小問
關燈
小
中
大
答說：&ldquo誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。
&rdquo桓公說：&ldquo請詳細加以說明。
&rdquo管仲問答說：&ldquo守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。
常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；内心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。
&rdquo桓公說：&ldquo好呵：那麼治民應當以何事為先？&rdquo管仲問答說；&ldquo有時先施以政，有時先施以德。
在沒有狂風暴雨為害的年景，在沒有幹旱天災的時候，百河通暢，年谷豐熟，糧價低，禽一獸與人同吃糧食，人們也沒有疾病和瘟疫。
這時，人民是富有而且驕傲的。
治民者應該大量收購豐年的産品，以充實國家倉凜，禁制薮澤的采伐捕獲，先抓好政事，随之以刑法，并結合禮樂來勸戒人們以消除一婬一邪風氣。
這個就叫作先施以&lsquo政&rsquo。
如果遇上狂風暴雨為害的年景，同時也存在于旱之災，年谷不豐熟，荒年糧價高，人民又有了疾病和瘟疫。
這時，人民是窮困而且疲憊的。
治民者就應該開放倉凜、山林和薮澤，以供一應人民财物，不先講政事，而先講寬厚，以消除人民的疲困。
這個就叫作先施以&lsquo德&rsquo。
豐年收聚人民的産品，不奪民财；荒年施予人民以财物，又不失有德；富裕了君主而且滿足了人民，這是聖王所行的最好的事情。
&rdquo桓公說：&ldquo好&rdquo。
桓公問管仲說：&ldquo我想成霸業，依靠衆大臣之功，已經實現了。
現在我又想完成王業，還可以麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo您可以召見鮑叔牙來問一問。
&rdquo鮑叔到，桓公又問了這個問題。
鮑叔回答說：&ldquo您可以召見賓胥無來問一問。
&rdquo賓胥無快步而進，桓公又問了這個問題。
賓胥無回答說：&ldquo古代成就王業的，都是君主的德高，大臣的德比較低，現在是您的大臣德望高。
&rdquo桓公逡巡後退，肅然離開座位。
三人遂慢慢走上前去。
恒公說：&ldquo從前，周的大王賢明，王季賢明，文王賢明，武王也賢明；武王伐殷取勝，七年而死，周公旦輔成王而治天下，這才僅僅能控制四海之内。
現在我的兒子不如我，我又不知諸位。
由此看來，我不能成就王業，是注定的了。
&rdquo 桓公說：&ldquo我想制一服人民，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo這不是人君所當說的話。
制一服人民是容易的。
但制一服人民這個辦法，不是統治天下的正當辦法。
您想要制一服人民，就使官吏分條寫好刑律，再确定揭發有罪者有賞，不斷審查而嚴于誅殺。
這樣，人民就被制一服了。
然而制一服人民這個辦法，終不是統治天下的正當辦法。
使人民怕您而不親近您，災禍很快就會來到自身。
雖然人們可能不歸咎于您，就是觀望不前，不肯出力，也是很危險的。
您的國家就将很不安全了。
&rdquo 桓公視察馬廄，問管馬廄的官吏說：&ldquo馬廄裡什麼工作最難？&rdquo管馬廄的官吏未及回答，管仲回答說：&ldquo我也曾當過養馬的官，最困難的事就是并排立木材構築馬欄。
如首先立曲的木材，曲木又要與曲木相配，曲木并排立好，直木就無法使用了。
如果先用直木，直木又要與直木相配，直木已并排立好，曲木也就無法擠進去了。
&rdquo 桓公對管仲說：&ldquo我要征伐不服從命令的大國，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo先愛國内，然後才可以憎惡國外的不善者；先安定卿大夫之&ldquo家&rdquo，然後才可以加害相鄰的敵國。
因此，先代明王一定要先有所立，然後才有所廢；一定是先做興利的事，然後才去做除害的事。
&rdquo 桓公登位為君，命令血祭社神進行祈禱。
祝史凫已疵獻上祭肉之後，祈禱說：&ldquo請除掉國君煩苛的毛病和國君多虛少實的作風。
&rdquo桓公很不高興，怒目而視祝史凫已庇。
祝史凫已庇又再斟酒祭袍說：&ldquo還請除掉國君似賢非賢毛病。
&rdquo桓公發怒，将殺祝史，但卻做到了容忍而未殺。
把此事告知管仲。
管仲于是看到桓公是可以成其霸業的。
桓公騎馬，虎看見而躲藏起來，桓公問管仲說：&ldquo今我騎馬，虎看見都不敢來，是什麼原因？&rdquo管仲回答說：&ldquo您是騎着雜毛色的馬在路上盤旋，并且迎着太一陽一奔跑的吧？&rdquo桓公說：&ldquo是。
&rdquo管仲回答說：&ldquo這是{馬一交一}獸的形象，{馬一交一}獸是吃虎豹的，所以虎就疑心了。
&rdquo 楚國伐莒國，莒國國君使人求救于齊桓公。
桓公要去援救，管仲說：&ldquo您不要去救他。
