山至數
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quo管仲回答說：&ldquo梁聚的話不對。
輕賦稅則國家倉凜空虛，薄征收則兵器工具不足。
兵器、工具不足則皮、帛不能出口，國家倉凜空虛則戰士低賤無祿。
對外，皮貨和絲帛不能輸出于天下各國；對内，國家的戰士又處境低賤。
梁聚的話顯然是錯誤的。
國君有山，山中産銅，可用銅鑄造錢币。
如能用錢币折算糧食發放全國俸祿，糧食就全都囤集在國家手裡，糧價可上漲十倍。
農民晚睡早起，不用驅使就可以成十倍地增加産量。
這樣一來，戰士隻要有從前一半的糧食俸祿，就可以為國效命；農民又晚睡早起而努力耕作不止。
所以，善于主持國家的人，不必直接用言語驅使百姓，而百姓不得不為所驅使；不必直接用言語利用百姓，而百姓不得不為所利用。
這樣，使百姓沒有不為他所用、為他所使的。
梁聚的意見是錯誤的。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo 桓公又問管仲說：&ldquo有一個名叫請士的人對我說：何以不對各種有才能的人進行管束？&rdquo管仲說：&ldquo何謂管束有才能的人？&rdquo桓公說：&ldquo就是為了使智者全部拿出智慧，謀士全部拿出謀略，百工全部拿出技巧。
這樣做，就可以治國麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo請士的話是錯誤的。
俸祿輕，士人就不肯死難；币值低，士人就輕視獎賞；物價低，謀生易，士人就苟且偷生。
國家有此三種怠情現象，還有什麼辦法呢？如果把糧食的七成操縱在國家手裡，隻讓三成在下面流通，謀士就可以用盡他們的謀略，智士就可以用盡他們的智慧，勇士也就不惜生命了。
請士的話是錯誤言論，因為不懂得輕重之術，就隻能叫作錯誤的言論。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo從前周朝享有天下，諸侯賓服，名教行于天下，然而竟被下面篡奪了。
下面是用的什麼辦法呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo國君在不同地區得到貢物，是放在市場上自一由買賣的。
這樣，利用黃金買賣是一個辦法，利用一江一一陽一之珠買賣是一個辦法，利用秦地明山所産的曾青是一個辦法。
這叫作以少變多，以小變大，也屬于輕重之數的範圍。
&rdquo桓公說：&ldquo天下的理财方法全屬于輕重之術麼？&rdquo管仲說：&ldquo例如現在糧價上升十倍而其他物資價格尚低，大夫便把商入找來說：&lsquo請替我販賣糧食而收購其他物資。
&rsquo如果糧食原價為一，這就有九倍盈利。
由于糧貴而其他物資尚賤，這樣，大夫就買進來九倍的物資。
待糧價恢複原狀，又把這九倍的物資加價銷出去。
貨物推銷到民間，九倍的貨币又進入大夫之手。
結果錢、糧的赢餘收入都歸大夫了。
天子成了客位，大夫卻随時出頭露面。
精通糧食業務的官員外逃，被别國諸侯接納為官。
他們結聚朋一黨一，操縱物價，包攬市場民用。
就國内說，大夫自謀私利而不肯盡忠；就國外說，諸侯串通結聚朋一黨一。
精通糧食業務的官員則外逃。
所以天子便喪失了他的政權。
&rdquo桓公說：&ldquo講得好。
&rdquo 桓公又問管仲說：&ldquo保證終身享有天下而不失。
有辦法做到麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo這辦法不要先在普天下實行，隻可先在本國實行。
&rdquo桓公說：&ldquo這話是什麼意思？&rdquo管仲回答說：&ldquo國内土地的大小和土壤的肥瘠是有定數的，全年糧食的消費和剩餘也有定數。
主持國政的，隻需經營好糧食就行。
也就是說，無論某縣的土地多大，也無論某縣多小，都必須有一筆貨币貯備。
在該縣州裡向農民貸放公款。
到了大秋，糧價下降三分之一，國君便下令通告郡縣屬大夫管轄的裡邑都來向政府一交一售糧食。
糧價與時價相同，為國家把糧食貯藏起來。
結果，國内糧食如果算作三分，有二分掌握在國家手裡。
翌年春天，糧價成倍上漲，就是因為此法。
夏天，便把糧食按市價發放民間，此時百姓正需要糧食經營農事。
到了大秋，就對農民說：&lsquo過去存在你手裡的糧食是多少，現在國家要求折成錢數歸還。
&rsquo百姓說：&lsquo手裡無錢隻好還糧。
&rsquo結果農民剩下的十分之三的糧食又歸國家了。
這樣，利用糧價的上漲，掌握季節的變化，無不是國家的理财之道。
君主取用大夫的存糧，是通過流通拿到國家手裡的；取用百姓的糧食，是通過季節價格變化拿到手裡的。
囤積低價的糧食，再用高價賣出去，這都是有效的辦法。
這樣做，哪裡還容有自謀私利的大夫獨自囤糧食呢？至于各諸侯國的糧食，如果他們的糧價是十，我們是二十，那麼各諸侯國的糧食就流歸我國了。
