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也，必以其歡。
憂則失紀，怒則失端。
憂悲喜怒，道乃無處。
愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿推，福将自歸。
彼道自來，可藉與謀，靜則得之，躁則失之。
靈氣在心，一來一逝，其細無内，其大無外。
所以失之，以躁為害。
心能執靜，道将自定。
得道之人，理丞而屯洩，匈中無敗。
節欲之道，萬物不害。
【譯文】 物的一精一氣，結合起來就有生機。
在下就産生地上的五谷，在上就是天體的群星。
流動在大地之間的叫作鬼神，藏在人的心裡就成為聖人。
因此，這種氣有時光亮得好象升在天上，有時幽暗得好象藏入深淵，有時柔潤得好象浸在海裡，有時高峻得好象立在山上。
這種氣，不可以用強力留住它，卻可以用德性來安頓它；不可以用聲音去呼喚它，卻可以用心意去迎接它。
恭敬地守住它而不失掉，這就叫作&ldquo成德&rdquo。
德有成就就會産生出智慧，對萬事萬物全都能掌握理解了。
心的形體，它本身就能自然充實，自然生成。
它之所以有所損傷，必然是由于憂、樂、喜、怒、嗜欲和貪利。
能除掉憂、樂、喜、怒、嗜欲和貪利，心又可以回到完滿的狀态。
心的特性，最需要安定和甯靜，保持不煩不亂，心的和諧就可以自然形成。
這些道理，有時清楚地好象就在身邊，有時恍惚地好象尋找不到，又有時好象渺茫地追尋不到盡頭，實際上考察它并不很遠，因為人們天天都在享用着它的德惠。
道，是用來充實心的形體的，但人們往往不能固守。
它走開就不再來，來了又不肯安家常住。
模糊得沒有人聽出它的聲音，卻又高大地顯現在人的心裡；昏暗得看不到它的形狀，卻又滋滋潤潤地與我們共同生長。
看不到形體，聽不到聲音，卻是有步驟地使萬物成長着，它就是道。
凡是道都沒有固定的停留場所，碰到善心就藏居下來。
心靜而氣不亂，道就可以留住在這裡。
道并不在遠方，人們就是靠它生長的；道并不離開人們，人們就是靠它得到知識的。
所以道是高大的，似乎可以尋找得到；又是細微的，似乎追尋不出它一定的所在。
道的本性，讨厭聲音語言，隻有修心靜意，才能得道。
道這個東西，是口不能言傳，目不能察看，耳朵也聽不到的；它是用來修養内心和端正形貌的；人們失掉了它就會死亡，得到了它就能生長；事業失掉了它就将失敗，得到了它就能成功。
凡是道，沒有根也沒有莖，沒有葉子也沒有花朵。
但萬物由于得到它才産生，由于得到它才成長，所以把它叫作&ldquo道&rdquo。
天在于正，地在于平，人在于安靜。
春秋冬夏是天的時令，山陵川谷是地的物材，喜怒取予是人的謀慮。
所以聖人總是允許時世變化而自己卻不變化，聽任事物變遷而自己卻不轉移。
能正能靜，然後才能夠安定。
有一個安定的心在裡面，那就能耳目聰明，四肢堅固，就可以作為&ldquo一精一&rdquo的留住場所。
所謂&ldquo一精一&rdquo，就是氣中最一精一的東西。
氣，通達開來就産生生命，有生命就有思想，有了思想就有知識，有知識就應及時停止了。
凡心的形體，求知過多，則失其生機。
一概聽任于物而能掌握物的變化叫&ldquo神&rdquo，一概聽任于事而能掌握事的變化叫&ldquo智&rdquo。
物變化而自己的氣不變，事變化而自己的智不變，這隻有堅持專一的君子才能做到吧！專一而不失，就能夠統率萬物了。
君子使用萬物，不受外物支配，就是因為掌握了專一的原則。
内裡有一個治理好的心，口裡說的就會是治理好的話，加于民衆的就将是治理好的事，這樣，天下也就會治理好了。
所謂&ldquo一言得而天下服，一言定而天下聽&rdquo，就是這個道理。
外形不端正的人，是因為德沒有養成；内裡不虛靜的人，是因為心沒有治好。
端正外形，修傷内德，如天之仁，如地之義，那就将漸漸到達神明的最高境界，明徹地認識萬物。
内心守靜而不生差錯，不讓外物擾亂五官，不讓五官擾亂内心，這就叫作&ldquo中有所得&rdquo。
本來有&ldquo神&rdquo存在心内，不過一往一來，難得猜測。
但心内失去了神就紛亂，得到了神就安定。
嚴肅地把心裡的雜念打掃幹淨，&ldquo一精一&rdquo就會自然到來。
純潔思想記住它，甯息雜念疏理它，抱着嚴肅而畏敬的态度，&ldquo一精一&rdquo就會極為安定。
得到&ldquo一精一&rdquo而不舍棄，耳目等器一官就不會迷惑了。
心别無所圖，隻一個平正的心在裡面，對待萬物就會有正确标準。
道布滿在天下，并且普遍地存在人們的身邊，人們自己卻不能認識。
隻要有一個字的了解，就能夠上通于天，下至于地，而且布滿在九州。
怎樣才能了解呢？在于心能平定。
我的心能平定，五官就會平定；我的心能安靜，五官就會安靜。
