國蓄
關燈
小
中
大
【原文】
國有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之祿也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事業一交一接于君上也。
故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故民無不累于上也。
五谷食米，民之司命也；黃金刀币，民之通施也。
故善者執其通施以禦其司命，故民力可得而盡也。
夫民者親信而死利，海内皆然。
民予則喜，奪則怒，民情皆然。
先王知其然，故見予之形，不見奪之理。
故民愛可洽于上也。
租籍者，所以強求也：租稅者，所慮而請也。
王霸之君去其所以強求，廢其所慮而請，故天下樂從也。
利出于一孔者，其國無敵；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。
先王知其然，故塞民之養，隘其利途。
故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。
故民之戴上如日月，親君若父母。
凡将為國，不通于輕重，不可為籠以守民；不能調通民利，不可以語制為大治。
是故萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。
歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。
然而人君不能治，故使蓄賈遊市，乘民之不給，百倍其本。
分地若一，強者能守；分财若一，智者能收。
智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。
然而人君不能調，故民有相百倍之生也。
夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。
法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。
且君引錣量用，耕田發草，上得其數矣。
民人所食，人有若幹步畝之數矣，計本量委則足矣。
然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。
人君鑄錢立币，民庶之通施也，人有若幹百千之數矣。
然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。
然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并财利而調民事也，則君雖強本趣耕，而自為鑄币而無已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？ 歲适美，則市粜無予，而狗彘食人食。
歲适兇，則市籴釜十繦，而道有餓民。
然則豈壤力固不足而食固不贍也哉？夫往歲之粜賤，狗彘食人食，故來歲之民不足也。
物适賤，則半力而無予，民事不償其本；物适貴，則什倍而不可得，民失其用。
然則豈财物固寡而本委不足也哉？夫民利之時失，而物利之不平也。
故善者委施于民之所不足，操事于民之所有餘。
夫民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。
斂積之以輕，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。
凡輕重之大利，以重射輕，以賤洩平。
萬物之滿虛随财，準平而不變，衡絕則重見。
人君知其然，故守之以準平，使萬室之都必有萬鐘之藏，藏繦千萬；使千室之都必有千鐘之藏，藏繦百萬。
春以奉耕，夏以奉芸。
耒耜械器，種鑲糧食，畢取贍于君。
故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。
然則何？君養其本謹也。
春賦以斂缯帛，夏貸以收秋實，是故民無廢事而國無失利也。
凡五谷者，萬物之主也。
谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴。
兩者為敵，則不俱平。
故人君禦谷物之秩相勝，而操事于其不平之間。
故萬民無籍而國利歸于君也。
夫以室庑籍，謂之毀成；以六畜籍，謂之止生；以田畝籍，謂之禁耕；以正人籍，謂之離情；以正戶籍，謂之養赢。
五者不可畢用，故王者遍行而不盡也。
故天子籍于币，諸侯籍于食。
中歲之谷，粜石十錢。
大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。
歲兇谷貴，籴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。
是人君非發号令收啬而戶籍也，彼人君守其本委謹，而男女諸君吾子無不服籍者也。
一人廪食，十人得餘；十人廪食，百人得餘；百人廪食，千人得餘。
夫物多則賤，寡則貴，散則輕，聚則重。
人君知其然，故視國之羨不足而禦其财物。
谷賤則以币予食，布帛賤則以币予衣。
視物之輕重而禦之以準，故貴賤可調而君得其利。
前有萬乘之國，而後有千乘之國，謂之抵國。
前有千乘之國，而後有萬乘之國，謂之距國。
壤正方，四面受敵，謂之衢國。
以百乘衢處，謂之托食之君。
千乘衢處，壤削少半。
萬乘衢處，壤削太半。
何謂百乘衢處托食之君也？夫以百乘衢處，危懾圍阻千乘萬乘之間，夫國之君不相中，舉兵而相攻，必以為捍挌蔽圉之用。
有功利不得鄉。
大臣死于外，分壤而功；列陳系累獲虜，分賞而祿。
是壤地盡于功賞，而稅臧殚于繼孤也。
是特名羅于為君耳，無壤之有；号有百乘之守，而實無尺壤之用，故謂托食之君。
然則大國内款，小國用盡，何以及此？曰：百乘之國，官賦軌符，乘四時之朝夕，禦之以輕重之準，然後百乘可及也。
