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dquo東郭郵對曰：&ldquo臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。
&rdquo桓公曰：&ldquo子奚以意之？&rdquo東郭郵曰：&ldquo夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也；夫淵然清靜者，缞绖之色也；漻然豐滿，而手足拇動者，兵甲之色也。
日者，臣視二君之在台上也，口開而不阖，是言莒也；舉手而指，勢當莒也。
且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒。
&rdquo桓公曰：&ldquo善哉，以微射明，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之。
&rdquo 客或欲見齊桓公，請仕上官，授祿千鐘。
公以告管仲。
曰：&ldquo君予之。
&rdquo客聞之曰：&ldquo臣不仕矣。
&rdquo公曰：&ldquo何故？&rdquo對曰：&ldquo臣聞取人以人者，其去人也，亦用人。
吾不仕矣。
&rdquo 【譯文】 桓公問管仲說：&ldquo怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？管仲回答說：&ldquo分清責任來安排官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了。
&rdquo桓公說：&ldquo請問怎樣才能使國家富裕起來？&rdquo管仲回答說：&ldquo努力耕種土地而合于農時，就一定能使國家富裕了。
&rdquo桓公又問說：&ldquo我要行大仁大義，以利于天下，怎樣辦才好？&rdquo管仲回答說：&ldquo懲罰暴國，禁止惡行，使覆亡之國複存，斬絕之嗣得續，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了。
&rdquo桓公說：&ldquo我聽說過，懲罰暴國，禁止惡行，赦免無罪的人，一定要有戰勝敵人的武器，攻取敵人的策略，而後才能做到懲暴禁惡，而赦免無罪。
請問關于勝敵的武器問題？&rdquo管仲說：&ldquo選取天下的豪傑，收集天下的一精一材，招請天下的良工巧匠，就有勝敵的武器了。
&rdquo桓公說：&ldquo攻取敵人的策略如何？&rdquo管仲回答說：&ldquo摧毀他們的設備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什麼堅固城池可守的了。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼如何選取豪傑之士呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo嘉美而敬禮之，優待而不相欺，天下的豪傑之士就來了。
&rdquo桓公說：&ldquo收集天下的一精一材怎麼辦？&rdquo管仲回答說；&ldquo價值五的給六，價值九的給十，不可在價錢上限其定數。
&rdquo桓公說：&ldquo招請良工巧匠怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo出三倍的工錢，他們就不遠千裡而來。
&rdquo桓公說：&ldquo我已經聽明白關于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，請問出兵襲擊城邑時，舉措預知先後，不失地利，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo要花錢收買耳目，要了解放國地圖。
&rdquo桓公說：&ldquo怎樣才能保持野戰必勝呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo運用奇兵。
&rdquo桓公說：&ldquo我想普遍掌握天下的情報，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo小的方面如不認真了解，就不能了解天下的情況。
&rdquo桓公說：&ldquo一守，一戰，一偵查，這三者都有可憂之處。
人民若沒有必死的決心，就不能同他們共赴守戰的危難，人民若不肯堅守信用，就不能靠他們進行對外偵查。
依靠不肯死難的人民而求其能守和能戰，依靠不肯守信的人民而求其向外偵查，這是兵家三種愚昧的表現。
要使人民有必死精神和堅決守信，該怎麼辦呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo要明确三個根本條件。
&rdquo桓公說：&ldquo什麼是三個根本條件？&rdquo管仲回答說：&ldquo所謂三個根本，一是固，二是尊，三是質。
&rdquo桓公說：&ldquo這怎麼講？&rdquo管仲回答說：&ldquo故國、父母和祖墳都在這裡，是固定他們的條件；田地、房産和爵祿，是尊顯他們的條件；妻子兒女，則是人質的條件。
有此三者，然後再張大其聲威，激勵其意志，人民就能有必死精神而不會欺騙我們了。
&rdquo 桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：&ldquo凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐吓，四是不用強力禁制。
注意這四點，就可以治理好了。
&rdquo桓公說：&ldquo我知道這四條很好，但是人民少，該怎麼辦呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo人民少，并不可怕。
從前天子立在中央，地方千裡，隻要具備上述四條，怎麼怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐吓則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。
