揆度
關燈
小
中
大
百姓貧富之間不斷地互相一奴一役，國君無能為力，這些就是輕重的失準。
&rdquo 管仲說：&ldquo人君掌握了本，富民商人就抓不到末；人君掌握了開始，富民商人就抓不到結局。
對于販運過程的商品，必須在通衢要道市場上謀取收入；對于糧食，必須在春秋兩季來掌握；對于其他物質，則訂立預購合同。
這樣，商品一動，措施就跟上去。
預先阻斷買賣的途徑，商人就無法行事；君主控制流通，商人就無法擡高物價。
所以，掌握好各地物價的漲落，國内沒有投機商人，商品貴賤相當，這就叫作&lsquo國衡&rsquo。
能夠用理财之法來掌握，财利就自然歸于君主了。
&rdquo 管仲說：&ldquo善于管理商業的，就要由國家同時辦商業；國家辦商業，市場就清淡冷落；市場清淡冷落，農業勞動力就充足；農業勞力充足，人民财物就豐富；人民财物豐富，君主的稅收就取之不竭了。
現在的情況則不然，商人貴賣，君主跟着貴買，貴而不能使之賤；商人賤賣，君主跟着賤買。
賤而不能使之貴。
天下善于管理的不是這樣，私商賣貴則國家商業賣得賤，私商買賤則國家商業買得貴。
這乃是損有餘以補不足的理财方法。
所以，凡國家不能調劑民财，就不能做到大治；不洞察商業始終，就不能把管理做得最好。
由國家掌握利用物價漲跌，可取相當二十個财政年度的收入；由國家經營鹽鐵商業，也可取得相當二十個财政年度的收入；由國家經營錫金商業，又可取得相當二十年财政年度的收入。
這五種官商的理财之道，都不是向民間直接征稅的。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo輕重之術何時終止？&rdquo管仲回答說：&ldquo有如四季周而複始的運轉一樣，沒有終止之時。
當國家遭遇戰争憂患時，就調節糧價高低來解決國家用度，積累餘财赢利來籌備戰士獎賞。
當天下歸服海内統一時，就加富誠信仁義的人士，使百姓崇尚禮讓，而不搞軌外的活動。
可見，輕重之術的用處，在各諸侯國尚不則幀時，可以為戰争服務；在各諸侯國歸順時，就可用來推行仁義的政教。
&rdquo 管仲說：&ldquo要做到一年耕種，夠五年吃，就把糧價提高五倍來促進；要做到一年耕種，夠六年吃，就把糧價提高六倍來促進。
果能這樣，兩年耕作的産量就可能夠十一年的消費了。
對富者能夠奪取，對貧者能夠給予，才能夠主持天下。
而對天下的人們，能使之安于這項政策，遵行這項政策，這樣，就可以統一調度了。
對于天下的人們，驅使他們不要明白表示驅使，利用他們不要明白表示利用。
因此，善治天下的君主，不直接說出驅使的語言，使百姓不得不為所驅使；不直接說出利用的語言，使百姓不得不為所利用。
&rdquo 管仲說：&ldquo善于主持國家的，就象把黃金和秤錘放在天秤上一樣，隻要加重秤錘，金子就能夠傾跌下來。
所以，講求通權達變則國家力量強盛，講求遵循常道則國家力量衰弱。
現在，糧食在我國價高，在其他諸侯國價低，各國的糧食就象水源向下一樣流入我國。
所以，價格高則财貨聚來，價格低則财貨散走，有因高價聚來而跌價尚未散走的物資，我們及時動手掌握之，天下的這項财富就歸于我們了。
把财貨囤積起來則價格上漲，發售出去則價格下降，放散于民間則顯得充足。
錢币貴重則人們拼命追求，錢币貶值則人們棄而不用。
所以，總是要把錢物貴賤的幅度調整到合乎理财之術的要求而後止。
&rdquo &ldquo糧食，是人們生命的主宰；錢币，是物資流通的渠道；号令，是控制經濟過程緩急的。
所謂&lsquo号令重于寶物，社稷重于父母&rsquo，這些話都是什麼意思呢？&rdquo回答說：&ldquo當城郭陷落，國家宗廟不能繼續血食時，大臣都要殉難；但父母死亡，卻沒有殉死的兒子。
這就是社稷重于父母的例證。
而且，衛國者有人而無城，等于是空守平墟；有人而無武器和糧食，也隻是與災禍同一居而已。
&rdquo 桓公說：&ldquo我聽說海内珍貴貨币的利用有七種辦法，可以講給我聽聽麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo使用一陰一山所産的需，是一種辦法；使用燕地紫山所産的白銀，是一種辦法；使用發和朝鮮所産帶花紋的皮張，是一種辦法；使用汝水、漢水所産
