諸大慈尊，證知護念，我今忏悔，不複更造。
願我及一切衆生，速得除滅無量劫來十惡、四重、五逆、颠倒、謗毀三寶，一闡提罪。
’ “複應思惟：‘如是罪性，但從虛妄颠倒心起，無有定實而可得者，本唯空寂。
願我及一切衆生速達心本，永滅罪根。
’ “次應複發勸請之願：‘願令十方一切菩薩，未成正覺者，願速成正覺。
若已成正覺者，願常住在世，轉正法輪，不入涅槃。
’ “次當複發随喜之願：‘願我及一切衆生，畢竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修學一切功德及成就者，悉皆随喜。
’ “次當複發回向之願：‘願我所修一切功德，資益一切諸衆生等，同趣佛智，至涅槃城。
’如是發回向願已，複往餘靜室，端坐一心，若稱誦，若默念我之名号。
當減省睡眠，若惛蓋多者，應于道場室中旋繞誦念。
“次至夜分時，若有燈燭光明事者，亦應三時恭敬供養，悔過發願。
若不能辦光明事者，應當直在餘靜室中，一心誦念。
日日如是行忏悔法，勿令懈廢。
若人宿世遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪障輕微，其心猛利，意力強者，經七日後，即得清淨，除諸障礙。
如是衆生等，業有厚薄，諸根利鈍，差别無量。
或經二七日後而得清淨；或經三七日，乃至或經七七日後而得清淨。
若過去、現在俱有增上種種重罪者，或經百日而得清淨；或經二百日，乃至或經千日而得清淨。
若極鈍根，罪障最重者，但當能發勇猛之心，不顧惜身命想，常勤稱念，晝夜旋繞，減省睡眠，禮忏發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命，要不休退。
如是精進，于千日中必獲清淨。
“善男子！若欲知得清淨相者，從始修行過七日後，應當日日于晨朝旦，以第二輪相具安手中，頻三擲之。
若身口意皆純善者，名得清淨。
如是未來諸衆生等，能修行忏悔者，從先過去久遠以來，于佛法中各曾習善，随其所修何等功德，業有厚薄種種别異。
是故彼等得清淨時，相亦不同。
或有衆生得三業純善時，不即更得諸餘好相。
或有衆生得三業善相時，于一日一夜中，複見光明遍滿其室。
或聞殊特異好香氣，身意快然。
或作善夢，夢中見佛色身來為作證，手摩其頭，歎言：‘善哉！汝今清淨，我來證汝。
’或夢見菩薩身來為作證，或夢見佛形像放光而為作證。
若人未得三業善相，但先見聞如此諸事者，則為虛妄诳惑詐僞，非善相也。
若人曾有出世善基，攝心猛利者，我于爾時，随所應度而為現身。
放大慈光，令彼安隐，離諸疑怖。
或示神通種種變化，或複令彼自憶宿命所迳之事、所作善惡。
或複随其所樂，為說種種深要之法。
彼人即時于所向乘，得決定信，或漸證獲沙門道果。
“複次，彼諸衆生若雖未能見我化身轉變說法，但當學至心，使身口意得清淨相已，我亦護念，令彼衆生速得消滅種種障礙。
天魔波旬不來破壞，乃至九十五種外道邪師、一切鬼神，亦不來亂。
所有五蓋展轉輕微，堪能修習諸禅智慧。
“複次，若未來世諸衆生等，雖不為求禅定、智慧，出要之道，但遭種種衆厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恒常發願，于一切時一切處，勤心稱誦我之名号，令其至誠。
亦當速脫種種衰惱，舍此命已，生于善處。
“複次，未來之世，若在家、若出家諸衆生等，欲求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦當如上修忏悔法，令其至心，得身口意善相已，即應可受。
若彼衆生欲習摩诃衍道，求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一切禁戒——所謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝化衆生戒——而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。
先修行者，應當至心于道場内，恭敬供養，仰告十方諸佛菩薩，請為師證。
一心立願，稱辯戒相，先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓而受，此亦得戒。
“複次，未來世諸衆生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨僧衆，其心疑惑，不得如法受于禁戒者，但能學發無上道心，亦令身口意得清淨已。
其未出家者，應當剃發，被服法
是故當先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。
“善男子！欲修忏悔法者，當住靜處，随力所能，莊嚴一室。
内置佛事及安經法，懸缯幡蓋，求集香華，以修供養。
澡沐身體，及洗衣服，勿令臭穢。
于晝日分，在此室内，三時稱名。
一心敬禮過去七佛及五十三佛。
