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水，使它流進兩條平行大街的中間地區。
&rdquo桓公說：&ldquo可以。
&rdquo行令不到一年，農民果然逐步富裕起來，商人果然逐步貧窮了。
桓公召見管仲詢問說：&ldquo這是什麼原因呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo疏通窪地的積水，使它流進兩條大街中間，屠戶和酒館的油水就都流到水裡來，蚊母鳥那樣的大鳥和弱燕那樣的小鳥全都飛集此處，宜于黃昏飲酒，這簡直是一種水上的行樂。
商人帶着貨物，銷一售則急于脫手，收購則急于買進，買賣未完而提早結束，離開貨攤，捕捉蚊母一之類的大鳥去了。
剛成年的青年，也都争先恐後地挾彈懷丸往來于水上，彈打翡翠、燕子一類小鳥，直到夜暮方休。
因此就出現商人賤賣貴買的局面。
農民則相應賣貴而買賤，怎能不富呢？商人又怎能不窮呢？&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo 桓公說：&ldquo五方百姓太窮，多是衣敝而鞋破，我想使帛、布、絲、絮的價錢賤下來，有辦法麼？&rdquo管仲說：&ldquo請下令把路旁樹枝剪去，要使它沒有尺寸的樹蔭。
&rdquo桓公說：&ldquo可以。
&rdquo行令不到一年，所有五方百姓多數是身穿帛衣而鞋子完好。
桓公召見管仲詢問說：&ldquo這是什麼原因呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo當路旁樹枝未剪時，五方百姓中，男女相好往來趕集的人們，散市後相會于樹蔭之下，閑談而終日不歸。
壯年男女推車的，相會于樹蔭之下，遊戲舞蹈而終日不歸。
父老兄弟相會于樹蔭之下，議論玄虛而終日不歸。
因此造成土地不開發，五谷不播種，桑麻不種植，絲線也無人紡織。
從内部看，一個家庭就有此&ldquo三個不歸&rdquo的情況，帛、布、絲、絮的價錢怎能不貴呢？&rdquo桓公說：&ldquo講得好。
&rdquo 桓公說：&ldquo糧價賤，我怕糧食外流到其他諸侯國去，我要使百姓萬民儲備糧食，有辦法麼？&rdquo管仲說：&ldquo今天我路過市區，看到有兩家新建了糧倉，請君上分别送上玉壁禮問之。
&rdquo桓公說：&ldquo可以。
&rdquo行令半年，萬民聽說以後，有半數以上的人家都放棄了日常事務而建倉存糧。
桓公問管仲說；&ldquo這是什麼原因呢？&rdquo管仲說：&ldquo新建糧倉的兩戶人家，君上分别送上玉壁禮問之，名揚國中，國中無人不知。
這兩家對國君并無功勞而揚名全國，一下子功立名成；對個人又存了糧食，也可以一交一納國家。
一舉而名實兼得，人們何樂而不為呢？&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo請問王者的理财政策都應、控制哪些最早的時機，這一點可以告訴我麼？&rdquo管仲說：&ldquo一是正月上旬，種谷的開始時期；二是冬至後百日，種黍稷的開始時期；三是九月收秋，種大麥的開始時期。
&rdquo 管仲問桓公說：&ldquo齊國的國土有多少裡？&rdquo桓公：&ldquo方五百裡。
&rdquo管仲說：&ldquo平一陰一堤防及長城占地，有齊地三分之一，不是産糧的地方。
海莊、龍夏一帶的山地，有四分之一；海潮圍繞、海水淹滞的土地，有五分之一，也不是産糧的地方。
那麼，我們還不是一個寄食于别國的君主麼？&rdquo桓公惶恐地站起來說：&ldquo那麼該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo掌握調節經濟的号令，也可以作為國家的基礎。
君上若專務征收貨币，富商就會操縱金融；若專務征收糧食，地主就會操縱糧食。
但君上依靠号令，使左有四方的商品流通由政府掌握，那麼，商品的生産我們就早已了解，，商品的消費我們也早已了解，從而商品的價格我們也就早已了如指掌了。
&rdquo管仲又接着說：&ldquo長城以南是魯國，長城以北是齊國。
在過去兩國的不斷沖突中，還要把一交一界上孤立突出的地盤讓給魯國。
所以齊國山地還依舊是山，水地還依舊是水，滿是生長着柴草的土地而已。
