七主七臣
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：&ldquo無實則無勢，失辔則馬焉制？&rdquo
侵臣：事小察以折法令，好佼反而行私請。
故私道行則法度侵，刑法繁則奸不禁。
主嚴誅則失民心。
亂臣：多造鐘鼓、衆飾婦女以惛上。
故上惛則隟不計，而司聲直祿。
是以谄臣貴而法臣賤，此之謂微孤。
愚臣：深罪厚罰以為行，重賦斂、多兌道以為上，使身見憎而主受其謗。
《故記》稱之曰：&ldquo愚忠讒賊&rdquo，此之謂也。
奸臣：痛言人情以驚主，開罪一黨一以為雠除。
雠則罪不辜，罪不辜則與雠居。
故善言可惡以自信，而主失親。
亂臣：自為辭功祿，明為下請厚賞。
居為非母，動為善棟。
以非買名，以是傷上，而衆人不知。
之謂微攻。
【譯文】 有的國君以平心靜氣的态度來評論七類君主的為君之道。
歸納為&ldquo六過一是&rdquo，以作為自我鑒戒，總結得失。
又依此衡量七種類型的大臣，也有&ldquo六過一是&rdquo。
這種做法真好呵，可說是&mdash件盛事了。
申主：順應大勢遵循事理以建立常規常法，普遍了解遠近情況以加深明察國事。
國計收支明審。
法令也随着穩定。
賞罰堅決，臣民便遵守法度。
不采用戒備手段而以德親和百姓，人民也就樸實了。
這樣．君主歡娛而安定。
官吏敬肅而嚴謹，人民敦厚親睦，百官沒有邪吏。
朝廷沒有奸臣。
民間無侵奪之事。
社會上也沒有受刑的罪人。
惠主：賞賜過多以緻使國庫枯竭，赦奸縱過以緻損害國法。
國庫枯竭則君權衰弱。
損害國法則奸門大開。
所以說：&ldquo凡事做過頭了反而歸于失敗。
&rdquo 侵主：專好行惡違法以至于自食其果，妄決難知之事以至于閉目塞聽。
好從事對人窺伺而暗地觀察，行事沒有常規而法令疲咨無效。
如不覺悟，則國家權勢皆失。
荒主：眼迷戀五色，耳不離五聲，不考慮四大輔臣的意見，不聽取谏官的诤言，臣下也就恣意妄行而國權旁落。
如不覺悟，其惡果及于自身。
勞主：職務分工不明，君臣互相幹擾，國君與官吏甚至按一樣的職務規則行事。
用嚴刑罰的辦法加重賦斂，加重了賦斂又更使刑罰嚴刻起來。
改變現狀則将陷于混亂，維持統治也将陷于衰敗，後代能得到什麼好處呢？ 振主：喜怒無常，嚴行誅罰而不講寬赦，臣下震恐，不知所措，人們就隻好回到巧謀虛僞的狀态。
如不覺悟。
法令政策就将日益無力而國家不穩。
亡主：不近人情地懷疑臣下，所以對臣下不敢信任。
事事部自己處理則事務繁多。
事多則昏愦，昏愦則無論事之緩急都置而不行了。
如不覺悟，則餘力将全部消耗，見到不善之事，隻有濫施刑罰而已。
就個人說，治亂決定于心；就一國來說，存亡決定于君主。
天下得失，都是從君主起的。
君主重農業，人民就開墾荒地；君主好财貨，人們多去做買賣；君主好宮室，工匠就追求巧妙；君主好裝飾，女事就講求靡麗；楚王愛細腰美人，美。
人就減食；吳王好擊劍比武、國士就輕死。
死命和不吃飯，是天下人所共同厭惡的，為什麼人們願意這樣幹呢？是因為服從君主的愛好。
又何況其他音樂娛樂的風氣呢？男不耕田，女不織布，工匠技術緻力于無用之處，想要土地生長禾苗，倉庫堆滿糧食，是根本辦不到的。
土地無禾苗則人民窮困，人民窮困則有反抗情緒，有反抗情緒法令就行不通了。
一旦強敵動兵起事，雖有能幹的人也難得保全。
如何證明這種曆史的必然結局呢？回答說：從前的約王就是如此。
他誅殺忠良，近讒奸而一寵一女人，好殺而不求真勇，好富而不恤窮人，他無休止地遊獵與鼓奏音樂，豪華的樓台庭院不夠他住，上千輛遊車不夠他坐，女樂有三千人。
鐘石絲竹之一聲不絕。
他那裡百姓疲敝，官員不理政事，最終無人擁護，人人都有反心。
遇到周武王便成為周朝的俘虜。
這是迷惑于物質享受而失去人情，苟圖一婬一樂而忘後患的結果。
所以，耗費無度國家必然覆亡，舉事不合時宜，必然受害。
國家倉庫并不是無緣無故用空的，商賈官宦并不是無緣無故敗壞的，法度政令并不是無緣無故混亂的，國家也不是無緣無故覆亡的。
那是因為時節有春秋，年景有豐歉，政令也有急有緩。
政令有緩急所以物價有高低，年景有豐歉所以人們有餘或不足，時節有春秋所以谷價有貴賤。