如果他們是二十，我們是十，我們的
輕賦稅則國家倉凜空虛，薄征收則兵器工具不足。
兵器、工具不足則皮、帛不能出口，國家倉凜空虛則戰士低賤無祿。
對外，皮貨和絲帛不能輸出于天下各國；對内，國家的戰士又處境低賤。
梁聚的話顯然是錯誤的。
國君有山，山中産銅，可用銅鑄造錢币。
如能用錢币折算糧食發放全國俸祿，糧食就全都囤集在國家手裡，糧價可上漲十倍。
農民晚睡早起，不用驅使就可以成十倍地增加産量。
這樣一來，戰士隻要有從前一半的糧食俸祿，就可以為國效命；農民又晚睡早起而努力耕作不止。
所以，善于主持國家的人，不必直接用言語驅使百姓，而百姓不得不為所驅使；不必直接用言語利用百姓，而百姓不得不為所利用。
這樣，使百姓沒有不為他所用、為他所使的。
梁聚的意見是錯誤的。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo 桓公又問管仲說：&ldquo有一個名叫請士的人對我說：何以不對各種有才能的人進行管束？&rdquo管仲說：&ldquo何謂管束有才能的人？&rdquo桓公說：&ldquo就是為了使智者全部拿出智慧，謀士全部拿出謀略，百工全部拿出技巧。
這樣做，就可以治國麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo請士的話是錯誤的。
俸祿輕，士人就不肯死難；币值低，士人就輕視獎賞；物價低，謀生易，士人就苟且偷生。
國家有此三種怠情現象，還有什麼辦法呢？如果把糧食的七成操縱在國家手裡，隻讓三成在下面流通，謀士就可以用盡他們的謀略，智士就可以用盡他們的智慧，勇士也就不惜生命了。
請士的話是錯誤言論，因為不懂得輕重之術，就隻能叫作錯誤的言論。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo從前周朝享有天下，諸侯賓服，名教行于天下，然而竟被下面篡奪了。
下面是用的什麼辦法呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo國君在不同地區得到貢物，是放在市場上自一由買賣的。
這樣，利用黃金買賣是一個辦法，利用一江一一陽一之珠買賣是一個辦法，利用秦地明山所産的曾青是一個辦法。
這叫作以少變多，以小變大，也屬于輕重之數的範圍。
&rdquo桓公說：&ldquo天下的理财方法全屬于輕重之術麼？&rdquo管仲說：&ldquo例如現在糧價上升十倍而其他物資價格尚低，大夫便把商入找來說：&lsquo請替我販賣糧食而收購其他物資。
&rsquo如果糧食原價為一，這就有九倍盈利。
由于糧貴而其他物資尚賤，這樣，大夫就買進來九倍的物資。
待糧價恢複原狀，又把這九倍的物資加價銷出去。
貨物推銷到民間，九倍的貨币又進入大夫之手。
結果錢、糧的赢餘收入都歸大夫了。
天子成了客位，大夫卻随時出頭露面。
精通糧食業務的官員外逃，被别國諸侯接納為官。
他們結聚朋一黨一，操縱物價，包攬市場民用。
就國内說，大夫自謀私利而不肯盡忠；就國外說，諸侯串通結聚朋一黨一。
精通糧食業務的官員則外逃。
所以天子便喪失了他的政權。
&rdquo桓公說：&ldquo講得好。
&rdquo 桓公又問管仲說：&ldquo保證終身享有天下而不失。
有辦法做到麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo這辦法不要先在普天下實行，隻可先在本國實行。
&rdquo桓公說：&ldquo這話是什麼意思？&rdquo管仲回答說：&ldquo國内土地的大小和土壤的肥瘠是有定數的，全年糧食的消費和剩餘也有定數。
主持國政的，隻需經營好糧食就行。
也就是說，無論某縣的土地多大，也無論某縣多小，都必須有一筆貨币貯備。
在該縣州裡向農民貸放公款。
到了大秋，糧價下降三分之一，國君便下令通告郡縣屬大夫管轄的裡邑都來向政府一交一售糧食。
糧價與時價相同，為國家把糧食貯藏起來。
結果，國内糧食如果算作三分，有二分掌握在國家手裡。
翌年春天，糧價成倍上漲，就是因為此法。
夏天，便把糧食按市價發放民間，此時百姓正需要糧食經營農事。
到了大秋，就對農民說：&lsquo過去存在你手裡的糧食是多少，現在國家要求折成錢數歸還。
&rsquo百姓說：&lsquo手裡無錢隻好還糧。
&rsquo結果農民剩下的十分之三的糧食又歸國家了。
這樣，利用糧價的上漲，掌握季節的變化，無不是國家的理财之道。
君主取用大夫的存糧，是通過流通拿到國家手裡的；取用百姓的糧食，是通過季節價格變化拿到手裡的。
囤積低價的糧食，再用高價賣出去，這都是有效的辦法。
這樣做，哪裡還容有自謀私利的大夫獨自囤糧食呢？至于各諸侯國的糧食，如果他們的糧價是十，我們是二十，那麼各諸侯國的糧食就流歸我國了。
如果他們是二十，我們是十，我們的