版法解
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，離開雨而仰賴另外什麼東西的滋潤，那就無需尊天而貴風雨了。
現在人君之所以位尊而身安，就是因為他樹立了權勢并且推行了政令。
其所以能樹立權勢和推行政令，就是因為權勢和财利兩者的掌握沒有不在君主手裡的。
若使權勢和财利的掌握不專在君主之手，而有所分散，君主的地位就将日益輕賤，而權勢财利也将日益衰減，這是一條發生侵奪暴亂的道路。
所以說：&ldquo三經既饬，君乃有國。
&rdquo 乘夏天白日方長，要審理刑賞大事。
這必須宣明綱紀，公布儀法、制度，依理斷事。
這要求虛氣平心，而排除個人喜怒。
如果背棄法令而按照個人喜怒行事，禍亂便會發生，君位就會危險。
所以說：&ldquo喜無以賞，怒無以殺。
喜以賞，怒以殺，怨乃起，今乃廢。
驟令而不行，民心乃外，外之有徒，禍乃始牙。
衆之所忿，寡不能圖。
&rdquo 冬天萬物收閉，百事盡止，過去一年的事情全部完成，來年的事情尚未開始。
乘此冬日無事，就來慎重考察國事的全部過程，詳察事物發展的道理。
有的工作，開頭感到容易而後來才發現困難；有的工作，開頭不被注意而後來卻無法補救。
這往往是利途不能開發，國事遇到困難的原因。
開頭感到容易的，人們就輕易對待它，輕易對待，就一定辦不到難成的大事；開頭不被注意的，人們就輕易放棄它，輕易放棄，就一定喪失無法補救的成果。
經常辦不到難成的大事，經常喪失無法補救的成果，這便是衰耗事業的道路。
因此，英明君主詳察事物發展的道理，慎重考察國事的全過程，辦事情一定預知它的成就，有成就一定預知它的作用，有作用一定預知它的利害後果。
辦事而不預知其成就，有成就而不預知其作用，有作用而不預知其利害後果，叫作輕舉妄動。
輕舉妄動者，其事不成，其功不立。
所以說：&ldquo舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮。
&rdquo 凡是人君，都願意百姓遵行禮義。
人民若無禮義，則上下混亂而貴賤争奪。
所以說：&ldquo慶勉敦敬以顯之、富祿有功以勸之，爵貴有名以休之。
&rdquo 凡是人君，都希望百姓親近君主而順從君意，希望百姓為國辦事而辦事勝任。
就民衆來說，不愛護他們就不來親近，不教訓他們就不順從君意。
因此，英明君主總普遍施愛來親近他們，宣明教訓來引導他們，順應他們力量，促進他們富足，愛惜他們的勞力，而不侵奪他們的農時，用這些為他們謀福利。
這樣，民衆就親近君主而順從君意，為國家辦事就勝任了。
所以說：&ldquo兼愛無遺，是謂君心。
必先順教，萬民鄉風。
旦暮利之，衆乃勝任。
&rdquo 治國的根本有兩條：一曰人，二曰事。
治人要求他一定效力，治事要求它一定完善。
人有逆有順，事情有分量尺度。
人心逆就不肯效力，事不合分量尺度就不可能完善。
事情不完善意味着有傷，人不肯效力意味着有怨。
所以說：&ldquo取人以己，成事以質。
&rdquo 所謂成事以質，就是要根據實際分量尺度行事；所謂取人以己，就是要考慮按&ldquo恕&rdquo道行事。
考慮恕道，就是想着比照自己，自己所不接受的，不要施加于他人。
所以說：&ldquo審用财，慎施報，察稱量。
故用财不可以啬，用力不可以苦，用财啬則費(拂)，用力苦則勞矣。
&rdquo 為什麼是這樣呢?因為使用民力過頭，事情就不會做得完善。
不完善而不斷返工，所以叫作&ldquo勞&rdquo。
君主用财吝啬，就不得人心，不得人心則發生怨恨。
用财而造怨，所以叫作&ldquo費&rdquo(拂)。
民衆怨起而不得平複，疲勞而不得休息，就一定産生摧毀破壞的想法。
所以說：&ldquo民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。
施報不得，禍乃始昌；禍昌而不悟，民乃自圖。
&rdquo 凡國家沒有法律，民衆就不知道怎樣行事；沒有制度，行事就沒有一個準則。
但有法律而不公正，有制度而不明确，則行政管理不靈。
行政管理不靈則國家混亂。
所以說：&ldquo正法直度，罪殺不赦，殺必信，民畏而懼，武威既明，令不再行。
&rdquo 凡是人民，沒有不惡刑而畏罪的。
