五行
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【原文】
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官于六府也，五聲于六律也。
六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。
天道以九制，地理以八制，人道以六制。
以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。
通乎九制、六府、三充，而為明天子。
修槩水上，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合于一精一氣。
已合而有常，有常而有經。
審合其聲，修十二鐘，以律人情。
人情已得，萬物有極，然後有德。
故通乎一陽一氣，所以事天也，經緯日月，用之于民。
通乎一陰一氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離。
通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不蔔，黃帝澤參，治之至也。
昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得後土而辯于北方。
黃帝得六相而天地治，神明至。
蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廪者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯于西方，故使為司馬；後土辯乎北方，故使為李。
是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。
令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隐其常。
五聲既調，然後作立五行以正天時，五官以正人位。
人與天調，然後天地之美生。
日至，睹甲子木行禦。
天子出令，命左右士師内禦。
總别列爵，論賢不肖士吏。
賦秘，賜賞于四境之内，發故粟以田數。
出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。
然則冰解而凍釋，草木區萌，贖蟄蟲卵菱。
春辟勿時，苗足本。
不疠雛鷇，不夭麑□，毋傅速。
亡傷襁褓。
時則不調。
七十二日而畢。
睹丙子火行禦。
天子出令，命行人内禦。
令掘溝浍，津舊塗。
發藏，任君賜賞。
君子修遊馳，以發地氣。
出皮币，命行人修春秋之禮于天下諸侯，通天下遇者兼和。
然則天無疾風，草木發奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。
七十二日而畢。
睹戊子土行禦。
天子出令，命左右司徒内禦。
不誅不貞，農事為敬。
大揚惠言，寬刑死，緩罪人。
出國，司徒令，命順民之功力，以養五谷。
君子之靜居，而農夫修其功力極。
然則天為粵宛，草木養長，五谷蕃實秀大，六畜犧牲具，民足财，國富，上下親，諸侯和。
七十二日而畢。
睹庚子金行禦。
天子出令，命祝宗選禽一獸之禁、五谷之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神享其氣焉，君子食其味焉。
然則涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬（衍）組甲厲兵，合什為伍，以修于四境之内，谀然告民有事，所以待天地之殺斂也。
然則晝炙一陽一，夕下露，地競環，五谷鄰熟，草木茂實，歲農豐年大茂。
七十二日而畢。
睹王子水行禦。
天子出令，命左右使人内禦。
禦其氣足，則發而止；其氣不足，則發撊渎盜賊。
數劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽一獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。
然則羽卵者不段，毛胎者不贕，孕婦不銷棄，草木根本美。
七十二日而畢。
睹甲子木行禦。
天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不殺太子危；家人夫人死，不然則長子死。
七十二日而畢。
睹丙子火行禦。
天子敬行急政，旱劄，苗死，民厲。
七十二日而畢。
睹戊子土行禦。
天子修宮室，築台榭，君危；外築城郭，臣死。
七十二日而畢。
睹庚子金行禦。
天子攻山擊石，有兵作戰而敗，士死，喪執政。
七十二日而畢。
睹壬子水行禦。
天子決塞，動大水，王後夫人薨，不然則羽卵者段，毛胎者贕，孕婦銷棄，草木根本不美。
七十二日而畢。
【譯文】 第一是農事，第二是器用，第三是人力與生産相稱，治理則屬于第四，教化為第五，管理為第六，建立事業為第七，進行修剪整治為第八，終止結束為第九。
到了九，然後就可以配備五官于六府之中，就象配五聲于六律之中&mdash樣。
每年經六個月為冬、夏至，因此，人的卦象有六爻，六爻是可以通乎天地的。
天道以九數為制，地道以八數為制，人道以六數為制。
天子以天為父，以地為母，借此以開發萬物，總于一統。
能通曉九功、六府、三事者，就可以成為明哲的天子。
要修平水土，以防備兇年饑謹；平價發放糧食，以救濟不赈之民。
治祭袍于土地，以觀察土地财利；修養内心，以合于一精一氣要求。
已經符合一精一氣要求就應當經常保持，經常保持也就有了規範。
要審合音聲，研究十二鐘的音律，使之反映人情。
人情已經悟透，萬物已經盡知，然後就可以稱為有德之君了。
所以，通曉一陽一氣，是為從事于天，即掌握日月運行規律，以用于人民；通曉一陰一氣，是為了從事于地，即掌握星曆節氣，以明确其運行次序。
