七主七臣
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【原文】
或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失。
以繩七臣，得六過一是。
呼嗚美哉，成事疾。
申主：任勢守數以為常，周聽近遠以續明。
皆要審則法令固，賞罰必則下服度。
不備待而得和，則民反素也。
故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親，官無邪吏，朝無奸臣，下無侵争，世無刑民。
惠主：豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過以傷法。
藏竭則主權衰，法傷則奸門闿。
故曰：泰則反敗矣。
侵主：好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。
從狙而好小察，事無常而法令申曳。
不悟，則國失勢。
芒主：目伸五色，耳常五聲，四鄰不計，司聲不聽，則臣下恣行，而國權大傾。
不悟，則所惡及身。
勞主：不明分職，上下相幹，臣主同則。
刑振以豐，豐振以刻。
去之而亂，臨之而殆，則後世何得？ 振主：喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故。
不悟，則法數日衰而國失固。
芒主：不通人情以質疑，故臣下無信。
盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植。
不悟，則見所不善，餘力自失而罰。
故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。
天下得失，道一人出。
主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。
夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國士輕死。
死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也。
而況愉樂音聲之化乎？夫男不田，女不缁，工技力于無用，而欲土地之毛，倉庫滿實，不可得也。
土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。
然強敵發而起，雖善者不能存。
何以效其然也？曰：昔者桀纣是也。
誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧。
馳獵無窮，鼓樂無厭，瑤台玉餔不足處，馳車千驷不足乘，材女樂三千人，鐘石絲竹之音不絕。
百姓罷乏，君子無死，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。
此營于物而失其情者也，愉于一婬一樂而忘後患者也。
故設用無度國家踣，舉事不時，必受其災。
夫倉庫非虛空也，商宦非虛壞也，法令非虛亂也，國家非虛亡也。
彼時有春秋，歲有敗兇，政有急緩。
政有急緩故物有輕重，歲有敗兇故民有義不足，時有春秋故谷有貴賤。
而上不調一婬一，故遊商得以什伯其本也。
百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。
城郭不守，兵士不用，皆道此始。
夫亡國踣家者，非無壤土也，其所事者，非其功也。
夫兇歲雷旱，非無雨露也，其燥濕非其時也。
亂世煩政，非無法令也，其所誅賞者非其人也。
暴主迷君，非無心腹也，其所取舍非其術也。
故明主有六務四禁。
六務者何也？一曰節用，二曰賢佐，三曰法度，四曰必誅，五曰天時，六曰地宜。
四禁者何也？春無殺伐，無割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。
夏無遏水達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸。
秋毋赦過、釋罪、緩刑。
冬無賦爵賞祿，傷伐五谷。
故春政不禁則百長不生，夏政不禁則五谷不成，秋政不禁則奸邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。
四者俱犯，則一陰一陽一不和，風雨不時，大水漂州流邑，大風漂屋折樹，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋榮；蟄蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴；苴多螣蟆，山多蟲螟；六畜不蕃，民多夭死；國貧法亂，逆氣下生。
故曰：台榭相望者，亡國之庑也；馳車充國者，追寇之馬也；羽劍珠飾者，斬生之斧也；文采纂組者，燔功之窯也。
明王知其然，故遠而不近也。
能去此取彼，則人主道備矣。
夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
法律政令者，吏民規矩繩墨也。
夫矩不正，不可以求方；繩不信，不可以求直。
法令者，君臣之所共立也；權勢者，人主之所獨守也。
故人主失守則危，臣吏失守則亂。
罪決于吏則治，權斷于主則威，民信其法則親。
是故明王審法慎權，下上有分。
夫凡私之所起，必生于主。
夫上好本則端正之士在前，上好利則毀譽之士在側；上多喜善賞，不随其功，則士不為用；數出重法，而不克其罪，則奸不為止。
明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰。
故民知所必就，而知所必去，推則往，召則來，如墜重于高，如渎水于地。
故法不煩而吏不勞，民無犯禁，故有百姓無怨于上亦。
法臣：法斷名決，無诽譽。
