治國
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則戰争可以取勝，戰勝則土地也就廣闊了。
因此，先代聖王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業和奢侈品的制作，以利于發展農業。
現今從事奢侈性的工商業和奢侈品制作的人們，幹一天可以吃用五天。
農民終年勞動，卻不能維持自家生活。
這樣，人民就放棄農業而從事奢侈性的工商業。
棄農而從事奢侈性的工商業，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。
凡是農業，其收入的特點是按月算往往不足，按年算才可能有餘。
然而，官府征稅卻急如星火，沒有定時，農民隻好借&ldquo一還二&rdquo的高利貸來應付上面征課。
耕田鋤草都有季節限制，但雨水不一定及時夠用，農民又隻好借&ldquo一還二&rdquo的高利貸來雇人澆地。
商人秋天買糧的糧價是&ldquo五&rdquo，春天賣糧的糧價是&ldquo十&rdquo，這又是一項&ldquo一還二&rdquo的高利貸。
所以，把上面的征索算進來，成倍索取農民的地方就達到四項，因為關市的租稅、府庫的征收、十分之一的征糧和各種勞役放在一起。
&mdash年四季加起來，也等于一項&ldquo一還二&rdquo的高利貸了。
&mdash個農民要養四個債主，所以對于外逃者處刑，國君也能制止農民外流，這乃是糧少而農民沒有積蓄的緣故。
從高山東麓到黃河、汝水之間。
作物生長期早，凋落期遲，是糧食增産的好地方。
四季皆種而五谷皆收。
中等年成畝産兩石糧食。
一個勞力可以耕百畝收二百石。
如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。
農民賣兒賣女，其原因就在于君主沒有辦法均衡人們的收入。
所以先代聖王總是注意讓農、士、商、工四民即使互換其行業，他們每年的收入也無法互相超過。
這樣，農民專&mdash務農而收入可以與其他各業均衡。
農民專一務農田野就得到開墾，奸巧之事也不會發生。
田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。
沒有奸巧之事人民又會安定。
富裕而安定，這正是成王業的道路。
不生産糧食的國家要滅亡，生産糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生産糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業。
糧食，能吸引人民；糧食，能招引财富；糧食，也能使領土開拓。
糧食一多，則天下的物産都來了。
所以，舜第一次率民遷安發展農耕建成&ldquo邑&rdquo，第二次遷徒建成&ldquo都&rdquo，第三次遷徒建成&ldquo國&rdquo。
舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。
因為離開他必然受害，跟着他必然有利。
先代聖王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都歸附他。
所謂興利，就是有利于農業。
所謂除害，就是禁害于農業。
農業發展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則人民安于鄉居而愛惜家園，安鄉愛家則雖改變他們的風俗和習慣，對他們驅使和調遣，以至于有所殺戮，人民都是不憎惡的。
這都是緻力于糧食生産的功效。
人君不發展農業則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能做到&ldquo必行&rdquo，君令不能行則禁律也不能做到&ldquo必止&rdquo，禁律不能必止則戰争不能做到必勝，防守也不能做到必固了。
法令不能必行。
禁律不能必止，出戰不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。
這都是不發展農業缺少糧食的危害。
所以增産糧食乃是成王業的根本大事，是人君的重大任務，是招引民衆的途徑和治國的道路。
因此，先代聖王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業和奢侈品的制作，以利于發展農業。
現今從事奢侈性的工商業和奢侈品制作的人們，幹一天可以吃用五天。
農民終年勞動，卻不能維持自家生活。
這樣，人民就放棄農業而從事奢侈性的工商業。
棄農而從事奢侈性的工商業，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。
凡是農業，其收入的特點是按月算往往不足，按年算才可能有餘。
然而，官府征稅卻急如星火，沒有定時，農民隻好借&ldquo一還二&rdquo的高利貸來應付上面征課。
耕田鋤草都有季節限制，但雨水不一定及時夠用，農民又隻好借&ldquo一還二&rdquo的高利貸來雇人澆地。
商人秋天買糧的糧價是&ldquo五&rdquo，春天賣糧的糧價是&ldquo十&rdquo，這又是一項&ldquo一還二&rdquo的高利貸。
所以，把上面的征索算進來，成倍索取農民的地方就達到四項，因為關市的租稅、府庫的征收、十分之一的征糧和各種勞役放在一起。
&mdash年四季加起來，也等于一項&ldquo一還二&rdquo的高利貸了。
&mdash個農民要養四個債主，所以對于外逃者處刑，國君也能制止農民外流，這乃是糧少而農民沒有積蓄的緣故。
從高山東麓到黃河、汝水之間。
作物生長期早，凋落期遲，是糧食增産的好地方。
四季皆種而五谷皆收。
中等年成畝産兩石糧食。
一個勞力可以耕百畝收二百石。
如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。
農民賣兒賣女，其原因就在于君主沒有辦法均衡人們的收入。
所以先代聖王總是注意讓農、士、商、工四民即使互換其行業，他們每年的收入也無法互相超過。
這樣，農民專&mdash務農而收入可以與其他各業均衡。
農民專一務農田野就得到開墾，奸巧之事也不會發生。
田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。
沒有奸巧之事人民又會安定。
富裕而安定，這正是成王業的道路。
不生産糧食的國家要滅亡，生産糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生産糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業。
糧食，能吸引人民；糧食，能招引财富；糧食，也能使領土開拓。
糧食一多，則天下的物産都來了。
所以，舜第一次率民遷安發展農耕建成&ldquo邑&rdquo，第二次遷徒建成&ldquo都&rdquo，第三次遷徒建成&ldquo國&rdquo。
舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。
因為離開他必然受害，跟着他必然有利。
先代聖王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都歸附他。
所謂興利，就是有利于農業。
所謂除害，就是禁害于農業。
農業發展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則人民安于鄉居而愛惜家園，安鄉愛家則雖改變他們的風俗和習慣，對他們驅使和調遣，以至于有所殺戮，人民都是不憎惡的。
這都是緻力于糧食生産的功效。
人君不發展農業則糧食必少，糧少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能做到&ldquo必行&rdquo，君令不能行則禁律也不能做到&ldquo必止&rdquo，禁律不能必止則戰争不能做到必勝，防守也不能做到必固了。
法令不能必行。
禁律不能必止，出戰不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。
這都是不發展農業缺少糧食的危害。
所以增産糧食乃是成王業的根本大事，是人君的重大任務，是招引民衆的途徑和治國的道路。