&rdquo桓公說：&ldquo為什麼？&rdquo管仲回答
&rdquo桓公說：&ldquo請詳細加以說明。
&rdquo管仲問答說：&ldquo守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。
常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；内心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。
&rdquo桓公說：&ldquo好呵：那麼治民應當以何事為先？&rdquo管仲問答說；&ldquo有時先施以政，有時先施以德。
在沒有狂風暴雨為害的年景，在沒有幹旱天災的時候，百河通暢，年谷豐熟，糧價低，禽一獸與人同吃糧食，人們也沒有疾病和瘟疫。
這時，人民是富有而且驕傲的。
治民者應該大量收購豐年的産品，以充實國家倉凜，禁制薮澤的采伐捕獲，先抓好政事，随之以刑法，并結合禮樂來勸戒人們以消除一婬一邪風氣。
這個就叫作先施以&lsquo政&rsquo。
如果遇上狂風暴雨為害的年景，同時也存在于旱之災，年谷不豐熟，荒年糧價高，人民又有了疾病和瘟疫。
這時，人民是窮困而且疲憊的。
治民者就應該開放倉凜、山林和薮澤，以供一應人民财物，不先講政事，而先講寬厚，以消除人民的疲困。
這個就叫作先施以&lsquo德&rsquo。
豐年收聚人民的産品，不奪民财；荒年施予人民以财物，又不失有德；富裕了君主而且滿足了人民，這是聖王所行的最好的事情。
&rdquo桓公說：&ldquo好&rdquo。
桓公問管仲說：&ldquo我想成霸業，依靠衆大臣之功，已經實現了。
現在我又想完成王業，還可以麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo您可以召見鮑叔牙來問一問。
&rdquo鮑叔到，桓公又問了這個問題。
鮑叔回答說：&ldquo您可以召見賓胥無來問一問。
&rdquo賓胥無快步而進，桓公又問了這個問題。
賓胥無回答說：&ldquo古代成就王業的，都是君主的德高，大臣的德比較低，現在是您的大臣德望高。
&rdquo桓公逡巡後退，肅然離開座位。
三人遂慢慢走上前去。
恒公說：&ldquo從前，周的大王賢明，王季賢明，文王賢明，武王也賢明；武王伐殷取勝，七年而死，周公旦輔成王而治天下，這才僅僅能控制四海之内。
現在我的兒子不如我，我又不知諸位。
由此看來，我不能成就王業，是注定的了。
&rdquo 桓公說：&ldquo我想制一服人民，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo這不是人君所當說的話。
制一服人民是容易的。
但制一服人民這個辦法，不是統治天下的正當辦法。
您想要制一服人民，就使官吏分條寫好刑律，再确定揭發有罪者有賞，不斷審查而嚴于誅殺。
這樣，人民就被制一服了。
然而制一服人民這個辦法，終不是統治天下的正當辦法。
使人民怕您而不親近您，災禍很快就會來到自身。
雖然人們可能不歸咎于您，就是觀望不前，不肯出力，也是很危險的。
您的國家就将很不安全了。
&rdquo 桓公視察馬廄，問管馬廄的官吏說：&ldquo馬廄裡什麼工作最難？&rdquo管馬廄的官吏未及回答，管仲回答說：&ldquo我也曾當過養馬的官，最困難的事就是并排立木材構築馬欄。
如首先立曲的木材，曲木又要與曲木相配，曲木并排立好，直木就無法使用了。
如果先用直木，直木又要與直木相配，直木已并排立好，曲木也就無法擠進去了。
&rdquo 桓公對管仲說：&ldquo我要征伐不服從命令的大國，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo先愛國内，然後才可以憎惡國外的不善者；先安定卿大夫之&ldquo家&rdquo，然後才可以加害相鄰的敵國。
因此，先代明王一定要先有所立，然後才有所廢；一定是先做興利的事，然後才去做除害的事。
&rdquo 桓公登位為君，命令血祭社神進行祈禱。
祝史凫已疵獻上祭肉之後，祈禱說：&ldquo請除掉國君煩苛的毛病和國君多虛少實的作風。
&rdquo桓公很不高興，怒目而視祝史凫已庇。
祝史凫已庇又再斟酒祭袍說：&ldquo還請除掉國君似賢非賢毛病。
&rdquo桓公發怒，将殺祝史，但卻做到了容忍而未殺。
把此事告知管仲。
管仲于是看到桓公是可以成其霸業的。
桓公騎馬，虎看見而躲藏起來，桓公問管仲說：&ldquo今我騎馬，虎看見都不敢來，是什麼原因？&rdquo管仲回答說：&ldquo您是騎着雜毛色的馬在路上盤旋，并且迎着太一陽一奔跑的吧？&rdquo桓公說：&ldquo是。
&rdquo管仲回答說：&ldquo這是{馬一交一}獸的形象，{馬一交一}獸是吃虎豹的，所以虎就疑心了。
&rdquo 楚國伐莒國，莒國國君使人求救于齊桓公。
桓公要去援救，管仲說：&ldquo您不要去救他。
&rdquo桓公說：&ldquo為什麼？&rdquo管仲回答