所以，聖王治理人民，不在乎人口的多少。
&rdquo桓公說：&ldquo好，既然如此，又該怎樣具體實行呢？&rdquo管仲回
&rdquo桓公曰：&ldquo子奚以意之？&rdquo東郭郵曰：&ldquo夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也；夫淵然清靜者，缞绖之色也；漻然豐滿，而手足拇動者，兵甲之色也。
日者，臣視二君之在台上也，口開而不阖，是言莒也；舉手而指，勢當莒也。
且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒。
&rdquo桓公曰：&ldquo善哉，以微射明，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之。
&rdquo 客或欲見齊桓公，請仕上官，授祿千鐘。
公以告管仲。
曰：&ldquo君予之。
&rdquo客聞之曰：&ldquo臣不仕矣。
&rdquo公曰：&ldquo何故？&rdquo對曰：&ldquo臣聞取人以人者，其去人也，亦用人。
吾不仕矣。
&rdquo 【譯文】 桓公問管仲說：&ldquo怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？管仲回答說：&ldquo分清責任來安排官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了。
&rdquo桓公說：&ldquo請問怎樣才能使國家富裕起來？&rdquo管仲回答說：&ldquo努力耕種土地而合于農時，就一定能使國家富裕了。
&rdquo桓公又問說：&ldquo我要行大仁大義，以利于天下，怎樣辦才好？&rdquo管仲回答說：&ldquo懲罰暴國，禁止惡行，使覆亡之國複存，斬絕之嗣得續，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了。
&rdquo桓公說：&ldquo我聽說過，懲罰暴國，禁止惡行，赦免無罪的人，一定要有戰勝敵人的武器，攻取敵人的策略，而後才能做到懲暴禁惡，而赦免無罪。
請問關于勝敵的武器問題？&rdquo管仲說：&ldquo選取天下的豪傑，收集天下的一精一材，招請天下的良工巧匠，就有勝敵的武器了。
&rdquo桓公說：&ldquo攻取敵人的策略如何？&rdquo管仲回答說：&ldquo摧毀他們的設備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什麼堅固城池可守的了。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼如何選取豪傑之士呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo嘉美而敬禮之，優待而不相欺，天下的豪傑之士就來了。
&rdquo桓公說：&ldquo收集天下的一精一材怎麼辦？&rdquo管仲回答說；&ldquo價值五的給六，價值九的給十，不可在價錢上限其定數。
&rdquo桓公說：&ldquo招請良工巧匠怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo出三倍的工錢，他們就不遠千裡而來。
&rdquo桓公說：&ldquo我已經聽明白關于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，請問出兵襲擊城邑時，舉措預知先後，不失地利，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo要花錢收買耳目，要了解放國地圖。
&rdquo桓公說：&ldquo怎樣才能保持野戰必勝呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo運用奇兵。
&rdquo桓公說：&ldquo我想普遍掌握天下的情報，該怎麼辦？&rdquo管仲回答說：&ldquo小的方面如不認真了解，就不能了解天下的情況。
&rdquo桓公說：&ldquo一守，一戰，一偵查，這三者都有可憂之處。
人民若沒有必死的決心，就不能同他們共赴守戰的危難，人民若不肯堅守信用，就不能靠他們進行對外偵查。
依靠不肯死難的人民而求其能守和能戰，依靠不肯守信的人民而求其向外偵查，這是兵家三種愚昧的表現。
要使人民有必死精神和堅決守信，該怎麼辦呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo要明确三個根本條件。
&rdquo桓公說：&ldquo什麼是三個根本條件？&rdquo管仲回答說：&ldquo所謂三個根本，一是固，二是尊，三是質。
&rdquo桓公說：&ldquo這怎麼講？&rdquo管仲回答說：&ldquo故國、父母和祖墳都在這裡，是固定他們的條件；田地、房産和爵祿，是尊顯他們的條件；妻子兒女，則是人質的條件。
有此三者，然後再張大其聲威，激勵其意志，人民就能有必死精神而不會欺騙我們了。
&rdquo 桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：&ldquo凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐吓，四是不用強力禁制。
注意這四點，就可以治理好了。
&rdquo桓公說：&ldquo我知道這四條很好，但是人民少，該怎麼辦呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo人民少，并不可怕。
從前天子立在中央，地方千裡，隻要具備上述四條，怎麼怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐吓則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。
所以，聖王治理人民，不在乎人口的多少。
&rdquo桓公說：&ldquo好，既然如此，又該怎樣具體實行呢？&rdquo管仲回