而國家不注意調劑貴賤的過分現象，遊商就可以得到十、百倍的高利。
百姓的無法務農，貧富的相差懸殊，都是由此而來的。
城郭的不
故私道行則法度侵，刑法繁則奸不禁。
主嚴誅則失民心。
亂臣：多造鐘鼓、衆飾婦女以惛上。
故上惛則隟不計，而司聲直祿。
是以谄臣貴而法臣賤，此之謂微孤。
愚臣：深罪厚罰以為行，重賦斂、多兌道以為上，使身見憎而主受其謗。
《故記》稱之曰：&ldquo愚忠讒賊&rdquo，此之謂也。
奸臣：痛言人情以驚主，開罪一黨一以為雠除。
雠則罪不辜，罪不辜則與雠居。
故善言可惡以自信，而主失親。
亂臣：自為辭功祿，明為下請厚賞。
居為非母，動為善棟。
以非買名，以是傷上，而衆人不知。
之謂微攻。
【譯文】 有的國君以平心靜氣的态度來評論七類君主的為君之道。
歸納為&ldquo六過一是&rdquo，以作為自我鑒戒，總結得失。
又依此衡量七種類型的大臣，也有&ldquo六過一是&rdquo。
這種做法真好呵，可說是&mdash件盛事了。
申主：順應大勢遵循事理以建立常規常法，普遍了解遠近情況以加深明察國事。
國計收支明審。
法令也随着穩定。
賞罰堅決，臣民便遵守法度。
不采用戒備手段而以德親和百姓，人民也就樸實了。
這樣．君主歡娛而安定。
官吏敬肅而嚴謹，人民敦厚親睦，百官沒有邪吏。
朝廷沒有奸臣。
民間無侵奪之事。
社會上也沒有受刑的罪人。
惠主：賞賜過多以緻使國庫枯竭，赦奸縱過以緻損害國法。
國庫枯竭則君權衰弱。
損害國法則奸門大開。
所以說：&ldquo凡事做過頭了反而歸于失敗。
&rdquo 侵主：專好行惡違法以至于自食其果，妄決難知之事以至于閉目塞聽。
好從事對人窺伺而暗地觀察，行事沒有常規而法令疲咨無效。
如不覺悟，則國家權勢皆失。
荒主：眼迷戀五色，耳不離五聲，不考慮四大輔臣的意見，不聽取谏官的诤言，臣下也就恣意妄行而國權旁落。
如不覺悟，其惡果及于自身。
勞主：職務分工不明，君臣互相幹擾，國君與官吏甚至按一樣的職務規則行事。
用嚴刑罰的辦法加重賦斂，加重了賦斂又更使刑罰嚴刻起來。
改變現狀則将陷于混亂，維持統治也将陷于衰敗，後代能得到什麼好處呢？ 振主：喜怒無常，嚴行誅罰而不講寬赦，臣下震恐，不知所措，人們就隻好回到巧謀虛僞的狀态。
如不覺悟。
法令政策就将日益無力而國家不穩。
亡主：不近人情地懷疑臣下，所以對臣下不敢信任。
事事部自己處理則事務繁多。
事多則昏愦，昏愦則無論事之緩急都置而不行了。
如不覺悟，則餘力将全部消耗，見到不善之事，隻有濫施刑罰而已。
就個人說，治亂決定于心；就一國來說，存亡決定于君主。
天下得失，都是從君主起的。
君主重農業，人民就開墾荒地；君主好财貨，人們多去做買賣；君主好宮室，工匠就追求巧妙；君主好裝飾，女事就講求靡麗；楚王愛細腰美人，美。
人就減食；吳王好擊劍比武、國士就輕死。
死命和不吃飯，是天下人所共同厭惡的，為什麼人們願意這樣幹呢？是因為服從君主的愛好。
又何況其他音樂娛樂的風氣呢？男不耕田，女不織布，工匠技術緻力于無用之處，想要土地生長禾苗，倉庫堆滿糧食，是根本辦不到的。
土地無禾苗則人民窮困，人民窮困則有反抗情緒，有反抗情緒法令就行不通了。
一旦強敵動兵起事，雖有能幹的人也難得保全。
如何證明這種曆史的必然結局呢？回答說：從前的約王就是如此。
他誅殺忠良，近讒奸而一寵一女人，好殺而不求真勇，好富而不恤窮人，他無休止地遊獵與鼓奏音樂，豪華的樓台庭院不夠他住，上千輛遊車不夠他坐，女樂有三千人。
鐘石絲竹之一聲不絕。
他那裡百姓疲敝，官員不理政事，最終無人擁護，人人都有反心。
遇到周武王便成為周朝的俘虜。
這是迷惑于物質享受而失去人情，苟圖一婬一樂而忘後患的結果。
所以，耗費無度國家必然覆亡，舉事不合時宜，必然受害。
國家倉庫并不是無緣無故用空的，商賈官宦并不是無緣無故敗壞的，法度政令并不是無緣無故混亂的，國家也不是無緣無故覆亡的。
那是因為時節有春秋，年景有豐歉，政令也有急有緩。
政令有緩急所以物價有高低，年景有豐歉所以人們有餘或不足，時節有春秋所以谷價有貴賤。
而國家不注意調劑貴賤的過分現象，遊商就可以得到十、百倍的高利。
百姓的無法務農，貧富的相差懸殊，都是由此而來的。
城郭的不