通曉這些學問然後付諸實踐，那麼，就是神築不顯靈，神龜不蔔卦，也是可以治理得最好的。
從前，黃帝得蚩尤為相而明察天道，得大常為相而明察地利，
六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。
天道以九制，地理以八制，人道以六制。
以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。
通乎九制、六府、三充，而為明天子。
修槩水上，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合于一精一氣。
已合而有常，有常而有經。
審合其聲，修十二鐘，以律人情。
人情已得，萬物有極，然後有德。
故通乎一陽一氣，所以事天也，經緯日月，用之于民。
通乎一陰一氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離。
通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不蔔，黃帝澤參，治之至也。
昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得後土而辯于北方。
黃帝得六相而天地治，神明至。
蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廪者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯于西方，故使為司馬；後土辯乎北方，故使為李。
是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。
令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隐其常。
五聲既調，然後作立五行以正天時，五官以正人位。
人與天調，然後天地之美生。
日至，睹甲子木行禦。
天子出令，命左右士師内禦。
總别列爵，論賢不肖士吏。
賦秘，賜賞于四境之内，發故粟以田數。
出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。
然則冰解而凍釋，草木區萌，贖蟄蟲卵菱。
春辟勿時，苗足本。
不疠雛鷇，不夭麑□，毋傅速。
亡傷襁褓。
時則不調。
七十二日而畢。
睹丙子火行禦。
天子出令，命行人内禦。
令掘溝浍，津舊塗。
發藏，任君賜賞。
君子修遊馳，以發地氣。
出皮币，命行人修春秋之禮于天下諸侯，通天下遇者兼和。
然則天無疾風，草木發奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。
七十二日而畢。
睹戊子土行禦。
天子出令，命左右司徒内禦。
不誅不貞，農事為敬。
大揚惠言，寬刑死，緩罪人。
出國，司徒令，命順民之功力，以養五谷。
君子之靜居，而農夫修其功力極。
然則天為粵宛，草木養長，五谷蕃實秀大，六畜犧牲具，民足财，國富，上下親，諸侯和。
七十二日而畢。
睹庚子金行禦。
天子出令，命祝宗選禽一獸之禁、五谷之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神享其氣焉，君子食其味焉。
然則涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬（衍）組甲厲兵，合什為伍，以修于四境之内，谀然告民有事，所以待天地之殺斂也。
然則晝炙一陽一，夕下露，地競環，五谷鄰熟，草木茂實，歲農豐年大茂。
七十二日而畢。
睹王子水行禦。
天子出令，命左右使人内禦。
禦其氣足，則發而止；其氣不足，則發撊渎盜賊。
數劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽一獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。
然則羽卵者不段，毛胎者不贕，孕婦不銷棄，草木根本美。
七十二日而畢。
睹甲子木行禦。
天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不殺太子危；家人夫人死，不然則長子死。
七十二日而畢。
睹丙子火行禦。
天子敬行急政，旱劄，苗死，民厲。
七十二日而畢。
睹戊子土行禦。
天子修宮室，築台榭，君危；外築城郭，臣死。
七十二日而畢。
睹庚子金行禦。
天子攻山擊石，有兵作戰而敗，士死，喪執政。
七十二日而畢。
睹壬子水行禦。
天子決塞，動大水，王後夫人薨，不然則羽卵者段，毛胎者贕，孕婦銷棄，草木根本不美。
七十二日而畢。
【譯文】 第一是農事，第二是器用，第三是人力與生産相稱，治理則屬于第四，教化為第五，管理為第六，建立事業為第七，進行修剪整治為第八，終止結束為第九。
到了九，然後就可以配備五官于六府之中，就象配五聲于六律之中&mdash樣。
每年經六個月為冬、夏至，因此，人的卦象有六爻，六爻是可以通乎天地的。
天道以九數為制，地道以八數為制，人道以六數為制。
天子以天為父，以地為母，借此以開發萬物，總于一統。
能通曉九功、六府、三事者，就可以成為明哲的天子。
要修平水土，以防備兇年饑謹；平價發放糧食，以救濟不赈之民。
治祭袍于土地，以觀察土地财利；修養内心，以合于一精一氣要求。
已經符合一精一氣要求就應當經常保持，經常保持也就有了規範。
要審合音聲，研究十二鐘的音律，使之反映人情。
人情已經悟透，萬物已經盡知，然後就可以稱為有德之君了。
所以，通曉一陽一氣，是為從事于天，即掌握日月運行規律，以用于人民；通曉一陰一氣，是為了從事于地，即掌握星曆節氣，以明确其運行次序。
通曉這些學問然後付諸實踐，那麼，就是神築不顯靈，神龜不蔔卦，也是可以治理得最好的。
從前，黃帝得蚩尤為相而明察天道，得大常為相而明察地利，