國蓄
關燈
小
中
大
虛，乘民之緩急，正其号令而禦其大準，然後萬乘可資也。
玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北距周七千八百裡。
水絕壤斷，舟車不能通。
先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币。
三币握之則非有補于暖也，食之則非有補于飽也，先王以守财物，以禦民事，而平天下也。
今人君籍求于民，令曰十日而具，則财物之賈什去一；令曰八日而具，則财物之賈什去二；令曰五日而具，則财物之賈什去半；朝令而夕具，則财物之賈什去九。
先王知其然，故不求于萬民而籍于号令也。
【譯文】 國家有十年的糧食貯備，而人民的糧食還不夠吃，人民就想用自己的技能求取君主的俸祿；國君不經營山海(鹽鐵)的大量收入，而人民的用度還不充足，人民就想用自己的事業換取君主的金錢。
所以，國君能控制糧食，掌握貨币，依靠國家的有餘控制民間的不足，人民就沒有不依附于君主的了。
糧食，是人民生命的主宰；貨币，是人民的一交一易手段。
所以，善于治國的君主，掌握他們的流通手段來控制主宰他們生命的糧食，就可以最大限度地使用民力了。
人們總是相信愛己之人而死于謀求财利，這是普天下的通例。
百姓又總是予之則喜，奪之則怒，這也是人之常情。
先王知道這個道理，所以在給予人民利益時，要求形式鮮明；在奪取人民利益時，則要求不露内情。
這樣，人民就與君主親愛了。
&ldquo租籍&rdquo，是強制進行征收的；&ldquo租稅&rdquo，是經過謀劃索取的。
成就王霸之業的君主，避免強制征收的形式，保留他經過謀劃的索取，這樣，天下就樂于服從了。
經濟權益由國家統一掌握，這樣的國家強大無敵；分兩家掌握，軍事力量将削弱一半；分三家掌握，就無力出兵作戰；分四家掌握，其國家一定滅亡。
先王明白這個道理，所以杜絕民間謀取高利，限制他們獲利的途徑。
因此，予之、奪之決定于國君，貧之、富之也決定于國君。
這樣，人民就擁戴國君有如日月，親近國君有如父母了。
凡将治國，不懂得輕重之術，就不能組織經濟之&ldquo籠&rdquo來控制民間；不能夠調劑民利，就不能講求管制經濟來實現國家大治。
所以，一個萬乘之國如果出現了萬金的大商賈，一個千乘之國如果出現了千金的大商賈，這說明什麼呢？這說明國家大量流失财利的結果，臣子就不肯盡忠，戰士也不肯效死了。
年景有豐有歉，故糧價有貴有賤；号令有緩有急，故物價有高有低。
如果人君不能及時治理，富商就進出于市場，利用人民的困難，牟取百倍的厚利。
相同的土地，強者善于掌握；相同的财産，智者善于收羅。
往往是智者可以攫取十倍的高利，而愚者連本錢都撈不回來。
如果人君不能及時調劑，民間财産就會出現百倍的差距。
人太富了，利祿就驅使不動；太窮了，刑罰就威懾不住。
法令的不能貫徹，萬民的不能治理，是由于社會上貧富不均的緣故。
而且，君主經過計算度量，耕田墾地多少，本來是心中有數的；百姓口糧，也算有每人一定畝數的土地。
統計一下産糧和存糧本來是夠吃夠用的。
然而人民仍有挨餓吃不上飯的，這是為什麼呢？因為糧食被囤積起來了。
君主鑄造發行的貨币，是民間的一交一易手段。
這也算好了每人需要幾百幾千的數目。
然而仍有人用費不足，錢不夠用，這又是為什麼呢？錢财被積聚起來了。
所以，一個君主，如不能散開囤積，調劑餘缺，分散兼并的财利，調節人民的用費，即使加強農業，督促生産，而且自己在那裡無休止地鑄造貨币，也隻是造成一人民互相一奴一役而已，怎麼能算得上國家得治呢？ 年景遇上豐收，農民糧食賣不出去，連豬狗都吃人食。
年景遇上災荒，買糧一釜要花十貫錢，而且道有餓民。
這難道是因為地力不足而糧食不夠吃所造成的麼？這是因為往年糧價太低，豬狗都吃人食，所以下一年的民食就不足了。
商品遇上落價，就按照工價的一半也賣不出去，人民生産不夠本錢。
商品遇上漲價，就是出十倍高價也買不到手，人民需要不得滿足。
這難道是由于東西本來太少，生産和貯存不夠所造成的麼？這是因為錯過了調節人民财利的時機，财物價格就波動起來。
所以善治國者總是在民間物資不足時，把庫存的東西供一應出去；而在民間物資有餘時，把市場的商品收購起來。
民間物資有餘就肯于低價賣出，故君主應該以低價收購；民間物資不足就肯于高價買進，故君主應該以高價售出。
用低價收購，用高價抛售，君主不但有十倍的盈利，而且物資财貨的價格也可以得到調節後的穩定。
輕重之術的巨大利益，就在于先用較高價格購取廉價的商品，然後再用較低價格銷出這些平價的物資。
