正世
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，人民卻放縱行私而不聽從節制，取巧行詐，以力相争，那麼過失就在下邊了。
過在下邊，君主若不能明察而加以糾正，那麼暴亂分子就不能制止，邪亂之事就不會停息。
暴人不制一服，邪亂不停息，則統治人民的君主，其勢力将受到損害，而權威日見下降。
所以，作為君主、最重要的是一個&ldquo勝&rdquo字。
所謂勝，法度能成立，政令能貫徹，就叫做&ldquo勝&rdquo。
由于法度能成立而政令能貫徹，群臣就守法盡職，百官也有法可依。
&ldquo法度總是不利于惡人滋長的&rdquo，萬民會由此敦厚誠樸，安心農業而節儉勤勞。
這樣，賞與罰就一定能夠起到推動與克制的作用，然後下面就能服從統治了。
古時之所謂英明君主，并非僅隻一人。
他們立賞有薄有厚，行禁有輕重，做法不一定相同，但并非故意使之不同，而是随着時勢的發展而變化，依據人們風氣而行動的。
人民急躁而行為邪僻，立賞就不可不厚，行禁就不可不重。
故聖人設厚賞不能算作過分，行重禁不能算作暴皮。
賞薄則人們不以為利，禁輕則惡人無所恐懼。
設立人們不以為利的輕賞，想要役使人們做事，則不肯盡力；規定人們不以為懼的輕禁，想要禁止人們作惡，則惡人不會平息。
于是，頒布法令，人民也不會聽從了。
所以，賞不足以令人激勵，士民就不會為君主出力；刑不足以使人畏懼，壞人就輕于違法犯禁。
人民，畏于刑殺然後才能服從，得到好處然後才能聽用，被治理然後才走正路，安居樂業然後才平靜無事。
如果盜賊不能鎮壓，邪亂不能禁止，強者劫持弱者，多數欺侮少數，這是天下所最憂慮、百姓所最害怕的。
憂患不能除，人民就不得安居；人民不得安居，他們對君主就絕望了。
國家最大的利益莫過于安定，最大的危險莫過于動亂。
五帝三王之所以成功立名顯于後世，正因為他們能為天下興利除害。
他們的所作所為不一定相同，但努力的目标是一緻的。
人民是貪利而性行急躁的，如果刑罰太輕，罪過不得舉發，這就是助長一婬一亂而有利于邪僻的行為。
看起來有愛民之心，實際上正好是傷害人民。
這兩者是不可不認真考慮的。
盜賊不能鎮壓，良民就生活不安；法禁不能建立，惡人就大量出現。
所以行事最要緊的是解決當前急務，治國最可貴的是掌握緩急适中。
管理過急則人民困迫，困迫則無所适從，無所适從則人民失去生活的保障；管理過緩則人民放縱，放縱則一婬一邪，一婬一邪則行私，行私則背公，背公就難以使用了。
所以，一個國家政治措施之所以立不住，就是因為沒有得到這個&ldquo适中&rdquo。
不得适中，措施就很難推行。
所以治民的&ldquo适中&rdquo政策，是不可不認真體察的。
所謂聖人，就是懂得治亂規律，深悉人事終始的人。
他治理人民，隻求有利于人民就完了。
所以他确立這個&ldquo适中&rdquo政策的時候，不迷信古代，也不拘泥于今天，而是随着時勢和國人風氣的發展而變化的。
統治人民的方法，莫貴于&ldquo勝&rdquo。
隻有保持這種&ldquo勝&rdquo，君主的一套制度才能确立；君主制度确立了，然後下面才可以服從；下面服從，教化才能夠開展而有成效。
如果人民不是思想和行動都服從，就不可能用禮義的各種規則來教化他們。
這一點是統治人民的君主不可不認真體察的。
過在下邊，君主若不能明察而加以糾正，那麼暴亂分子就不能制止，邪亂之事就不會停息。
暴人不制一服，邪亂不停息，則統治人民的君主，其勢力将受到損害，而權威日見下降。
所以，作為君主、最重要的是一個&ldquo勝&rdquo字。
所謂勝，法度能成立，政令能貫徹，就叫做&ldquo勝&rdquo。
由于法度能成立而政令能貫徹，群臣就守法盡職，百官也有法可依。
&ldquo法度總是不利于惡人滋長的&rdquo，萬民會由此敦厚誠樸，安心農業而節儉勤勞。
這樣，賞與罰就一定能夠起到推動與克制的作用，然後下面就能服從統治了。
古時之所謂英明君主，并非僅隻一人。
他們立賞有薄有厚，行禁有輕重，做法不一定相同，但并非故意使之不同，而是随着時勢的發展而變化，依據人們風氣而行動的。
人民急躁而行為邪僻，立賞就不可不厚，行禁就不可不重。
故聖人設厚賞不能算作過分，行重禁不能算作暴皮。
賞薄則人們不以為利，禁輕則惡人無所恐懼。
設立人們不以為利的輕賞，想要役使人們做事，則不肯盡力；規定人們不以為懼的輕禁，想要禁止人們作惡，則惡人不會平息。
于是，頒布法令，人民也不會聽從了。
所以，賞不足以令人激勵，士民就不會為君主出力；刑不足以使人畏懼，壞人就輕于違法犯禁。
人民，畏于刑殺然後才能服從，得到好處然後才能聽用，被治理然後才走正路，安居樂業然後才平靜無事。
如果盜賊不能鎮壓，邪亂不能禁止，強者劫持弱者，多數欺侮少數，這是天下所最憂慮、百姓所最害怕的。
憂患不能除，人民就不得安居；人民不得安居，他們對君主就絕望了。
國家最大的利益莫過于安定，最大的危險莫過于動亂。
五帝三王之所以成功立名顯于後世，正因為他們能為天下興利除害。
他們的所作所為不一定相同，但努力的目标是一緻的。
人民是貪利而性行急躁的，如果刑罰太輕，罪過不得舉發，這就是助長一婬一亂而有利于邪僻的行為。
看起來有愛民之心，實際上正好是傷害人民。
這兩者是不可不認真考慮的。
盜賊不能鎮壓，良民就生活不安；法禁不能建立，惡人就大量出現。
所以行事最要緊的是解決當前急務，治國最可貴的是掌握緩急适中。
管理過急則人民困迫，困迫則無所适從，無所适從則人民失去生活的保障；管理過緩則人民放縱，放縱則一婬一邪，一婬一邪則行私，行私則背公，背公就難以使用了。
所以，一個國家政治措施之所以立不住，就是因為沒有得到這個&ldquo适中&rdquo。
不得适中，措施就很難推行。
所以治民的&ldquo适中&rdquo政策，是不可不認真體察的。
所謂聖人，就是懂得治亂規律，深悉人事終始的人。
他治理人民，隻求有利于人民就完了。
所以他确立這個&ldquo适中&rdquo政策的時候，不迷信古代，也不拘泥于今天，而是随着時勢和國人風氣的發展而變化的。
統治人民的方法，莫貴于&ldquo勝&rdquo。
隻有保持這種&ldquo勝&rdquo，君主的一套制度才能确立；君主制度确立了，然後下面才可以服從；下面服從，教化才能夠開展而有成效。
如果人民不是思想和行動都服從，就不可能用禮義的各種規則來教化他們。
這一點是統治人民的君主不可不認真體察的。