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那個心裡面的心。
先生意識，再說出話來。
有了意識，然後理解具體形象，理解形象。
然後有話可說。
有了話，然後有着使喚調遣的作用；有了使喚調遣作用，然後可以管理事物。
不能管理，就會造成紛亂；紛亂了，就會造成滅亡。
一精一存在心，人就自然牛長，表現在人一體外面就儀态安閑而顔色光鮮，藏在内部則是一個不竭的泉源，浩大而和平，形成氣的淵源。
淵源沒有枯竭，四肢才能堅強；泉源沒有淤塞，九竅才能通達。
這樣就能全面認識天地，普察四海。
心中沒有迷惑不明的東西，體外就沒有邪惡的災禍。
心在内部保持健全，形體在外部保持健全，不逢天災，不遇人害，這樣的人就叫作聖人。
人如能達到正和靜的境界，形體上就表現為皮膚豐滿，耳目聰明，筋骨舒展而強健。
他進而能夠頂天立地，目視如同清水，觀察如同日月。
嚴肅謹慎地保持正靜而沒有差失，德行将與日俱新，并且遍知天下事物，以至四方極遠的地域。
這樣恭敬地發展其内部的一精一氣，就叫作内心有得。
然而有些人不能返回到這樣的境界，那是生活上的差失造成的。
道，一定是周到而細密、寬大而舒放、堅實而且強固的。
能作到守善而不舍，驅逐一婬一邪，去掉浮薄，充分領會守善的最高準則，就可以返回到道德上來了。
健全的心在内部，外面是不能隐蔽的，自然表現在形體容貌上面，也表現在肌膚顔色上面。
善氣迎人，相親如同兄弟；惡氣迎人，相害如同刀兵。
這種不說出來的聲音，比打雷擊鼓還傳得快。
這心和氣的形體，比太一陽一和月亮還更光明，體察事情比父母了解子女還更透徹。
賞賜不一定能夠勸善，刑罰不一定能夠懲過。
而氣的意向對頭，天下就可以順服；心的意向安定，天下就可以聽從。
能夠專心一意在氣上，就會象神明一樣，可以把萬物完全收存在心中。
問題是人們能專心麼？能一意麼？能做到不用占蔔而預知兇吉麼？能夠要止就止麼？能夠要完就完麼？能做到不外求于人而靠自己解決問題麼？思考吧！思考吧!再重複思考下去吧!思考不通，鬼神将幫你想通。
其實這不是鬼神的力量，而是一精一氣的最高作用。
四體都能端正，血氣都能平靜，一意專心，耳目不受外物的迷惑，這樣，對于遙遠事物的了解就象對于近旁的事物一樣。
思索産生智慧，懈怠疏忽産生憂患，殘暴驕傲産生怨恨，憂郁産生疾病，疾病因迫乃導緻死亡。
一個人思慮過度而不休息，就會内生困窘，外受脅迫，如不早想辦法，生命就離開他的軀體。
吃東西最好不要吃飽，心思最好不要用盡，調節得當，生命自會到來。
人的生命，是由天給他一精一氣，地給他形體，兩者相結合而成為人。
兩者調和則有生命，不和就沒有生命。
考察&ldquo和&rdquo的規律，它的真實情況是不可能看得見的，它表現的征象是不能類比的。
但能使平和中正占據胸懷，融化在心裡，就是長壽的來源。
忿怒過度了，應該設法消除。
節制那五種情欲：耳、目、口、鼻、心、除去那兩種兇事：喜、怒，不喜不怒，平和中正就可以占據胸懷了。
人的生命，一定要依靠平和中正。
生命有失，一定是因為喜怒憂患。
可以說，制止忿怒什麼都比不上詩歌，消除憂悶什麼都比不上音樂，控制享樂什麼都比不上守禮，遵守禮儀什麼都比不上保持敬慎，保持敬慎什麼都比不上虛靜。
内心虛靜，外表敬慎，就能恢複一精一氣，一精一氣也将大大地得到穩定。
關于食的規律：吃得太多，就傷胃而身體不好；吃得太少，就骨枯而血液停滞。
吃得多少适中，才可以實現舒和，使一精一氣有所寄托，智慧能夠生長。
如果是饑飽失度，那就要設法解決。
太飽了就要趕快活動，太餓了就要停止思考，老年人就更要珍惜動腦筋思考。
吃飽而不趕快活動，血氣就不能通達于四肢；饑餓而不停止思考。
飽食也不能消除餓意；老人而不珍惜思慮，衰老的軀體就加快死亡。
心胸寬廣而敞亮，意氣寬舒而開闊，形體安定而不遊移，能保持心意專一而擺脫各種一騷一擾，見利不被引誘，見害不生畏懼，心情寬舒而仁慈，自身能獨得其樂，這些就叫作&ldquo運氣&rdquo的功夫，而且意念的運行也好象升行在天空一樣。
人的生命，一定要依靠歡暢。
憂愁與惱怒&mdash就會失去生命的正常秩序。
心裡有憂悲喜怒，&ldquo道&rdquo就無地可容。
有了愛欲的雜念就應當平息它，有了愚亂的思想就應當改正它。
不用人為地引來推去，幸福将自然地降臨。
道是自然到來的，人可以借助道的到來而予以謀慮，虛靜就能得到道，急躁就會失掉道。
靈氣在人的心裡，有時來有時消逝，它的小可以說其小無内，它的大可以說其大無外。
人所以失掉靈氣是由于急躁為害。
要是心能夠平靜，道自然會安定下來。
得道的人，邪氣能從肌理毛孔中蒸發排洩出去，胸中沒有郁積敗壞的東西。