千乘之國，封天财之所殖，誡器之所出，财物之所生，視歲之滿虛而輕重其祿，然後千乘可足也。
萬乘之國，守歲之滿
故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故民無不累于上也。
五谷食米，民之司命也；黃金刀币，民之通施也。
故善者執其通施以禦其司命，故民力可得而盡也。
夫民者親信而死利，海内皆然。
民予則喜，奪則怒，民情皆然。
先王知其然，故見予之形，不見奪之理。
故民愛可洽于上也。
租籍者，所以強求也：租稅者，所慮而請也。
王霸之君去其所以強求，廢其所慮而請，故天下樂從也。
利出于一孔者，其國無敵；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。
先王知其然，故塞民之養，隘其利途。
故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。
故民之戴上如日月，親君若父母。
凡将為國，不通于輕重，不可為籠以守民；不能調通民利，不可以語制為大治。
是故萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。
歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。
然而人君不能治，故使蓄賈遊市，乘民之不給，百倍其本。
分地若一，強者能守；分财若一，智者能收。
智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。
然而人君不能調，故民有相百倍之生也。
夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。
法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。
且君引錣量用，耕田發草，上得其數矣。
民人所食，人有若幹步畝之數矣，計本量委則足矣。
然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。
人君鑄錢立币，民庶之通施也，人有若幹百千之數矣。
然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。
然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并财利而調民事也，則君雖強本趣耕，而自為鑄币而無已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？ 歲适美，則市粜無予，而狗彘食人食。
歲适兇，則市籴釜十繦，而道有餓民。
然則豈壤力固不足而食固不贍也哉？夫往歲之粜賤，狗彘食人食，故來歲之民不足也。
物适賤，則半力而無予，民事不償其本；物适貴，則什倍而不可得，民失其用。
然則豈财物固寡而本委不足也哉？夫民利之時失，而物利之不平也。
故善者委施于民之所不足，操事于民之所有餘。
夫民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。
斂積之以輕，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。
凡輕重之大利，以重射輕，以賤洩平。
萬物之滿虛随财，準平而不變，衡絕則重見。
人君知其然，故守之以準平，使萬室之都必有萬鐘之藏，藏繦千萬；使千室之都必有千鐘之藏，藏繦百萬。
春以奉耕，夏以奉芸。
耒耜械器，種鑲糧食，畢取贍于君。
故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。
然則何？君養其本謹也。
春賦以斂缯帛，夏貸以收秋實，是故民無廢事而國無失利也。
凡五谷者，萬物之主也。
谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴。
兩者為敵，則不俱平。
故人君禦谷物之秩相勝，而操事于其不平之間。
故萬民無籍而國利歸于君也。
夫以室庑籍，謂之毀成；以六畜籍，謂之止生；以田畝籍，謂之禁耕；以正人籍，謂之離情；以正戶籍，謂之養赢。
五者不可畢用，故王者遍行而不盡也。
故天子籍于币，諸侯籍于食。
中歲之谷，粜石十錢。
大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。
歲兇谷貴，籴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。
是人君非發号令收啬而戶籍也，彼人君守其本委謹，而男女諸君吾子無不服籍者也。
一人廪食，十人得餘；十人廪食，百人得餘；百人廪食，千人得餘。
夫物多則賤，寡則貴，散則輕，聚則重。
人君知其然，故視國之羨不足而禦其财物。
谷賤則以币予食，布帛賤則以币予衣。
視物之輕重而禦之以準，故貴賤可調而君得其利。
前有萬乘之國，而後有千乘之國，謂之抵國。
前有千乘之國，而後有萬乘之國，謂之距國。
壤正方，四面受敵，謂之衢國。
以百乘衢處，謂之托食之君。
千乘衢處，壤削少半。
萬乘衢處，壤削太半。
何謂百乘衢處托食之君也？夫以百乘衢處，危懾圍阻千乘萬乘之間，夫國之君不相中，舉兵而相攻，必以為捍挌蔽圉之用。
有功利不得鄉。
大臣死于外，分壤而功；列陳系累獲虜，分賞而祿。
是壤地盡于功賞，而稅臧殚于繼孤也。
是特名羅于為君耳，無壤之有；号有百乘之守，而實無尺壤之用，故謂托食之君。
然則大國内款，小國用盡，何以及此？曰：百乘之國，官賦軌符，乘四時之朝夕，禦之以輕重之準，然後百乘可及也。
千乘之國，封天财之所殖，誡器之所出，财物之所生，視歲之滿虛而輕重其祿，然後千乘可足也。
萬乘之國，守歲之滿