&rdquo桓公說：&ldquo一個是解決&lsquo寄食之主&rsquo的問題，一個是土地被削問題，對此還有什麼辦法麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo要掌握三個來源。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂三個來源？&rdquo管仲回答說：&ldquo掌握成品布先在原料麻上取收入，麻價十倍，布價就可能五十倍，這是理财之法。
在絲織品上取收入，就要先在細絲上着手。
甚至在細絲未成之前就謀取，再去抓絲織成品，就可以得到原價二十倍的收入。
這樣，就不必征收糧食稅了。
因此，在布上取收入就着手于原料麻，在糧食上取收入就着手于養桑蠶的山，在六畜上取收入就着手養殖六畜的郊野。
取得收入于财物生産的最開始階段，再加上善于運用号令就行了。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo 管子說：&ldquo如果在布價上取得的收入達到五十倍，公以貴價之布出口，減去同外國一交一換的商品價格，這樣，還比從前齊國的收入增加二十倍。
善治國者，掌握本國的财物，用物價高低來刺激，用号令緩急來參與調節，就是可以做到以一變百的。
他并沒有向人民求索，而用财如取之大河大海，終而複始地供一應不絕。
這就叫作掌握物資而駕禦天下了。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼，無有可以變化為有麼？貧窮可以變化為富麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo在物資尚未生産成形的時候，王霸之君就應當展開工作了。
所以，用&lsquo以人求人&rsquo的方法取得收入，人的抵制就成為重要問題；用&lsquo以數求物&rsquo的方法取得收入，物的價格便成為重要問題了。
&rdquo桓公說：&ldquo這話應如何解釋？&rdquo管子回答說：&ldquo舉國的物價若完全一緻，則沒有财物可圖；舉國的物價若相差為十，則将有百倍赢利。
那樣，我們将運用号令緩急來加以駕禦，如左手轉到右手，右手再轉到左手，外内沒有局限，終身沒有賠累。
王霸之君，就是不直接求索于人，而求索于物資生産的最開始階段，掌握好四時物價的高低與号令緩急就是了。
泉源有枯竭的時候，鬼神有停歇的時候，唯有&lsquo守物之終始&rsquo的事業，是終身用之不盡的。
這叫作追究物資的本源。
&rdquo
&rdquo桓公說：&ldquo可以。
&rdquo行令不到一年，農民果然逐步富裕起來，商人果然逐步貧窮了。
桓公召見管仲詢問說：&ldquo這是什麼原因呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo疏通窪地的積水，使它流進兩條大街中間，屠戶和酒館的油水就都流到水裡來，蚊母鳥那樣的大鳥和弱燕那樣的小鳥全都飛集此處，宜于黃昏飲酒，這簡直是一種水上的行樂。
商人帶着貨物，銷一售則急于脫手，收購則急于買進，買賣未完而提早結束，離開貨攤，捕捉蚊母一之類的大鳥去了。
剛成年的青年，也都争先恐後地挾彈懷丸往來于水上，彈打翡翠、燕子一類小鳥，直到夜暮方休。
因此就出現商人賤賣貴買的局面。
農民則相應賣貴而買賤，怎能不富呢？商人又怎能不窮呢？&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo 桓公說：&ldquo五方百姓太窮，多是衣敝而鞋破，我想使帛、布、絲、絮的價錢賤下來，有辦法麼？&rdquo管仲說：&ldquo請下令把路旁樹枝剪去，要使它沒有尺寸的樹蔭。
&rdquo桓公說：&ldquo可以。
&rdquo行令不到一年，所有五方百姓多數是身穿帛衣而鞋子完好。
桓公召見管仲詢問說：&ldquo這是什麼原因呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo當路旁樹枝未剪時，五方百姓中，男女相好往來趕集的人們，散市後相會于樹蔭之下，閑談而終日不歸。
壯年男女推車的，相會于樹蔭之下，遊戲舞蹈而終日不歸。
父老兄弟相會于樹蔭之下，議論玄虛而終日不歸。
因此造成土地不開發，五谷不播種，桑麻不種植，絲線也無人紡織。
從内部看，一個家庭就有此&ldquo三個不歸&rdquo的情況，帛、布、絲、絮的價錢怎能不貴呢？&rdquo桓公說：&ldquo講得好。
&rdquo 桓公說：&ldquo糧價賤，我怕糧食外流到其他諸侯國去，我要使百姓萬民儲備糧食，有辦法麼？&rdquo管仲說：&ldquo今天我路過市區，看到有兩家新建了糧倉，請君上分别送上玉壁禮問之。