所以，人君要嚴加教訓來告示他們，申明刑罰來做戒他們。
所以說：&ldquo頓卒怠倦以辱之，罰罪有過以懲之，殺戮
現在人君之所以位尊而身安，就是因為他樹立了權勢并且推行了政令。
其所以能樹立權勢和推行政令，就是因為權勢和财利兩者的掌握沒有不在君主手裡的。
若使權勢和财利的掌握不專在君主之手，而有所分散，君主的地位就将日益輕賤，而權勢财利也将日益衰減，這是一條發生侵奪暴亂的道路。
所以說：&ldquo三經既饬，君乃有國。
&rdquo 乘夏天白日方長，要審理刑賞大事。
這必須宣明綱紀，公布儀法、制度，依理斷事。
這要求虛氣平心，而排除個人喜怒。
如果背棄法令而按照個人喜怒行事，禍亂便會發生，君位就會危險。
所以說：&ldquo喜無以賞，怒無以殺。
喜以賞，怒以殺，怨乃起，今乃廢。
驟令而不行，民心乃外，外之有徒，禍乃始牙。
衆之所忿，寡不能圖。
&rdquo 冬天萬物收閉，百事盡止，過去一年的事情全部完成，來年的事情尚未開始。
乘此冬日無事，就來慎重考察國事的全部過程，詳察事物發展的道理。
有的工作，開頭感到容易而後來才發現困難；有的工作，開頭不被注意而後來卻無法補救。
這往往是利途不能開發，國事遇到困難的原因。
開頭感到容易的，人們就輕易對待它，輕易對待，就一定辦不到難成的大事；開頭不被注意的，人們就輕易放棄它，輕易放棄，就一定喪失無法補救的成果。
經常辦不到難成的大事，經常喪失無法補救的成果，這便是衰耗事業的道路。
因此，英明君主詳察事物發展的道理，慎重考察國事的全過程，辦事情一定預知它的成就，有成就一定預知它的作用，有作用一定預知它的利害後果。
辦事而不預知其成就，有成就而不預知其作用，有作用而不預知其利害後果，叫作輕舉妄動。
輕舉妄動者，其事不成，其功不立。
所以說：&ldquo舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮。
&rdquo 凡是人君，都願意百姓遵行禮義。
人民若無禮義，則上下混亂而貴賤争奪。
所以說：&ldquo慶勉敦敬以顯之、富祿有功以勸之，爵貴有名以休之。
&rdquo 凡是人君，都希望百姓親近君主而順從君意，希望百姓為國辦事而辦事勝任。
就民衆來說，不愛護他們就不來親近，不教訓他們就不順從君意。
因此，英明君主總普遍施愛來親近他們，宣明教訓來引導他們，順應他們力量，促進他們富足，愛惜他們的勞力，而不侵奪他們的農時，用這些為他們謀福利。
這樣，民衆就親近君主而順從君意，為國家辦事就勝任了。
所以說：&ldquo兼愛無遺，是謂君心。
必先順教，萬民鄉風。
旦暮利之，衆乃勝任。
&rdquo 治國的根本有兩條：一曰人，二曰事。
治人要求他一定效力，治事要求它一定完善。
人有逆有順，事情有分量尺度。
人心逆就不肯效力，事不合分量尺度就不可能完善。
事情不完善意味着有傷，人不肯效力意味着有怨。
所以說：&ldquo取人以己，成事以質。
&rdquo 所謂成事以質，就是要根據實際分量尺度行事；所謂取人以己，就是要考慮按&ldquo恕&rdquo道行事。
考慮恕道，就是想着比照自己，自己所不接受的，不要施加于他人。
所以說：&ldquo審用财，慎施報，察稱量。
故用财不可以啬，用力不可以苦，用财啬則費(拂)，用力苦則勞矣。
&rdquo 為什麼是這樣呢?因為使用民力過頭，事情就不會做得完善。
不完善而不斷返工，所以叫作&ldquo勞&rdquo。
君主用财吝啬，就不得人心，不得人心則發生怨恨。
用财而造怨，所以叫作&ldquo費&rdquo(拂)。
民衆怨起而不得平複，疲勞而不得休息，就一定産生摧毀破壞的想法。
所以說：&ldquo民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。
施報不得，禍乃始昌；禍昌而不悟，民乃自圖。
&rdquo 凡國家沒有法律，民衆就不知道怎樣行事；沒有制度，行事就沒有一個準則。
但有法律而不公正，有制度而不明确，則行政管理不靈。
行政管理不靈則國家混亂。
所以說：&ldquo正法直度，罪殺不赦，殺必信，民畏而懼，武威既明，令不再行。
&rdquo 凡是人民，沒有不惡刑而畏罪的。
所以，人君要嚴加教訓來告示他們，申明刑罰來做戒他們。
所以說：&ldquo頓卒怠倦以辱之，罰罪有過以懲之，殺戮