立政九敗解
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争奪别國的心機，也沒有戰敗敵軍敵将的事迹。
那麼，射敵和車戰的勇士沒有厚祿，消滅敵軍敵将的功臣沒有貴爵，這些射敵和車戰的勇士就要投奔外國去了。
自己不攻打别人是可以做得到的、但不能管住人家不攻打自己。
敵國要求割地給他們，自然不是我們所滿意的，不割地而與之戰鬥，又一定打不赢。
人家用經過訓練的士兵，我們用臨時征集的烏合之衆；人家用良将，我們用無能之輩。
其敗局一定是軍士覆亡而将領被殺。
所以說：&ldquo兼愛之說勝，則士卒不戰。
&rdquo 人君隻要專好全生保命，群臣也就都來全生保命，而大講養生之道。
什麼叫做養生呢？回答說：飲食滋味，聲色享受，然後歸結為保養生命就是了。
那麼，縱欲妄行，男女無别，就要返回到禽一獸狀态。
那麼，禮義廉恥就立不起來，人君就不肯自我約束了。
所以說：&ldquo全生之說勝，則廉恥不立。
&rdquo 人君隻要聽信私立異說清高自貴的議論，人們就将要退身靜處而隐匿行蹤，窟居洞府而遠就深山，反對世俗而對抗君上，看輕爵祿而無視官吏了。
那麼，君主對于他們簡直是令不能行而禁不能止。
所以說：&ldquo私議自貴之說勝，則上令不行。
&rdquo 人君隻要喜好金玉财貨，而且一定要得到它們，那麼就必須有條件同它們一交一換。
用什麼來換取呢？隻好用大官尊位，不然就是用高爵重祿。
這樣，不賢之輩就要在上面掌權了。
那麼，賢者将不肯甘為屬下，智者将不肯設謀獻策，信實的人将不肯相約辦事，勇敢的人将不來效死。
這樣就等于把國家拿出來抛棄掉了。
所以說：&ldquo金玉貨财之說勝，則爵服下流。
&rdquo 人君隻聽信結一交一朋一黨一的議論，群臣就要搞朋一黨一活動，講話蔽美揚惡，那麼，君主就無法了解情況的真假。
這樣就形成有朋一黨一的活躍在台前，一黨一羽少的被擠到台後。
有朋一黨一的人們在台前活動，賢者與不賢者就将無法分清，争奪的禍亂就要發生，而君主就将處在危險境地。
所以說：&ldquo群徒比周之說勝，則賢、不肖不分。
&rdquo 人君隻要聽信觀樂玩好的議論，就會導緻失敗。
凡觀樂之事，不外是宮室、台池、珠玉與聲樂之類。
這都是浪費錢财、消耗民力、傷害國家的事情。
而用這些東西事奉君主的都是奸臣。
君主若是聽信他們。
怎麼能夠不敗亡？那麼，府庫空虛了，積畜枯竭了，而且奸臣掌權，阻礙着賢者不得進用了。
那麼，一旦國家有難，優伶醜角之流就都起來議決國事了。
這也就等于把整個國家拿出來抛棄掉了。
所以說：&ldquo觀樂玩好之說勝，則奸臣在上位。
&rdquo 人君隻要聽信請托保舉的議論，群臣就都來互相拉攏請托。
那麼，請托之風在上面發展，結一黨一之事也就在鄉中完成。
這樣，财貨禮物在國内到處通行，法律制度也就在官府遭到破壞。
群臣都努力發展私一交一而不求為國效力；那麼，無爵位也可以成為貴者，無俸祿也可以發财緻富。
所以說：&ldquo請谒任舉之說勝，則繩墨不正。
&rdquo 人君隻要聽信阿谀奉承、掩飾過錯的議論，就會導緻失敗。
為什麼是這樣呢？谄媚之臣是常常使君主不知悔過又不知改過的，所以君主受迷惑而自己尚不覺察。