各種物資的餘
玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北距周七千八百裡。
水絕壤斷，舟車不能通。
先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币。
三币握之則非有補于暖也，食之則非有補于飽也，先王以守财物，以禦民事，而平天下也。
今人君籍求于民，令曰十日而具，則财物之賈什去一；令曰八日而具，則财物之賈什去二；令曰五日而具，則财物之賈什去半；朝令而夕具，則财物之賈什去九。
先王知其然，故不求于萬民而籍于号令也。
【譯文】 國家有十年的糧食貯備，而人民的糧食還不夠吃，人民就想用自己的技能求取君主的俸祿；國君不經營山海(鹽鐵)的大量收入，而人民的用度還不充足，人民就想用自己的事業換取君主的金錢。
所以，國君能控制糧食，掌握貨币，依靠國家的有餘控制民間的不足，人民就沒有不依附于君主的了。
糧食，是人民生命的主宰；貨币，是人民的一交一易手段。
所以，善于治國的君主，掌握他們的流通手段來控制主宰他們生命的糧食，就可以最大限度地使用民力了。
人們總是相信愛己之人而死于謀求财利，這是普天下的通例。
百姓又總是予之則喜，奪之則怒，這也是人之常情。
先王知道這個道理，所以在給予人民利益時，要求形式鮮明；在奪取人民利益時，則要求不露内情。
這樣，人民就與君主親愛了。
&ldquo租籍&rdquo，是強制進行征收的；&ldquo租稅&rdquo，是經過謀劃索取的。
成就王霸之業的君主，避免強制征收的形式，保留他經過謀劃的索取，這樣，天下就樂于服從了。
經濟權益由國家統一掌握，這樣的國家強大無敵；分兩家掌握，軍事力量将削弱一半；分三家掌握，就無力出兵作戰；分四家掌握，其國家一定滅亡。
先王明白這個道理，所以杜絕民間謀取高利，限制他們獲利的途徑。
因此，予之、奪之決定于國君，貧之、富之也決定于國君。
這樣，人民就擁戴國君有如日月，親近國君有如父母了。
凡将治國，不懂得輕重之術，就不能組織經濟之&ldquo籠&rdquo來控制民間；不能夠調劑民利，就不能講求管制經濟來實現國家大治。
所以，一個萬乘之國如果出現了萬金的大商賈，一個千乘之國如果出現了千金的大商賈，這說明什麼呢？這說明國家大量流失财利的結果，臣子就不肯盡忠，戰士也不肯效死了。
年景有豐有歉，故糧價有貴有賤；号令有緩有急，故物價有高有低。
如果人君不能及時治理，富商就進出于市場，利用人民的困難，牟取百倍的厚利。
相同的土地，強者善于掌握；相同的财産，智者善于收羅。
往往是智者可以攫取十倍的高利，而愚者連本錢都撈不回來。
如果人君不能及時調劑，民間财産就會出現百倍的差距。
人太富了，利祿就驅使不動；太窮了，刑罰就威懾不住。
法令的不能貫徹，萬民的不能治理，是由于社會上貧富不均的緣故。
而且，君主經過計算度量，耕田墾地多少，本來是心中有數的；百姓口糧，也算有每人一定畝數的土地。
統計一下産糧和存糧本來是夠吃夠用的。
然而人民仍有挨餓吃不上飯的，這是為什麼呢？因為糧食被囤積起來了。
君主鑄造發行的貨币，是民間的一交一易手段。
這也算好了每人需要幾百幾千的數目。
然而仍有人用費不足，錢不夠用，這又是為什麼呢？錢财被積聚起來了。
所以，一個君主，如不能散開囤積，調劑餘缺，分散兼并的财利，調節人民的用費，即使加強農業，督促生産，而且自己在那裡無休止地鑄造貨币，也隻是造成一人民互相一奴一役而已，怎麼能算得上國家得治呢？ 年景遇上豐收，農民糧食賣不出去，連豬狗都吃人食。
年景遇上災荒，買糧一釜要花十貫錢，而且道有餓民。
這難道是因為地力不足而糧食不夠吃所造成的麼？這是因為往年糧價太低，豬狗都吃人食，所以下一年的民食就不足了。
商品遇上落價，就按照工價的一半也賣不出去，人民生産不夠本錢。
商品遇上漲價，就是出十倍高價也買不到手，人民需要不得滿足。
這難道是由于東西本來太少，生産和貯存不夠所造成的麼？這是因為錯過了調節人民财利的時機，财物價格就波動起來。
所以善治國者總是在民間物資不足時，把庫存的東西供一應出去；而在民間物資有餘時，把市場的商品收購起來。
民間物資有餘就肯于低價賣出，故君主應該以低價收購；民間物資不足就肯于高價買進，故君主應該以高價售出。
用低價收購，用高價抛售，君主不但有十倍的盈利，而且物資财貨的價格也可以得到調節後的穩定。
輕重之術的巨大利益，就在于先用較高價格購取廉價的商品，然後再用較低價格銷出這些平價的物資。
各種物資的餘