故君法則主位安，臣法則貨賂止而民無奸。
嗚呼美哉，名斷言澤。
飾臣：克親貴以為名，恬爵祿以為高。
好名則無實，為高則不禦。
《故記》曰
以繩七臣，得六過一是。
呼嗚美哉，成事疾。
申主：任勢守數以為常，周聽近遠以續明。
皆要審則法令固，賞罰必則下服度。
不備待而得和，則民反素也。
故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親，官無邪吏，朝無奸臣，下無侵争，世無刑民。
惠主：豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過以傷法。
藏竭則主權衰，法傷則奸門闿。
故曰：泰則反敗矣。
侵主：好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。
從狙而好小察，事無常而法令申曳。
不悟，則國失勢。
芒主：目伸五色，耳常五聲，四鄰不計，司聲不聽，則臣下恣行，而國權大傾。
不悟，則所惡及身。
勞主：不明分職，上下相幹，臣主同則。
刑振以豐，豐振以刻。
去之而亂，臨之而殆，則後世何得？ 振主：喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故。
不悟，則法數日衰而國失固。
芒主：不通人情以質疑，故臣下無信。
盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植。
不悟，則見所不善，餘力自失而罰。
故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。
天下得失，道一人出。
主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。
夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國士輕死。
死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也。
而況愉樂音聲之化乎？夫男不田，女不缁，工技力于無用，而欲土地之毛，倉庫滿實，不可得也。
土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。
然強敵發而起，雖善者不能存。
何以效其然也？曰：昔者桀纣是也。
誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧。
馳獵無窮，鼓樂無厭，瑤台玉餔不足處，馳車千驷不足乘，材女樂三千人，鐘石絲竹之音不絕。
百姓罷乏，君子無死，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。
此營于物而失其情者也，愉于一婬一樂而忘後患者也。
故設用無度國家踣，舉事不時，必受其災。
夫倉庫非虛空也，商宦非虛壞也，法令非虛亂也，國家非虛亡也。
彼時有春秋，歲有敗兇，政有急緩。
政有急緩故物有輕重，歲有敗兇故民有義不足，時有春秋故谷有貴賤。
而上不調一婬一，故遊商得以什伯其本也。
百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。
城郭不守，兵士不用，皆道此始。
夫亡國踣家者，非無壤土也，其所事者，非其功也。
夫兇歲雷旱，非無雨露也，其燥濕非其時也。
亂世煩政，非無法令也，其所誅賞者非其人也。
暴主迷君，非無心腹也，其所取舍非其術也。
故明主有六務四禁。
六務者何也？一曰節用，二曰賢佐，三曰法度，四曰必誅，五曰天時，六曰地宜。
四禁者何也？春無殺伐，無割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。
夏無遏水達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸。
秋毋赦過、釋罪、緩刑。
冬無賦爵賞祿，傷伐五谷。
故春政不禁則百長不生，夏政不禁則五谷不成，秋政不禁則奸邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。
四者俱犯，則一陰一陽一不和，風雨不時，大水漂州流邑，大風漂屋折樹，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋榮；蟄蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴；苴多螣蟆，山多蟲螟；六畜不蕃，民多夭死；國貧法亂，逆氣下生。
故曰：台榭相望者，亡國之庑也；馳車充國者，追寇之馬也；羽劍珠飾者，斬生之斧也；文采纂組者，燔功之窯也。
明王知其然，故遠而不近也。
能去此取彼，則人主道備矣。
夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
法律政令者，吏民規矩繩墨也。
夫矩不正，不可以求方；繩不信，不可以求直。
法令者，君臣之所共立也；權勢者，人主之所獨守也。
故人主失守則危，臣吏失守則亂。
罪決于吏則治，權斷于主則威，民信其法則親。
是故明王審法慎權，下上有分。
夫凡私之所起，必生于主。
夫上好本則端正之士在前，上好利則毀譽之士在側；上多喜善賞，不随其功，則士不為用；數出重法，而不克其罪，則奸不為止。
明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰。
故民知所必就，而知所必去，推則往，召則來，如墜重于高，如渎水于地。
故法不煩而吏不勞，民無犯禁，故有百姓無怨于上亦。
法臣：法斷名決，無诽譽。
故君法則主位安，臣法則貨賂止而民無奸。
嗚呼美哉，名斷言澤。
飾臣：克親貴以為名，恬爵祿以為高。
好名則無實，為高則不禦。
《故記》曰