這樣，就導緻謀臣死亡而谄臣高升了。
所以說：&ldquo谄讒飾過之說勝，則巧佞者用。
&rdquo
那麼，射敵和車戰的勇士沒有厚祿，消滅敵軍敵将的功臣沒有貴爵，這些射敵和車戰的勇士就要投奔外國去了。
自己不攻打别人是可以做得到的、但不能管住人家不攻打自己。
敵國要求割地給他們，自然不是我們所滿意的，不割地而與之戰鬥，又一定打不赢。
人家用經過訓練的士兵，我們用臨時征集的烏合之衆；人家用良将，我們用無能之輩。
其敗局一定是軍士覆亡而将領被殺。
所以說：&ldquo兼愛之說勝，則士卒不戰。
&rdquo 人君隻要專好全生保命，群臣也就都來全生保命，而大講養生之道。
什麼叫做養生呢？回答說：飲食滋味，聲色享受，然後歸結為保養生命就是了。
那麼，縱欲妄行，男女無别，就要返回到禽一獸狀态。
那麼，禮義廉恥就立不起來，人君就不肯自我約束了。
所以說：&ldquo全生之說勝，則廉恥不立。
&rdquo 人君隻要聽信私立異說清高自貴的議論，人們就将要退身靜處而隐匿行蹤，窟居洞府而遠就深山，反對世俗而對抗君上，看輕爵祿而無視官吏了。
那麼，君主對于他們簡直是令不能行而禁不能止。
所以說：&ldquo私議自貴之說勝，則上令不行。
&rdquo 人君隻要喜好金玉财貨，而且一定要得到它們，那麼就必須有條件同它們一交一換。
用什麼來換取呢？隻好用大官尊位，不然就是用高爵重祿。
這樣，不賢之輩就要在上面掌權了。
那麼，賢者将不肯甘為屬下，智者将不肯設謀獻策，信實的人将不肯相約辦事，勇敢的人将不來效死。
這樣就等于把國家拿出來抛棄掉了。
所以說：&ldquo金玉貨财之說勝，則爵服下流。
&rdquo 人君隻聽信結一交一朋一黨一的議論，群臣就要搞朋一黨一活動，講話蔽美揚惡，那麼，君主就無法了解情況的真假。
這樣就形成有朋一黨一的活躍在台前，一黨一羽少的被擠到台後。
有朋一黨一的人們在台前活動，賢者與不賢者就将無法分清，争奪的禍亂就要發生，而君主就将處在危險境地。
所以說：&ldquo群徒比周之說勝，則賢、不肖不分。
&rdquo 人君隻要聽信觀樂玩好的議論，就會導緻失敗。
凡觀樂之事，不外是宮室、台池、珠玉與聲樂之類。
這都是浪費錢财、消耗民力、傷害國家的事情。
而用這些東西事奉君主的都是奸臣。
君主若是聽信他們。
怎麼能夠不敗亡？那麼，府庫空虛了，積畜枯竭了，而且奸臣掌權，阻礙着賢者不得進用了。
那麼，一旦國家有難，優伶醜角之流就都起來議決國事了。
這也就等于把整個國家拿出來抛棄掉了。
所以說：&ldquo觀樂玩好之說勝，則奸臣在上位。
&rdquo 人君隻要聽信請托保舉的議論，群臣就都來互相拉攏請托。
那麼，請托之風在上面發展，結一黨一之事也就在鄉中完成。
這樣，财貨禮物在國内到處通行，法律制度也就在官府遭到破壞。
群臣都努力發展私一交一而不求為國效力；那麼，無爵位也可以成為貴者，無俸祿也可以發财緻富。
所以說：&ldquo請谒任舉之說勝，則繩墨不正。
&rdquo 人君隻要聽信阿谀奉承、掩飾過錯的議論，就會導緻失敗。
為什麼是這樣呢？谄媚之臣是常常使君主不知悔過又不知改過的，所以君主受迷惑而自己尚不覺察。
這樣，就導緻謀臣死亡而谄臣高升了。
所以說：&ldquo谄讒飾過之說勝，則巧佞者用。
&rdquo