&rdquo 管仲說：&ldquo人君掌握了本，富民商人就抓不到末；人君掌握了開始，富民商人就抓不到結局。
對于販運過程的商品，必須在通衢要道市場上謀取收入；對于糧食，必須在春秋兩季來掌握；對于其他物質，則訂立預購合同。
這樣，商品一動，措施就跟上去。
預先阻斷買賣的途徑，商人就無法行事；君主控制流通，商人就無法擡高物價。
所以，掌握好各地物價的漲落，國内沒有投機商人，商品貴賤相當，這就叫作&lsquo國衡&rsquo。
能夠用理财之法來掌握，财利就自然歸于君主了。
&rdquo 管仲說：&ldquo善于管理商業的，就要由國家同時辦商業；國家辦商業，市場就清淡冷落；市場清淡冷落，農業勞動力就充足；農業勞力充足，人民财物就豐富；人民财物豐富，君主的稅收就取之不竭了。
現在的情況則不然，商人貴賣，君主跟着貴買，貴而不能使之賤；商人賤賣，君主跟着賤買。
賤而不能使之貴。
天下善于管理的不是這樣，私商賣貴則國家商業賣得賤，私商買賤則國家商業買得貴。
這乃是損有餘以補不足的理财方法。
所以，凡國家不能調劑民财，就不能做到大治；不洞察商業始終，就不能把管理做得最好。
由國家掌握利用物價漲跌，可取相當二十個财政年度的收入；由國家經營鹽鐵商業，也可取得相當二十個财政年度的收入；由國家經營錫金商業，又可取得相當二十年财政年度的收入。
這五種官商的理财之道，都不是向民間直接征稅的。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo輕重之術何時終止？&rdquo管仲回答說：&ldquo有如四季周而複始的運轉一樣，沒有終止之時。
當國家遭遇戰争憂患時，就調節糧價高低來解決國家用度，積累餘财赢利來籌備戰士獎賞。
當天下歸服海内統一時，就加富誠信仁義的人士，使百姓崇尚禮讓，而不搞軌外的活動。
可見，輕重之術的用處，在各諸侯國尚不則幀時，可以為戰争服務；在各諸侯國歸順時，就可用來推行仁義的政教。
&rdquo 管仲說：&ldquo要做到一年耕種，夠五年吃，就把糧價提高五倍來促進；要做到一年耕種，夠六年吃，就把糧價提高六倍來促進。
果能這樣，兩年耕作的産量就可能夠十一年的消費了。
對富者能夠奪取，對貧者能夠給予，才能夠主持天下。
而對天下的人們，能使之安于這項政策，遵行這項政策，這樣，就可以統一調度了。
對于天下的人們，驅使他們不要明白表示驅使，利用他們不要明白表示利用。
因此，善治天下的君主，不直接說出驅使的語言，使百姓不得不為所驅使；不直接說出利用的語言，使百姓不得不為所利用。
&rdquo 管仲說：&ldquo善于主持國家的，就象把黃金和秤錘放在天秤上一樣，隻要加重秤錘，金子就能夠傾跌下來。
所以，講求通權達變則國家力量強盛，講求遵循常道則國家力量衰弱。
現在，糧食在我國價高，在其他諸侯國價低，各國的糧食就象水源向下一樣流入我國。
所以，價格高則财貨聚來，價格低則财貨散走，有因高價聚來而跌價尚未散走的物資，我們及時動手掌握之，天下的這項财富就歸于我們了。
把财貨囤積起來則價格上漲，發售出去則價格下降，放散于民間則顯得充足。
錢币貴重則人們拼命追求，錢币貶值則人們棄而不用。
所以，總是要把錢物貴賤的幅度調整到合乎理财之術的要求而後止。
&rdquo &ldquo糧食，是人們生命的主宰；錢币，是物資流通的渠道；号令，是控制經濟過程緩急的。
所謂&lsquo号令重于寶物，社稷重于父母&rsquo，這些話都是什麼意思呢？&rdquo回答說：&ldquo當城郭陷落，國家宗廟不能繼續血食時，大臣都要殉難；但父母死亡，卻沒有殉死的兒子。
這就是社稷重于父母的例證。
而且，衛國者有人而無城，等于是空守平墟；有人而無武器和糧食，也隻是與災禍同一居而已。
&rdquo 桓公說：&ldquo我聽說海内珍貴貨币的利用有七種辦法，可以講給我聽聽麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo使用一陰一山所産的需，是一種辦法；使用燕地紫山所産的白銀，是一種辦法；使用發和朝鮮所産帶花紋的皮張，是一種辦法；使用汝水、漢水所産