能實行節欲之道，就可以不受萬事萬物危害了。
先生意識，再說出話來。
有了意識，然後理解具體形象，理解形象。
然後有話可說。
有了話，然後有着使喚調遣的作用；有了使喚調遣作用，然後可以管理事物。
不能管理，就會造成紛亂；紛亂了，就會造成滅亡。
一精一存在心，人就自然牛長，表現在人一體外面就儀态安閑而顔色光鮮，藏在内部則是一個不竭的泉源，浩大而和平，形成氣的淵源。
淵源沒有枯竭，四肢才能堅強；泉源沒有淤塞，九竅才能通達。
這樣就能全面認識天地，普察四海。
心中沒有迷惑不明的東西，體外就沒有邪惡的災禍。
心在内部保持健全，形體在外部保持健全，不逢天災，不遇人害，這樣的人就叫作聖人。
人如能達到正和靜的境界，形體上就表現為皮膚豐滿，耳目聰明，筋骨舒展而強健。
他進而能夠頂天立地，目視如同清水，觀察如同日月。
嚴肅謹慎地保持正靜而沒有差失，德行将與日俱新，并且遍知天下事物，以至四方極遠的地域。
這樣恭敬地發展其内部的一精一氣，就叫作内心有得。
然而有些人不能返回到這樣的境界，那是生活上的差失造成的。
道，一定是周到而細密、寬大而舒放、堅實而且強固的。
能作到守善而不舍，驅逐一婬一邪，去掉浮薄，充分領會守善的最高準則，就可以返回到道德上來了。
健全的心在内部，外面是不能隐蔽的，自然表現在形體容貌上面，也表現在肌膚顔色上面。
善氣迎人，相親如同兄弟；惡氣迎人，相害如同刀兵。
這種不說出來的聲音，比打雷擊鼓還傳得快。
這心和氣的形體，比太一陽一和月亮還更光明，體察事情比父母了解子女還更透徹。
賞賜不一定能夠勸善，刑罰不一定能夠懲過。
而氣的意向對頭，天下就可以順服；心的意向安定，天下就可以聽從。
能夠專心一意在氣上，就會象神明一樣，可以把萬物完全收存在心中。
問題是人們能專心麼？能一意麼？能做到不用占蔔而預知兇吉麼？能夠要止就止麼？能夠要完就完麼？能做到不外求于人而靠自己解決問題麼？思考吧！思考吧!再重複思考下去吧!思考不通，鬼神将幫你想通。
其實這不是鬼神的力量，而是一精一氣的最高作用。
四體都能端正，血氣都能平靜，一意專心，耳目不受外物的迷惑，這樣，對于遙遠事物的了解就象對于近旁的事物一樣。
思索産生智慧，懈怠疏忽産生憂患，殘暴驕傲産生怨恨，憂郁産生疾病，疾病因迫乃導緻死亡。
一個人思慮過度而不休息，就會内生困窘，外受脅迫，如不早想辦法，生命就離開他的軀體。
吃東西最好不要吃飽，心思最好不要用盡，調節得當，生命自會到來。
人的生命，是由天給他一精一氣，地給他形體，兩者相結合而成為人。
兩者調和則有生命，不和就沒有生命。
考察&ldquo和&rdquo的規律，它的真實情況是不可能看得見的，它表現的征象是不能類比的。
但能使平和中正占據胸懷，融化在心裡，就是長壽的來源。
忿怒過度了，應該設法消除。
節制那五種情欲：耳、目、口、鼻、心、除去那兩種兇事：喜、怒，不喜不怒，平和中正就可以占據胸懷了。
人的生命，一定要依靠平和中正。
生命有失，一定是因為喜怒憂患。
可以說，制止忿怒什麼都比不上詩歌，消除憂悶什麼都比不上音樂，控制享樂什麼都比不上守禮，遵守禮儀什麼都比不上保持敬慎，保持敬慎什麼都比不上虛靜。
内心虛靜，外表敬慎，就能恢複一精一氣，一精一氣也将大大地得到穩定。
關于食的規律：吃得太多，就傷胃而身體不好；吃得太少，就骨枯而血液停滞。
吃得多少适中，才可以實現舒和，使一精一氣有所寄托，智慧能夠生長。
如果是饑飽失度，那就要設法解決。
太飽了就要趕快活動，太餓了就要停止思考，老年人就更要珍惜動腦筋思考。
吃飽而不趕快活動，血氣就不能通達于四肢；饑餓而不停止思考。
飽食也不能消除餓意；老人而不珍惜思慮，衰老的軀體就加快死亡。
心胸寬廣而敞亮，意氣寬舒而開闊，形體安定而不遊移，能保持心意專一而擺脫各種一騷一擾，見利不被引誘，見害不生畏懼，心情寬舒而仁慈，自身能獨得其樂，這些就叫作&ldquo運氣&rdquo的功夫，而且意念的運行也好象升行在天空一樣。
人的生命，一定要依靠歡暢。
憂愁與惱怒&mdash就會失去生命的正常秩序。
心裡有憂悲喜怒，&ldquo道&rdquo就無地可容。
有了愛欲的雜念就應當平息它，有了愚亂的思想就應當改正它。
不用人為地引來推去，幸福将自然地降臨。
道是自然到來的，人可以借助道的到來而予以謀慮，虛靜就能得到道，急躁就會失掉道。
靈氣在人的心裡，有時來有時消逝，它的小可以說其小無内，它的大可以說其大無外。
人所以失掉靈氣是由于急躁為害。
要是心能夠平靜，道自然會安定下來。
得道的人，邪氣能從肌理毛孔中蒸發排洩出去，胸中沒有郁積敗壞的東西。
能實行節欲之道，就可以不受萬事萬物危害了。