立政九敗解
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【原文】
人君唯毋聽寝兵，則群臣賓客莫敢言兵。
然則内之不知國之冶亂，外之不知諸侯強弱，如是則城郭毀壞，莫之築補；甲弊兵簓，莫之修繕。
如是則守圉之備毀矣，遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心。
故曰，&ldquo寝兵之說勝，則險阻不守。
&rdquo 人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國如吾國。
如是則無并兼攘奪之心，無覆軍敗将之事。
然則射禦勇力之士不厚祿，覆軍殺将之臣不貴爵，如是則射禦勇力之士出在外矣。
我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。
彼求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰，必不勝也。
彼以教士，我以驅衆；彼以良将，我以無能，其敗必覆軍殺将。
故曰：&ldquo兼愛之說勝，則士卒不戰。
&rdquo 人君唯無好全生，則群臣皆全其生，而生又養。
生養何也？曰：滋味也，聲色也，然後為養生。
然則從欲妄行，男女無别，反于禽一獸。
然則禮義廉恥不立，人君無以自守也。
故曰：&ldquo全生之說勝，則廉恥不立。
&rdquo 人君唯無聽私議自貴，則民退靜隐伏，窟穴就山，非世間上，輕爵祿而賤有司。
然則令不行禁不止。
故曰：&ldquo私議自貴之說勝，則上令不行。
&rdquo 人君唯無好金玉貨财，必欲得其所好，然則必有以易之。
所以易之者何也？大官尊位，不然則尊爵重祿也。
如是則不肖者在上位矣。
然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死。
如是則驅國而捐之也。
故曰：&ldquo金玉貨财之說勝，則爵服下流。
&rdquo 人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋一黨一，蔽美揚惡。
然則國之情僞不見于上。
如是則朋一黨一者處前，寡一黨一者處後。
夫朋一黨一者處前，賢、不肖不分，則争奪之亂起，而君在危殆之中矣。
故曰：&ldquo群徒比周之說勝，則賢、不肖不分。
&rdquo 人君唯毋聽觀樂玩好，則敗。
凡觀樂者，宮室、台池，珠玉、聲樂也。
此皆費财盡力傷國之道也。
而以此事君者，皆奸人也。
而人君聽之，焉得毋敗？然則府倉虛，蓄積竭；且奸人在上，則壅遏賢者而不進也。
然則國适有患，則優倡侏儒起而議國事矣。
是驅國而捐之也。
故曰：&ldquo觀樂玩好之說勝，則奸人在上位。
&rdquo 人君唯毋聽請谒任譽，則群臣皆相為請。
然則請谒得于上，一黨一與成于鄉。
如是則貨财行于國，法制毀于官，群臣務佼而不求用，然則無爵而貴，無祿而富。
故曰：&ldquo請谒任舉之說勝，則繩墨不正。
&rdquo 人君唯無聽谄谀飾過之言，則敗。
奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其過不更其失者也，故主惑而不自知也，如是則謀臣死而谄臣尊矣。
故曰：&ldquo谄讒飾過之說勝，則巧佞者用。
&rdquo 【譯文】 人君隻要聽信廢止軍備的議論，群臣賓客便不敢講求軍事。
那麼，既不知國内的情況是太平還是動亂，又不知國外的諸侯是強大還是虛弱。
這樣城郭就毀壞，無人築補；盔甲、兵器就破敗，無人修繕了。
這樣也就使國防的設備歸于毀滅了。
遠方的國土失落，邊境的戰士偷惰，百姓也将喪失禦敵的鬥志。
所以說：&ldquo寝兵之說勝，則險阻不守。
&rdquo 人君隻要聽信泛愛人類的議論，就會把天下的民衆都看成他自己的人，把别的國家都看成自己的國。
這樣就沒有兼并
然則内之不知國之冶亂，外之不知諸侯強弱，如是則城郭毀壞，莫之築補；甲弊兵簓，莫之修繕。
如是則守圉之備毀矣，遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心。
故曰，&ldquo寝兵之說勝，則險阻不守。
&rdquo 人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國如吾國。
如是則無并兼攘奪之心，無覆軍敗将之事。
然則射禦勇力之士不厚祿，覆軍殺将之臣不貴爵，如是則射禦勇力之士出在外矣。
我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。
彼求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰，必不勝也。
彼以教士，我以驅衆；彼以良将，我以無能，其敗必覆軍殺将。
故曰：&ldquo兼愛之說勝，則士卒不戰。
&rdquo 人君唯無好全生，則群臣皆全其生，而生又養。
生養何也？曰：滋味也，聲色也，然後為養生。
然則從欲妄行，男女無别，反于禽一獸。
然則禮義廉恥不立，人君無以自守也。
故曰：&ldquo全生之說勝，則廉恥不立。
&rdquo 人君唯無聽私議自貴，則民退靜隐伏，窟穴就山，非世間上，輕爵祿而賤有司。
然則令不行禁不止。
故曰：&ldquo私議自貴之說勝，則上令不行。
&rdquo 人君唯無好金玉貨财，必欲得其所好，然則必有以易之。
所以易之者何也？大官尊位，不然則尊爵重祿也。
如是則不肖者在上位矣。
然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死。
如是則驅國而捐之也。
故曰：&ldquo金玉貨财之說勝，則爵服下流。
&rdquo 人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋一黨一，蔽美揚惡。
然則國之情僞不見于上。
如是則朋一黨一者處前，寡一黨一者處後。
夫朋一黨一者處前，賢、不肖不分，則争奪之亂起，而君在危殆之中矣。
故曰：&ldquo群徒比周之說勝，則賢、不肖不分。
&rdquo 人君唯毋聽觀樂玩好，則敗。
凡觀樂者，宮室、台池，珠玉、聲樂也。
此皆費财盡力傷國之道也。
而以此事君者，皆奸人也。
而人君聽之，焉得毋敗？然則府倉虛，蓄積竭；且奸人在上，則壅遏賢者而不進也。
然則國适有患，則優倡侏儒起而議國事矣。
是驅國而捐之也。
故曰：&ldquo觀樂玩好之說勝，則奸人在上位。
&rdquo 人君唯毋聽請谒任譽，則群臣皆相為請。
然則請谒得于上，一黨一與成于鄉。
如是則貨财行于國，法制毀于官，群臣務佼而不求用，然則無爵而貴，無祿而富。
故曰：&ldquo請谒任舉之說勝，則繩墨不正。
&rdquo 人君唯無聽谄谀飾過之言，則敗。
奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其過不更其失者也，故主惑而不自知也，如是則謀臣死而谄臣尊矣。
故曰：&ldquo谄讒飾過之說勝，則巧佞者用。
&rdquo 【譯文】 人君隻要聽信廢止軍備的議論，群臣賓客便不敢講求軍事。
那麼，既不知國内的情況是太平還是動亂，又不知國外的諸侯是強大還是虛弱。
這樣城郭就毀壞，無人築補；盔甲、兵器就破敗，無人修繕了。
這樣也就使國防的設備歸于毀滅了。
遠方的國土失落，邊境的戰士偷惰，百姓也将喪失禦敵的鬥志。
所以說：&ldquo寝兵之說勝，則險阻不守。
&rdquo 人君隻要聽信泛愛人類的議論，就會把天下的民衆都看成他自己的人，把别的國家都看成自己的國。
這樣就沒有兼并