治國
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【原文】
凡治國之道，必先富民。
民富則易治也，民貧則難治也。
奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。
民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢淩上犯禁，淩上犯禁則難治也。
故治國常富，而亂國常貧。
是以善為國者，必先富民，然後治之。
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。
夫富國多粟生于農，故先王貴之。
凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所遊食，民無所遊食則必農。
民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。
國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。
是以先王知衆民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。
今為末作奇巧者，一日作而五日食。
農夫終歲之作，不足以自食也。
然則民舍本事而事末作。
舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。
凡農者月不足而歲有餘者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。
耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。
秋籴以五，春粜以束，是又倍貸也。
故以上之證而倍取于民者四，關市之租，府庫之征粟十一，厮輿之事，此四時亦當一倍貸矣。
夫以一民養四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。
嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。
中年畝二石，一夫為粟二百石。
今也倉廪虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。
故先王使農、士、商、工四民一交一能易作，終歲之利無道相過也。
是以民作一而得均。
民作一則田墾，奸巧不生。
田墾則粟多，粟多則國富。
奸巧不生則民治。
富而治，此王之道也。
不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。
粟也者，民之所歸也；粟也者，财之所歸也；粟也者，地之所歸也。
粟多則天下之物盡至矣。
故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。
舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。
先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。
所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也。
農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家，安鄉重家則雖變俗易一習一、驅衆移民，至于殺之，而民不惡也。
此務粟之功也。
上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去、易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰不必勝、守不必固矣。
夫令不必行，禁不必止，戰不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。
此由不利農少粟之害也。
粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。
【譯文】 大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。
何以知其然？人民富裕就安于鄉居而愛惜家園，安鄉愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。
人民貧窮就不安于鄉居而輕視家園，不安于鄉居而輕家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。
所以，治理得好的國家往往是富的，亂國必然是窮的。
因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然後再加以治理。
從前，曆代的君主，法度不一，号令不同，然而都能統一天下，這是什麼原因呢？必定是國富而糧多的緣故。
國富糧多來源于農業，所以先代聖王都是重視農業的。
凡屬于治國之急務，一定要先禁止奢侈性的工商業和奢侈品的制造，禁止了這些，人民便無法遊蕩求食，人民無法遊蕩求食，就隻好從事農業。
人民從事農業則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕，國富則兵力可以強大，兵強
民富則易治也，民貧則難治也。
奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。
民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢淩上犯禁，淩上犯禁則難治也。
故治國常富，而亂國常貧。
是以善為國者，必先富民，然後治之。
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。
夫富國多粟生于農，故先王貴之。
凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所遊食，民無所遊食則必農。
民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。
國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。
是以先王知衆民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。
今為末作奇巧者，一日作而五日食。
農夫終歲之作，不足以自食也。
然則民舍本事而事末作。
舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。
凡農者月不足而歲有餘者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。
耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。
秋籴以五，春粜以束，是又倍貸也。
故以上之證而倍取于民者四，關市之租，府庫之征粟十一，厮輿之事，此四時亦當一倍貸矣。
夫以一民養四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。
嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。
中年畝二石，一夫為粟二百石。
今也倉廪虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。
故先王使農、士、商、工四民一交一能易作，終歲之利無道相過也。
是以民作一而得均。
民作一則田墾，奸巧不生。
田墾則粟多，粟多則國富。
奸巧不生則民治。
富而治，此王之道也。
不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。
粟也者，民之所歸也；粟也者，财之所歸也；粟也者，地之所歸也。
粟多則天下之物盡至矣。
故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。
舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。
先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。
所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也。
農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家，安鄉重家則雖變俗易一習一、驅衆移民，至于殺之，而民不惡也。
此務粟之功也。
上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去、易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰不必勝、守不必固矣。
夫令不必行，禁不必止，戰不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。
此由不利農少粟之害也。
粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。
【譯文】 大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。
何以知其然？人民富裕就安于鄉居而愛惜家園，安鄉愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。
人民貧窮就不安于鄉居而輕視家園，不安于鄉居而輕家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。
所以，治理得好的國家往往是富的，亂國必然是窮的。
因此，善于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然後再加以治理。
從前，曆代的君主，法度不一，号令不同，然而都能統一天下，這是什麼原因呢？必定是國富而糧多的緣故。
國富糧多來源于農業，所以先代聖王都是重視農業的。
凡屬于治國之急務，一定要先禁止奢侈性的工商業和奢侈品的制造，禁止了這些，人民便無法遊蕩求食，人民無法遊蕩求食，就隻好從事農業。
人民從事農業則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕，國富則兵力可以強大，兵強