&rdquo桓公說：&ldquo可以。
&rdquo行令半年，萬民聽說以後，有半數以上的人家都放棄了日常事務而建倉存糧。
桓公問管仲說；&ldquo這是什麼原因呢？&rdquo管仲說：&ldquo新建糧倉的兩戶人家，君上分别送上玉壁禮問之，名揚國中，國中無人不知。
這兩家對國君并無功勞而揚名全國，一下子功立名成；對個人又存了糧食，也可以一交一納國家。
一舉而名實兼得，人們何樂而不為呢？&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo請問王者的理财政策都應、控制哪些最早的時機，這一點可以告訴我麼？&rdquo管仲說：&ldquo一是正月上旬，種谷的開始時期；二是冬至後百日，種黍稷的開始時期；三是九月收秋，種大麥的開始時期。
&rdquo 管仲問桓公說：&ldquo齊國的國土有多少裡？&rdquo桓公：&ldquo方五百裡。
&rdquo管仲說：&ldquo平一陰一堤防及長城占地，有齊地三分之一，不是産糧的地方。
海莊、龍夏一帶的山地，有四分之一；海潮圍繞、海水淹滞的土地，有五分之一，也不是産糧的地方。
那麼，我們還不是一個寄食于别國的君主麼？&rdquo桓公惶恐地站起來說：&ldquo那麼該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo掌握調節經濟的号令，也可以作為國家的基礎。
君上若專務征收貨币，富商就會操縱金融；若專務征收糧食，地主就會操縱糧食。
但君上依靠号令，使左有四方的商品流通由政府掌握，那麼，商品的生産我們就早已了解，，商品的消費我們也早已了解，從而商品的價格我們也就早已了如指掌了。
&rdquo管仲又接着說：&ldquo長城以南是魯國，長城以北是齊國。
在過去兩國的不斷沖突中，還要把一交一界上孤立突出的地盤讓給魯國。
所以齊國山地還依舊是山，水地還依舊是水，滿是生長着柴草的土地而已。
&rdquo桓公說：&ldquo一個是解決&lsquo寄食之主&rsquo的問題，一個是土地被削問題，對此還有什麼辦法麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo要掌握三個來源。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂三個來源？&rdquo管仲回答說：&ldquo掌握成品布先在原料麻上取收入，麻價十倍，布價就可能五十倍，這是理财之法。
在絲織品上取收入，就要先在細絲上着手。
甚至在細絲未成之前就謀取，再去抓絲織成品，就可以得到原價二十倍的收入。
這樣，就不必征收糧食稅了。
因此，在布上取收入就着手于原料麻，在糧食上取收入就着手于養桑蠶的山，在六畜上取收入就着手養殖六畜的郊野。
取得收入于财物生産的最開始階段，再加上善于運用号令就行了。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo 管子說：&ldquo如果在布價上取得的收入達到五十倍，公以貴價之布出口，減去同外國一交一換的商品價格，這樣，還比從前齊國的收入增加二十倍。
善治國者，掌握本國的财物，用物價高低來刺激，用号令緩急來參與調節，就是可以做到以一變百的。
他并沒有向人民求索，而用财如取之大河大海，終而複始地供一應不絕。
這就叫作掌握物資而駕禦天下了。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼，無有可以變化為有麼？貧窮可以變化為富麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo在物資尚未生産成形的時候，王霸之君就應當展開工作了。
所以，用&lsquo以人求人&rsquo的方法取得收入，人的抵制就成為重要問題；用&lsquo以數求物&rsquo的方法取得收入，物的價格便成為重要問題了。
&rdquo桓公說：&ldquo這話應如何解釋？&rdquo管子回答說：&ldquo舉國的物價若完全一緻，則沒有财物可圖；舉國的物價若相差為十，則将有百倍赢利。
那樣，我們将運用号令緩急來加以駕禦，如左手轉到右手，右手再轉到左手，外内沒有局限，終身沒有賠累。
王霸之君，就是不直接求索于人，而求索于物資生産的最開始階段，掌握好四時物價的高低與号令緩急就是了。
泉源有枯竭的時候，鬼神有停歇的時候，唯有&lsquo守物之終始&rsquo的事業，是終身用之不盡的。
這叫作追究物資的本源。
&rdquo