次随十方面，一一總歸，拟心遍禮一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事。
次複總禮十方三世所有諸佛。
又當拟心遍禮十方一切法藏，次當拟心遍禮十方一切賢聖，然後更别稱名禮我地藏菩薩摩诃薩。
“如是禮已，應當說所作罪，一心仰告： “‘唯願十方諸大慈尊，證知護念，我今忏悔，不複更造。
願我及一切衆生，速得除滅無量劫來十惡、四重、五逆、颠倒、謗毀三寶，一闡提罪。
’ “複應思惟：‘如是罪性，但從虛妄颠倒心起，無有定實而可得者，本唯空寂。
願我及一切衆生速達心本，永滅罪根。
’ “次應複發勸請之願：‘願令十方一切菩薩，未成正覺者，願速成正覺。
若已成正覺者，願常住在世，轉正法輪，不入涅槃。
’ “次當複發随喜之願：‘願我及一切衆生，畢竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修學一切功德及成就者，悉皆随喜。
’ “次當複發回向之願：‘願我所修一切功德，資益一切諸衆生等，同趣佛智，至涅槃城。
’如是發回向願已，複往餘靜室，端坐一心，若稱誦，若默念我之名号。
當減省睡眠，若惛蓋多者，應于道場室中旋繞誦念。
“次至夜分時，若有燈燭光明事者，亦應三時恭敬供養，悔過發願。
若不能辦光明事者，應當直在餘靜室中，一心誦念。
日日如是行忏悔法，勿令懈廢。
若人宿世遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪障輕微，其心猛利，意力強者，經七日後，即得清淨，除諸障礙。
如是衆生等，業有厚薄，諸根利鈍，差别無量。
或經二七日後而得清淨；或經三七日，乃至或經七七日後而得清淨。
若過去、現在俱有增上種種重罪者，或經百日而得清淨；或經二百日，乃至或經千日而得清淨。
若極鈍根，罪障最重者，但當能發勇猛之心，不顧惜身命想，常勤稱念，晝夜旋繞，減省睡眠，禮忏發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命，要不休退。
如是精進，于千日中必獲清淨。
“善男子！若欲知得清淨相者，從始修行過七日後，應當日日于晨朝旦，以第二輪相具安手中，頻三擲之。
若身口意皆純善者，名得清淨。
如是未來諸衆生等，能修行忏悔者，從先過去久遠以來，于佛法中各曾習善，随其所修何等功德，業有厚薄種種别異。
是故彼等得清淨時，相亦不同。
或有衆生得三業純善時，不即更得諸餘好相。
或有衆生得三業善相時，于一日一夜中，複見光明遍滿其室。
或聞殊特異好香氣，身意快然。
或作善夢，夢中見佛色身來為作證，手摩其頭，歎言：‘善哉！汝今清淨，我來證汝。
’或夢見菩薩身來為作證，或夢見佛形像放光而為作證。
若人未得三業善相，但先見聞如此諸事者，則為虛妄诳惑詐僞，非善相也。
若人曾有出世善基，攝心猛利者，我于爾時，随所應度而為現身。
放大慈光，令彼安隐，離諸疑怖。
或示神通種種變化，或複令彼自憶宿命所迳之事、所作善惡。
或複随其所樂，為說種種深要之法。
彼人即時于所向乘，得決定信，或漸證獲沙門道果。
“複次，彼諸衆生若雖未能見我化身轉變說法，但當學至心，使身口意得清淨相已，我亦護念，令彼衆生速得消滅種種障礙。
天魔波旬不來破壞，乃至九十五種外道邪師、一切鬼神，亦不來亂。
所有五蓋展轉輕微，堪能修習諸禅智慧。
“複次，若未來世諸衆生等，雖不為求禅定、智慧，出要之道，但遭種種衆厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恒常發願，于一切時一切處，勤心稱誦我之名号，令其至誠。
亦當速脫種種衰惱，舍此命已，生于善處。
“複次，未來之世，若在家、若出家諸衆生等，欲求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦當如上修忏悔法，令其至心，得身口意善相已，即應可受。
若彼衆生欲習摩诃衍道，求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一切禁戒——所謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝化衆生戒——而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。
先修行者，應當至心于道場内，恭敬供養，仰告十方諸佛菩薩，請為師證。
一心立願，稱辯戒相，先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓而受，此亦得戒。
“複次，未來世諸衆生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨僧衆，其心疑惑，不得如法受于禁戒者，但能學發無上道心，亦令身口意得清淨已。
其未出家者，應當剃發，被服法