平定要由心，安靜也要由心。
心中包藏着心，心裡面又有個心。
憂則失紀，怒則失端。
憂悲喜怒，道乃無處。
愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿推，福将自歸。
彼道自來，可藉與謀，靜則得之，躁則失之。
靈氣在心，一來一逝，其細無内，其大無外。
所以失之，以躁為害。
心能執靜，道将自定。
得道之人，理丞而屯洩，匈中無敗。
節欲之道，萬物不害。
【譯文】 物的一精一氣，結合起來就有生機。
在下就産生地上的五谷，在上就是天體的群星。
流動在大地之間的叫作鬼神，藏在人的心裡就成為聖人。
因此，這種氣有時光亮得好象升在天上，有時幽暗得好象藏入深淵，有時柔潤得好象浸在海裡，有時高峻得好象立在山上。
這種氣，不可以用強力留住它，卻可以用德性來安頓它；不可以用聲音去呼喚它，卻可以用心意去迎接它。
恭敬地守住它而不失掉，這就叫作&ldquo成德&rdquo。
德有成就就會産生出智慧，對萬事萬物全都能掌握理解了。
心的形體，它本身就能自然充實，自然生成。
它之所以有所損傷，必然是由于憂、樂、喜、怒、嗜欲和貪利。
能除掉憂、樂、喜、怒、嗜欲和貪利，心又可以回到完滿的狀态。
心的特性，最需要安定和甯靜，保持不煩不亂，心的和諧就可以自然形成。
這些道理，有時清楚地好象就在身邊，有時恍惚地好象尋找不到，又有時好象渺茫地追尋不到盡頭，實際上考察它并不很遠，因為人們天天都在享用着它的德惠。
道，是用來充實心的形體的，但人們往往不能固守。
它走開就不再來，來了又不肯安家常住。
模糊得沒有人聽出它的聲音，卻又高大地顯現在人的心裡；昏暗得看不到它的形狀，卻又滋滋潤潤地與我們共同生長。
看不到形體，聽不到聲音，卻是有步驟地使萬物成長着，它就是道。
凡是道都沒有固定的停留場所，碰到善心就藏居下來。
心靜而氣不亂，道就可以留住在這裡。
道并不在遠方，人們就是靠它生長的；道并不離開人們，人們就是靠它得到知識的。
所以道是高大的，似乎可以尋找得到；又是細微的，似乎追尋不出它一定的所在。
道的本性，讨厭聲音語言，隻有修心靜意，才能得道。
道這個東西，是口不能言傳，目不能察看，耳朵也聽不到的；它是用來修養内心和端正形貌的；人們失掉了它就會死亡，得到了它就能生長；事業失掉了它就将失敗，得到了它就能成功。
凡是道，沒有根也沒有莖，沒有葉子也沒有花朵。
但萬物由于得到它才産生，由于得到它才成長，所以把它叫作&ldquo道&rdquo。
天在于正，地在于平，人在于安靜。
春秋冬夏是天的時令，山陵川谷是地的物材，喜怒取予是人的謀慮。
所以聖人總是允許時世變化而自己卻不變化，聽任事物變遷而自己卻不轉移。
能正能靜，然後才能夠安定。
有一個安定的心在裡面，那就能耳目聰明，四肢堅固，就可以作為&ldquo一精一&rdquo的留住場所。
所謂&ldquo一精一&rdquo，就是氣中最一精一的東西。
氣，通達開來就産生生命，有生命就有思想，有了思想就有知識，有知識就應及時停止了。
凡心的形體，求知過多，則失其生機。
一概聽任于物而能掌握物的變化叫&ldquo神&rdquo，一概聽任于事而能掌握事的變化叫&ldquo智&rdquo。
物變化而自己的氣不變，事變化而自己的智不變，這隻有堅持專一的君子才能做到吧！專一而不失，就能夠統率萬物了。
君子使用萬物，不受外物支配，就是因為掌握了專一的原則。
内裡有一個治理好的心，口裡說的就會是治理好的話，加于民衆的就将是治理好的事，這樣，天下也就會治理好了。
所謂&ldquo一言得而天下服，一言定而天下聽&rdquo，就是這個道理。
外形不端正的人，是因為德沒有養成；内裡不虛靜的人，是因為心沒有治好。
端正外形，修傷内德，如天之仁，如地之義，那就将漸漸到達神明的最高境界，明徹地認識萬物。
内心守靜而不生差錯，不讓外物擾亂五官，不讓五官擾亂内心，這就叫作&ldquo中有所得&rdquo。
本來有&ldquo神&rdquo存在心内，不過一往一來，難得猜測。
但心内失去了神就紛亂，得到了神就安定。
嚴肅地把心裡的雜念打掃幹淨，&ldquo一精一&rdquo就會自然到來。
純潔思想記住它，甯息雜念疏理它，抱着嚴肅而畏敬的态度，&ldquo一精一&rdquo就會極為安定。
得到&ldquo一精一&rdquo而不舍棄，耳目等器一官就不會迷惑了。
心别無所圖，隻一個平正的心在裡面，對待萬物就會有正确标準。
道布滿在天下，并且普遍地存在人們的身邊，人們自己卻不能認識。
隻要有一個字的了解，就能夠上通于天，下至于地，而且布滿在九州。
怎樣才能了解呢？在于心能平定。
我的心能平定，五官就會平定；我的心能安靜，五官就會安靜。
平定要由心，安靜也要由心。
心中包藏着心，心裡面又有個心。